मिस्र का साहित्य: उत्पत्ति, विशेषताएँ, लेखक और कार्य - साहित्य - 2025

मिस्र के साहित्य मानवीय विचारों का प्रथम लिखित अभिव्यक्तियों में से एक है। यह संकेत और प्रतीकों की एक श्रृंखला के साथ बनाया गया था, जिसे हाइरोग्लिफ कहा जाता है, जो उनके समय (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में नील नदी के तट पर उस शहर के निवासियों को उनके इतिहास और रीति-रिवाजों से संबंधित हर चीज को स्थानांतरित करने की अनुमति देता था।

कई लोगों का मानना ​​है कि लेखन का आविष्कार मिस्रवासियों के लिए पहला नहीं था, बल्कि पहले लिखित संचार प्रणाली की अवधारणा थी: तीन सदियों पहले क्यूनिफॉर्म लेखन, अपने मेसोपोटामियन पड़ोसियों के अनुरूप था। हालाँकि, मेसोपोटामिया का योगदान किसी भी तरह से मिस्र से अलग नहीं हुआ।

मिस्र के चित्रलिपि

नील नदी के डेल्टा के लोगों ने महत्वपूर्ण योगदान दिया, जैसे कि पांडुलिपियों के विस्तार और पैपाइरस के आविष्कार के लिए वर्णक का उपयोग। इन दो संसाधनों ने लेखन को एक अधिक सुलभ और दूरगामी कला बना दिया। दोनों संस्कृतियों ने मानव जाति के इतिहास को जन्म दिया और मिस्र ने पपीरस के साथ अपने अग्रिमों के कारण पुस्तक को रास्ता दिया।

मूल

लेखन, या जिसे हम प्रोटो-राइटिंग के रूप में वर्गीकृत कर सकते हैं, मिस्र में पहली बार राजवंशों से पहले प्रकट होता है, IV सहस्राब्दी ई.पू. दीवारों, facades, vases और पत्थरों पर अपने महान बहुमत में किए गए इन लेखन का उद्देश्य केवल संस्कृति की मूल बातें और इसके अंतिम संस्कार के रीति-रिवाजों से जुड़ा था।

यह मिस्र के पुराने साम्राज्य की शुरुआत में है - पहले से ही तीसरी सहस्राब्दी में प्रवेश किया, लगभग XXVII सदी ए। C.- कि एक अधिक परिष्कृत लेखन दिखाई देने लगा है, जिसमें पेपिरस का एक विस्तारित उपयोग और व्यापक विषयों के साथ, जैसे कि एपिस्टल्स, कविताएं, पत्र, अंतिम संस्कार ग्रंथ और यहां तक ​​कि आत्मकथाएं भी हैं।

यह स्पष्ट होना चाहिए कि उस समय विचलित उद्देश्यों वाले साहित्य का निर्माण नहीं हुआ था। ग्रंथों पर ध्यान केंद्रित किया गया था ताकि सबसे महत्वपूर्ण नेताओं के जीवन और सभ्यता में उनके योगदान, साथ ही साथ समय के तकनीकी और वैज्ञानिक विकास के बारे में अधिक से अधिक जानकारी कोडिंग हो सके।

मध्य साम्राज्य और कथा ग्रंथ

यह XXI सदी ईसा पूर्व में था। सी।, मध्य साम्राज्य के फूल के दौरान, जब साहित्य कथा उद्देश्यों के लिए लागू किया जाने लगा। इस अवधि ने मिस्र की संस्कृति में एक मील का पत्थर चिह्नित किया था और यह उस अवधि के दौरान शास्त्रियों के पेशे में उल्लेखनीय वृद्धि के लिए धन्यवाद था।

इसके लिए धन्यवाद, और उस समय सभ्यता की बढ़ती उन्नति के लिए, लिखित उत्पादन शानदार स्तरों पर पहुंच गया। हालाँकि, अधिकांश लोग साक्षर नहीं थे और दीवारों, पोस्टरों और पिपरी पर घिरे सब कुछ को समझ नहीं सकते थे। लेखन महान शक्ति का एक हथियार था, कुलीन लोग इसे जानते थे और इसे अपने पास रखते थे।

जैसे-जैसे समय बीत रहा था, अधिक सामाजिक स्तर पत्र, उनके अर्थ और उनके विस्तार तक पहुंच रहे थे, जिससे शासकों को एडिट्स और नए कानूनों की सामग्री को मालिश करने की अनुमति मिली।

स्वर्गीय मिस्र का समावेश

पहले से ही न्यू किंगडम में, सदी XIV ए। सी।, मिस्रवासियों ने लेट मिस्री नामक भाषा ग्रहण की। उस समय के लेखकों ने चेतना के नुकसान से बचने और अदालतों में उनके पुनर्वितरण के लिए सभी पुराने ग्रंथों को नए रूपों में बदल दिया।

कई प्राचीन ग्रंथों ने न्यू किंगडम के दौरान अपनी प्रसिद्धि बनाए रखी। जब टॉलेमिक काल शुरू हुआ, तो चौथी शताब्दी ई.पू. सी।, साहित्यिक अभिव्यक्तियों को प्रारम्भिक ग्रंथों के रूप में जाना जाता है। उस समय अमीनमहाट के निर्देशों के शिक्षण का बड़ा महत्व माना जाता था।

उस समय लोकप्रिय कहानियों को भी बहुत महत्व दिया जाता था, जिनमें सारकोफेगी के ग्रंथ और सिनुहे का इतिहास सामने आता है। इस समय और पिछले वाले मिस्र के अधिकांश ग्रंथ मंदिरों में, दीवारों पर और पिपरी पर प्रतियों के साथ रखे गए थे।

अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय का निर्माण

टॉलेमी I ने अपने लोगों की महान साहित्यिक संपदा को जानते हुए, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय का निर्माण करने का आदेश दिया। सी।, सिकंदर महान के सम्मान में। वहां, 900,000 से अधिक और किसी भी प्रकार से कम नहीं, जिसमें उनकी संस्कृति और आसपास के हिस्से की सभी संभावित जानकारी सुरक्षित थी।

48 ईसा पूर्व में जूलियो सीजर के आक्रमण के साथ। सी।, पुस्तकालय को बहुत नुकसान हुआ जो 31 ईसा पूर्व में मिस्र के पतन के साथ घातांक थे। सी।, रोमन के हाथों में।

विशेषताएँ

संकलन

शुरुआत में, इसका मुख्य कार्य रीति-रिवाजों और संस्कारों को संकलित करना था ताकि उन्हें सबसे विश्वसनीय तरीके से पारित किया जा सके, पीढ़ी दर पीढ़ी।

संस्कृति और सह-अस्तित्व के आसपास विविध विषय

सभी साहित्य मिथकों, रीति-रिवाजों, कानूनों और व्यवहारों के इर्द-गिर्द घूमते हैं जिन्हें एक अनुकरणीय नागरिक माना जाता है। इसके आधार पर ग्रंथों का विस्तार किया गया।

शिक्षण के प्रति झुकाव

इन सभी ग्रंथों को ज्ञान पर पारित करने का इरादा था, इसलिए श्रोताओं द्वारा सामग्री की बेहतर आशंका को प्राप्त करने के लिए उपयोग की जाने वाली भाषा सरल है।

पौराणिक कथाओं और अतिरंजना का व्यापक उपयोग

इस प्रकार के पाठ में यह बहुत सामान्य है कि मिस्र के देवताओं, उनके ब्रह्मांड और नश्वर के जीवन पर उनके प्रभाव की चिंता क्या है।

यह उन लोगों के लिए जोड़ा गया है जो शाप या महान दुराचार जैसे कारक हैं जो दिव्य डिजाइनों का उल्लंघन करने की कोशिश करते हैं। भीड़ नियंत्रण उद्देश्यों के लिए भी ज्ञान का उपयोग किया गया था।

सरलता की अभिव्यक्ति

अगर प्राचीन काल में कुछ चीज़ों में मिस्र के लेखकों की विशेषता थी, तो यह उनके अस्तित्व को कारण देने के लिए जादुई स्थितियों को फिर से बनाने की उनकी क्षमता थी। इसके अलावा, उनके विचारों को समझाने के लिए सरल साहित्यिक आंकड़ों के उपयोग ने ज्ञान को समूहों तक आसानी से पहुँचाया।

लेखक और प्रतिनिधि काम करता है

पटहहोतेप

पंहोटेप (तृतीय सहस्राब्दी ई.पू., पूर्ववर्ती कार्य) के निर्देश।

दुआ-Jeti

व्यंग्य का व्यापार (XXV सदी ईसा पूर्व, XIX राजवंश के दौरान की गई प्रतियां रखी गई हैं)।

कागेमनी

कागमनी से निर्देश (20 वीं शताब्दी ईसा पूर्व, 12 वीं राजवंश के दौरान बनाई गई प्रतियां) रखी गई हैं।

Ipuur

इपुर के पापीरस (XIX सदी ईसा पूर्व, बारहवीं राजवंश के दौरान बनाई गई प्रतियां) रखी गई हैं।

बौना आदमी

दो भाइयों की कहानी (13 वीं शताब्दी ईसा पूर्व, 19 वें राजवंश के दौरान)।

नगुइब महफूज

अवध सिनुही (1941)। वह नोबेल पुरस्कार के विजेता थे। यह उपन्यास मिस्र की संस्कृति की सबसे प्रतिनिधि कहानियों में से एक सिन्हुए की कहानी पर आधारित था।

संदर्भ

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