- उत्पत्ति और व्युत्पत्ति
- मेसोपोटामिया की पौराणिक कथाओं में
- बाइबिल में
- यहूदी परंपरा में
- तल्मूड
- बेन सिरा वर्णमाला
- ग्रीको-रोमन परंपरा में
- शैतान की तरह
- नारीवाद के प्रतीक के रूप में
- आधुनिक कार्यों में लिलिथ
- संदर्भ
लिलिथ को एडम की पहली पत्नी माना जाता है, यही वजह है कि वह यहूदी संस्कृति में एक बहुत महत्वपूर्ण व्यक्ति हैं। हालांकि, लिलिथ के बारे में कहानियां विभिन्न हैं और यह माना जाता है कि उन्होंने प्राचीन मेसोपोटामिया की सभ्यताओं में शुरू किया था।
सबसे लोकप्रिय किंवदंतियों में से एक बताता है कि लिलिथ ने एडेन को छोड़ने और एडम को अकेले वहां छोड़ने का फैसला किया। तब वह कई प्रेमियों और अपने बच्चों के साथ लाल सागर के पास रहता था।
दांते रोसेती द्वारा लिलिथ का प्रतिनिधित्व। स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से।
लिलिथ बाद में एक दानव की आकृति से जुड़ी थी, जिसने बच्चे पैदा करने के लिए विभिन्न पुरुषों के साथ यौन संबंध बनाए। वह एक महिला का मानवीय रूप लेती थी और शारीरिक रूप से बहुत सुंदर मानी जाती थी।
यहूदियों के लिए, लिलिथ को कभी देवी नहीं माना जाता था। इस संस्कृति में सामान्य बात यह है कि लिलिथ की आकृति का उपयोग महिलाओं के कामुकता को कुछ बुरा या हानिकारक के रूप में बोलने के लिए एक उदाहरण के रूप में किया जाता है।
लिलिथ के बारे में मिथकों को इब्रियों के साथ, सुमेरियन सभ्यताओं और अक्कादियों के साथ जोड़ा गया है।
लिलिथ को रानी लामिया की कहानी से भी जोड़ा गया है। किंवदंती के अनुसार, ग्रीस में इस महिला ने अपने ही बच्चों को मार डाला। फिर, ईर्ष्या से बाहर उसने अन्य माताओं के लिए महसूस किया, उसका लक्ष्य अन्य सभी बच्चों को खाना देना था।
सामान्य तौर पर, यह कहा जा सकता है कि इस महिला आकृति के बारे में कई कहानियां हैं, प्रत्येक की अपनी किंवदंती है।
उत्पत्ति और व्युत्पत्ति
हालांकि उसे कहानी में एक महत्वपूर्ण चरित्र होना चाहिए, क्योंकि उसकी भूमिका के बारे में, लिलिथ के बारे में कुछ निश्चितताएं हैं। शुरू करने के लिए, इसके मूल के बारे में वास्तव में कुछ भी ज्ञात नहीं है।
मेसोपोटामिया की संस्कृति में मौजूद दो महिला राक्षसों के बारे में कहानियों में लिलिथ कैसे उठी, इसके बारे में परिकल्पना में से एक है। लिलिटु और अर्दत लिली दो आंकड़े थे जो दानव लीलू से संबंधित थे, जो महिलाओं पर हावी थे और उनके बच्चों का अपहरण कर लिया था।
मेसोपोटामिया की संस्कृति में लिल शब्द से शुरू होने वाले राक्षसों के नाम प्राप्त करना आम है। व्युत्पन्न रूप से, इस शब्द के विभिन्न अर्थ दिए गए हैं और यही कारण है कि ये दुष्ट आंकड़े हवा, हवा या आत्माओं जैसे तत्वों से जुड़े हैं।
लिलिथ की उत्पत्ति के बारे में एक परिकल्पना के अनुसार, यहूदियों ने इस दानव के विचार को नियुक्त किया जब इस सभ्यता के सदस्यों को उनकी भूमि से निकाल दिया गया और बाबुल में शरण मिली।
इब्रियों ने लिलिथ नाम को अपनी भाषा में रूपांतरित किया। वह अंधेरे या रात की रानी के रूप में जानी जाने लगी। हिब्रू धर्म में यह एक बुराई बन गया कि बच्चों, विशेषकर शिशुओं का अपहरण कर लिया जाए, जब वे रात में अपने पालने में थे।
हिब्रू परंपरा के अनुसार लिलिथ की कहानी रब्बी शास्त्र में दिखाई देती है। हालांकि लिलिथ का नाम उत्पत्ति की पुस्तक में कभी नहीं रखा गया है, इस अध्याय की हिब्रू व्याख्या बताती है कि उसे पहले भाग में संदर्भित किया गया है। उत्पत्ति की पुस्तक जहाँ आदम और हव्वा की रचना पर चर्चा की गई है।
मेसोपोटामिया की पौराणिक कथाओं में
हालांकि लिलिथ यहूदी संस्कृति में अधिक निहित है, इस महिला आकृति का मूल सुमेरियन और अक्करा सभ्यता में लगता है।
अंग्रेजी मूल के रेजिनाल्ड कैम्पबेल जैसे इतिहासकारों ने इस सिद्धांत को मंजूरी दी है जिसमें यह कहा गया था कि लिलिथ महिला राक्षसों के एक बड़े समूह का हिस्सा है।
कैंपबेल थॉम्पसन के अनुसार, लिलिथ और लिलिटु के साथ जुड़े बाकी राक्षसों के बुरे आंकड़े हैं कि 50% में मानव रूप और गुण हैं और अन्य 50% में देवत्व के लक्षण दिखाई देते हैं।
पहले ग्राफिक अभ्यावेदन जो इस दानव के मौजूद थे, उसके पैरों और पंखों में पंजे वाली महिला के थे। बेबीलोन के साहित्य में लिलिथ को उन वेश्याओं में से एक के रूप में दर्शाया गया है, जो देवी इश्तार के हाथों में थी।
बाइबिल में
बाइबिल के ईसाई पढ़ने के अनुसार, उत्पत्ति की पुस्तक में लिलिथ का कोई संदर्भ नहीं है। यह ओल्ड टेस्टामेंट में पाई गई पहली पुस्तक है, जिसमें ईसा मसीह के प्रकट होने से पहले की कहानियों को बताया गया है।
ईसाइयों के लिए यह निश्चित रूप से दर्शाता है कि ईव एडम की पहली महिला और साथी थी। उत्पत्ति 1-3 के अनुसार आदम और हव्वा ने जो पहला पाप किया, उसका लिलिथ से कोई लेना-देना नहीं है।
बाइबिल में लिलिथ का एकमात्र उल्लेख यशायाह की पुस्तक में होता है। यह पुराने नियम में भी पाया जाता है, लेकिन इस पुस्तक में अधिक ध्यान केंद्रित किया गया है।
लिलिथ का नाम यशायाह 34-14 में दिया गया है। जंगली बिल्लियाँ हाइना के साथ घूमेंगी और एक व्यंग्यकार दूसरे को पुकारेगा; लिलिथ वहाँ भी आराम करेगा और उसमें आराम पाएगा ”। इस उल्लेख से परे यह जानना असंभव है कि साहित्यिक कृति के इस हिस्से का लेखक क्या जिक्र कर रहा था।
लिलिथ बहुत अच्छी तरह से एक जानवर, एक दानव, किसी का उचित नाम या कुछ और हो सकता था।
यहूदी परंपरा में
यहूदियों के लिए, लिलिथ को एक दुष्ट महिला आकृति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो रात के दौरान दिखाई देती है। आपका लक्ष्य पुरुषों को मोहित करना है। उसे डर भी है क्योंकि वह नवजात बच्चों की हत्या करता है।
लीलिथ के बारे में किंवदंतियों को यहूदियों द्वारा अपनाया गया था जब बाबुल में इस सभ्यता का हिस्सा निर्वासित किया गया था। कई यहूदी धर्मग्रंथ हैं जहां लिलिथ को संदर्भित किया गया है।
तल्मूड
इस काम में यहूदी मानदंडों, कहानियों, किंवदंतियों या रीति-रिवाजों के बारे में मौजूद अलग-अलग रब्ब की बहसें समूहीकृत हैं। यहां लिलिथ को उन पुरुषों के लिए एक अभिशाप के रूप में वर्णित किया जाता है जो अकेले रात बिताते हैं।
बेन सिरा वर्णमाला
जिसे ईसा की बुद्धि की पुस्तक के रूप में भी जाना जाता है। यह पुराने नियम में पाया गया एक पाठ है। यहूदियों के लिए, लिलिथ के बारे में बात की जाती है और उन्हें उस महिला के रूप में सूचीबद्ध किया जाता है जो एडम के ईव के अस्तित्व से पहले थी।
लिलिथ ने एडम के समान अधिकार होने का दावा किया और उन्होंने इक्विटी के इस अनुरोध को अस्वीकार कर दिया। यही कारण है कि लिलिथ ने उसे छोड़ दिया। तब वह एक गुफा में रहती थी, जहाँ लिलिथ के अलग-अलग राक्षसों के साथ एक साथी था, जिसके साथ उसके बच्चे भी थे।
किंवदंती के अनुसार, भगवान ने तीन स्वर्गदूतों को पृथ्वी पर भेजा ताकि आदम लिलिथ को पुनः प्राप्त कर सके। धमकी दिए जाने के बावजूद, लिलिथ ने दंडित किया और एडम को वापस जाने के लिए नहीं चुना। निंदा यह थी कि हर दिन लिलिथ के सौ बच्चे मरने वाले थे। उसने बदला लेने के लिए मानव बच्चों की हत्या की धमकी दी।
अंत में, लिलिथ और भगवान द्वारा भेजे गए तीन स्वर्गदूतों ने एक समझौता किया। उसने तीन स्वर्गदूतों की छवि के साथ ताबीज पहनने वाले किसी भी बच्चे को नहीं मारने का वादा किया।
इस ताबीज का उपयोग इब्रानियों के बीच एक परंपरा बन गई। परमेश्वर के तीन दूतों सेनोय, सेनसेनॉय और सेमनगेलोफ के नामों के साथ जंजीरों को नवजात शिशुओं से जोड़ा जाने लगा।
एक और रीति-रिवाज जो यहूदियों को लीलिथ को धोखा देना था, वह अपने बच्चों के बाल काटने के लिए नहीं था, जब तक कि वे तीन साल के नहीं थे। इस तरह उन्होंने दानव को धोखा देने की उम्मीद की, क्योंकि इसने केवल नवजात बच्चों पर हमला किया जो लड़के थे।
ग्रीको-रोमन परंपरा में
लिलिथ ग्रीक संस्कृति में एक उच्च भय वाली महिला आकृति लामिया से भी जुड़ी हुई है। इस मामले में, लामिया ने बच्चों के खिलाफ भी काम किया और उन्हें एक हत्यारे के रूप में जाना जाता है।
शारीरिक रूप से लामिया में सिर से लेकर कमर तक एक मानव शरीर था। शरीर का दूसरा हिस्सा सांप जैसा दिखता है। हालांकि साल भर में लामिया के अलग-अलग प्रतिनिधित्व थे।
लामिया की उत्पत्ति के बारे में कई कहानियां हैं। एक ओर वह देवी हेकाटे के साथ जुड़ा हुआ है और दूसरी ओर हेरा के साथ। यह दूसरी परिकल्पना सबसे लोकप्रिय है। किंवदंती है कि लामिया को हेरा ने दंडित किया था, जिसने लामिया के सभी बच्चों की हत्या उसके साथी ज़ीउस के साथ सोई थी।
उसके सभी बच्चों की मौत ने लामिया को बहुत पीड़ा दी और उसके गुस्से को शांत किया। उनके बदला में सभी माताओं के बच्चों को चुराना और उनकी हत्या करना शामिल था। उन्हें नरभक्षी माना जाता था।
मोटे तौर पर, यहूदियों और यूनानियों ने लिलिथ के बारे में अपनी कहानियों के बीच कई समानताएं बताई हैं।
शैतान की तरह
लिलिथ की छवि बुरे कामों से अधिक जुड़ी हुई है। यह गर्भवती महिलाओं को बहुत डर लगता था क्योंकि वे मानते थे कि उनके बच्चे जन्म के समय खतरे में हो सकते हैं।
लिलिथ के अभिनय का तरीका जन्म के समय शिशुओं की हत्या करना था। इसे पुरुषों के खून पीने और फिर उन्हें खाने की विशेषता थी। उन्हें एक प्रकार का नरभक्षी माना जाता था।
यदि महिलाएं इस बुरी आकृति से खुद को बचाना चाहती थीं, तो उन्हें ईसाई धर्म, यहूदी धर्म या इस्लाम से बाहर एक धर्म में जाना पड़ता था, क्योंकि इन संस्कृतियों के लिए लिलिथ को कभी देवी नहीं माना जाता था। जैसा कि सुरक्षा मंत्र किए गए थे, विभिन्न ताबीज का इस्तेमाल किया जा सकता था या कुछ मंत्र बनाये जा सकते थे।
जिन ग्रंथों में यहूदी संस्कृति पाई जा सकती है उनमें लिलिथ की तुलना अन्य दुष्ट आकृतियों से की गई है। कुछ व्याख्याएं हैं जो दावा करती हैं कि लिलिथ को उनकी शैतानी विशेषताओं के लिए कोई महत्व नहीं दिया गया है और यह भी विवादित है कि उनकी रचना ईव से पहले हुई थी।
यहूदियों में यह था कि लिलिथ का एक दानव या एक दुष्ट आत्मा के रूप में सबसे बड़ा महत्व था।
नारीवाद के प्रतीक के रूप में
जूडिथ प्लास्को की भूमिका के लिए लिलिथ के आंकड़े के आसपास नारीवादी आंदोलन का बहुत महत्व था। 20 वीं शताब्दी के अंत में प्लास्को ने यहूदी धर्म के सबसे महत्वपूर्ण और पवित्र लेखन का विश्लेषण करने के लिए खुद को समर्पित किया। उन्हें पहली नारीवादी माना जाता था जो यहूदी संस्कृति थी और उन्होंने खुद को एक धर्मशास्त्री के रूप में वर्गीकृत किया था।
यहूदी धर्म के ग्रंथों की पुनर्व्याख्या करना उनका काम बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि पहली बार इतिहास को महिलाओं के समूह की नज़र से देखा गया था, न कि केवल पुरुषों द्वारा। उस काम में प्लास्को ने लिलिथ की कहानी को एक नए दृष्टिकोण के साथ बताने का फैसला किया।
इस महिला आकृति के संदर्भ जो बेन सिरा वर्णमाला पर आधारित थे। प्लास्को के लिए, लिलिथ और एडम ऐसे प्राणी थे जो बनाए गए थे और कुल समानता में थे। धर्मशास्त्री ने समझाया कि उनकी पहली पत्नी के रूप में आदम से अलगाव उनके सत्तावादी रवैये और लिलिथ को उनके बराबर मानने के विरोध के कारण था।
इस तरह, प्लास्को ने सबसे पहले लिलिथ की आकृति के लिए लड़ाई लड़ी, जिसे एडम की पहली पत्नी के रूप में मान्यता दी गई थी। फिर, उन्होंने यह दिखाने की कोशिश की कि समय की शुरुआत से महिलाओं ने अपने अधिकारों के लिए मान्यता की मांग की थी और इनका सम्मान नहीं किया गया था।
आधुनिक कार्यों में लिलिथ
लिलिथ का आंकड़ा 18 वीं शताब्दी के अंत और 19 वीं सदी की शुरुआत में नारीवादी विशेषताओं को प्राप्त करना शुरू हुआ। उस समय के दौरान, साहित्य में सबसे व्यापक शैली का रूमानियत से संबंध था।
सबसे प्रासंगिक लेखकों में से एक जर्मन कवि जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे थे। लेखक ने 1808 में अपना काम फस्ट आई प्रकाशित किया और वहाँ उन्होंने लिलिथ को प्रस्तुत किया। यह पहली बार था कि इस प्राचीन महिला आकृति को आधुनिक कार्यों में नामित किया गया था। उन्होंने खुद को बड़ी कामुकता के साथ एक मोहक चरित्र के रूप में प्रस्तुत किया।
वर्षों से, अधिक लेखक अपने कामों में लिलिथ या लामिया की कहानियों का नामकरण कर रहे थे। इस तरह के ब्रिटिश जॉन कीट्स का मामला था, रोमांटिकतावाद की कविता में बहुत प्रभावशाली था।
उनकी कई कविताओं में कीट्स ने लिलिथ को घेरने वाली किंवदंतियों से प्रेरित था। यह आकर्षक चरित्र बनाने के लिए इस आंकड़े पर आधारित था। कुछ साहित्यिक आलोचकों का मानना है कि ला बेले डेम सैंस मेरसी की कहानी का नायक लिलिथ होगा।
लिलिथ को अन्य कलात्मक आंदोलनों में भी प्रतिनिधित्व किया गया था, विशेष रूप से पेंटिंग में। एक अंग्रेजी चित्रकार, डांटे गेब्रियल रोसेटी उन लेखकों में से एक थे, जिनका लिलिथ की नारीवादी छवि पर सबसे अधिक प्रभाव था। उन्होंने पेंटिंग लेडी लिलिथ में उनका प्रतिनिधित्व किया, जिसमें ऐसे तत्व हैं जो एक कामुक महिला की छवि को मजबूत करते हैं जो पुरुषों को फंसाती है और जो रोमांटिक अवधि के दौरान बनाई गई थी।
पेंटिंग में, रोसेट्टी ने फूलों को चित्रित किया जिनके अलग-अलग अर्थ थे। मृत्यु का प्रतिनिधित्व पोपियों द्वारा किया गया था और खुशी के बिना जुनून को सफेद गुलाब द्वारा दर्शाया गया था। रॉसेटी लिलिथ नाम के एक सॉनेट के लेखक भी थे।
संदर्भ
- बिग्स, एम। (2010)। लिलिथ के लिए मामला।: सैमसन बुक्स।
- हर्वित्ज, एस।, और हिंसाव, आर। (2009)। लिलिथ, पहला ईव। आइंसिडेलन, स्विटज़रलैंड: डायमन वेरलाग।
- केवम, के।, शियरिंग, एल।, और ज़िगलर, वी। (1999)। ईव और एडम: जेनेसिस और जेंडर पर यहूदी, ईसाई और मुस्लिम रीडिंग। इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस।
- प्लास्को, जे। (2015)। लिलिथ का आना: एसेज ऑन फेमिनिज्म, यहूदी धर्म और यौन नैतिकता। बोस्टन, मास।: बीकन प्रेस।
- टॉरेस सैंटियागो, ओ (2008)। लिलिथ, पहली विद्रोही महिला।: लुलु डॉट कॉम (अमेरिका के पत्र)।