- जीवनी
- व्यक्तिगत जीवन
- दार्शनिक विचार
- परमीनाइड्स के साथ अंतर
- होने के बारे में उनका सिद्धांत
- होश
- प्रभाव
- विरोधियों
- हाल का युग
- वाक्यांश
- संदर्भ
मेलिसो डी समोस प्राचीन ग्रीस के एक दार्शनिक थे, लेकिन उन्होंने नौसेना के एक महत्वपूर्ण कमांडर के रूप में भी काम किया। उन्होंने लड़ाई में प्रासंगिक जीत हासिल की और परमाणुवाद के सिद्धांत द्वारा आगे रखे गए कुछ विचारों को साझा किया।
वह एक महत्वपूर्ण यूनानी दार्शनिक, एलिया के परमेनाइड्स का शिष्य था जिसने स्कूल ऑफ एलीटस की स्थापना की थी। मेलिसो इस आंदोलन के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक थे, हालांकि बाद में वे अपने गुरु के विचारों से दूर चले गए।
स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से नूर्नबर्ग क्रॉनिकल।
मेलिस्सो डी समोस के दार्शनिक कार्य के बारे में जो ज्ञात है वह अन्य विचारकों के लेखन के लिए धन्यवाद है। उदाहरण के लिए, अरस्तू उनके विरोधियों में से एक था, क्योंकि उन्होंने आश्वासन दिया था कि उनके विचारों का समर्थन नहीं है जिसे सही माना जा सकता है।
एक सरल तरीके से, सिमिलिसियो ऑफ सिलेशिया के लिए धन्यवाद, एक गणितज्ञ और दार्शनिक मूल रूप से इस क्षेत्र से जो अब तुर्की होगा, समोस से एकमात्र जीवित कार्य के 10 टुकड़े हैं।
नौसेना के हिस्से के रूप में उन्हें पेरिकल्स के खिलाफ लड़ाई के लिए याद किया जाता है, हालांकि अंततः उन्हें हार मिली।
जीवनी
मेलिसो डी समोस एक यूनानी दार्शनिक थे। उनके जीवन में जीवनी संबंधी घटनाओं को स्पष्ट करने की कोई सटीक तारीख नहीं है। एकमात्र सत्यापन योग्य डेटा समोस की लड़ाई का था जो 441 और 440 ईसा पूर्व के बीच हुआ था। सी। और जिसमें उन्होंने नौसेना के कमांडर के पद के साथ भाग लिया।
इस कारण से, कई इतिहासकार मानते हैं कि मेलिसो डी समोस का जन्म 470 ईसा पूर्व के आसपास हुआ होगा। वहाँ से, समोस के जीवन के सभी डेटा उस समय के अन्य विचारकों के कार्यों से अनुमान के अनुसार हैं।
उदाहरण के लिए, यह मान्य माना जाता है कि वह परमीनाइड्स का शिष्य था, लेकिन यह इस तथ्य के कारण अधिक है कि उन्होंने कई विचारों को साझा किया और वह एलिटास के दार्शनिक स्कूल का हिस्सा था। वह भी, Parmenides, Zeno और Xenophanes के साथ, इस स्कूल के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिद्वंद्वियों में से एक था।
व्यक्तिगत जीवन
जिस स्थान पर मेलिसो का जन्म हुआ वह समोस, ग्रीस का एक द्वीप था। प्राचीन समय में यह शहर द्वीप के दक्षिणी भाग में स्थित था, जबकि आज समोस उत्तर में स्थित है। यह एक महान आर्थिक और सांस्कृतिक प्रासंगिकता वाला क्षेत्र था।
ईसा से पहले के युग में इस क्षेत्र में कई प्रमुख दार्शनिक उत्पन्न हुए थे जैसे: पायथागोरस और एपिकुरस। यह वास्तुकार टोडोरो का जन्मस्थान भी था। यहां तक कि पाइथागोरस का मेलिस्सो के जीवन पर बहुत प्रभाव था क्योंकि वह अपने विचारों और शिक्षाओं से घिरा हुआ था।
प्लुटार्को डी क्वेरोनिया ने समोस की लड़ाई का संदर्भ दिया और वहां उन्होंने इटेजनेस को मेलिसो के पिता के रूप में नामित किया।
दार्शनिक विचार
इसका एकमात्र कार्य इसके किसी भी टुकड़े का प्रमाण है जिसे प्रकृति कहा जाता है या जो मौजूद है। मेलिसो डी समोस ने जिन विचारों को कैप्चर किया था, वे गद्य में लिखे गए थे और प्रकाशन के केवल 10 टुकड़े सादिकियो के लिए धन्यवाद के रूप में जाने जाते हैं।
कुल मिलाकर, मेलिसो के काम के केवल एक हजार शब्द हैं। यद्यपि यह प्राचीन यूनानी दार्शनिक द्वारा सामने रखे गए विचारों और विचारों का अध्ययन करने के लिए इतिहासकारों के लिए पर्याप्त है।
परमीनाइड्स के साथ अंतर
मेलिसो और पेरामेनीड्स उनके कई दृष्टिकोणों में सहमत थे, लेकिन उन्होंने कुछ पहलुओं में खुद को दूर कर लिया। उदाहरण के लिए, मेलिसो ने कुछ असीम होने की बात कही, एक विचार यह भी था कि अरस्तू ने भी स्वयं का खंडन किया जब उन्होंने माना कि कथन में कोई तर्क नहीं था।
होने के बारे में उनका सिद्धांत
सब कुछ के बावजूद, मेलिसो और पेरामनीड्स होने के बारे में कई विचारों पर सहमत हुए। दोनों द्वारा उपयोग की जाने वाली अधिकांश अवधारणाएं स्वीकार की गईं। खासतौर पर उन लोगों के साथ जिन्हें अप्राप्य करना था।
मेलिसो के लिए कुछ होने की सीमा की कमी गैर-परक्राम्य थी। उन्होंने इस विचार का विकल्प चुना कि कुछ अस्थायी नहीं है लेकिन हमेशा के लिए रहता है।
होश
मेलिसो इस बात से बिलकुल सहमत नहीं था कि पाँचों इंद्रियों के माध्यम से उत्तेजित उत्तेजनाएँ बहुत विश्वसनीय थीं। दार्शनिक ने समझाया कि जो विचार उत्पन्न किया गया था वह लगातार बदल गया है।
वह निकायों की उपस्थिति के भी विरोधी थे। अरस्तू विशेष रूप से शामिल होने के इस विचार के लिए महत्वपूर्ण था। दार्शनिक ने कहा कि अगर शरीर नहीं होता तो कुछ अनंत नहीं हो सकता, इसलिए मेलिस्सो का एक विचार दूसरे को रद्द करने में कामयाब रहा।
प्रभाव
यह स्पष्ट है कि सामोस के मेलिसो प्राचीन यूनानी दार्शनिकों में से सबसे प्रभावशाली नहीं थे, स्कूल ऑफ एलीटस के समूह के भी नहीं। स्पष्ट रूप से एक कारण यह था कि उनके बहुत कम काम समय बीतने के बाद भी बचे थे। इसी तरह, उनके कुछ विचार उस समय के लिए बहुत प्रासंगिक थे।
यह साबित करना संभव नहीं है कि उनके प्रत्यक्ष शिष्य कौन थे। हालांकि कुछ इतिहासकारों ने भी पुष्टि की है कि परमाणुवाद के संस्थापक, मिलिटस के ल्यूसियसस उनके विद्यार्थियों में से एक थे।
प्लेटो और अरस्तू ने एलियटस के दार्शनिक स्कूल की प्रकृति को चुनौती देने के लिए अपने कई विचारों पर ध्यान केंद्रित किया। दोनों ही उनके मुख्य आलोचक थे।
विरोधियों
वर्षों से, दर्शन की शाखा में मेलिसो डी समोस के योगदान को कोई बहुत महत्व नहीं दिया गया है। अरस्तू महान अपराधियों में से एक था कि यह तब होगा जब उसने समुद्री कमांडर को बहुत कठोर आलोचना का निर्देश दिया।
कुछ पारखी लोगों के लिए, मेलिसो का महत्व सवाल के रूप में है, क्योंकि उन्होंने दर्शनशास्त्र के क्षेत्र में प्रासंगिकता हासिल करने के लिए परमेनाइड्स द्वारा प्रस्तुत विचारों और सिद्धांतों का लाभ उठाया। इस अर्थ में अरस्तू ने कोई भेदभाव नहीं किया। वह दो विचारकों का विरोधी था। उन्होंने आश्वासन दिया कि दोनों ने छोटे स्तर पर और तर्क में कमी की व्याख्या दी।
अरस्तू के लिए, जो मेलिसो की आलोचनाओं में बहुत कठोर था, समोस दार्शनिक ने अपने निष्कर्ष तक पहुंचने के लिए खराब प्रक्रियाएं कीं, जिससे उसके सभी काम अमान्य हो गए।
हाल का युग
हाल के वर्षों में, मेलिसो डे समोस के काम को इतिहासकारों और दार्शनिकों के बीच प्रमुखता मिली है। कुछ लोगों ने यह भी पुष्टि की है कि मेलिटो ने प्लेटो के प्रशिक्षण और विचार में जो भूमिका निभाई थी, वह उससे अधिक प्रासंगिक थी।
वाक्यांश
प्रकृति में या जो मौजूद है, उसके काम से बचे 10 अंशों में से कुछ हैं:
- “जो हमेशा था, हमेशा रहेगा। क्योंकि अगर यह उत्पन्न हुआ, तो जरूरी है कि इसकी पीढ़ी से पहले कुछ भी नहीं था; फिर, अगर कुछ नहीं था, तो कुछ नहीं से कुछ भी नहीं आएगा। ”
- "ऐसा कुछ भी नहीं जिसकी शुरुआत और अंत शाश्वत हो या बिना सीमा के हो।"
- "अगर यह एक चीज नहीं थी, तो यह कुछ और सीमित कर देगा।"
- "यदि जो मौजूद है वह विभाजित है, यह चलता है; और अगर यह चलता है, तो यह मौजूद नहीं होगा ”।
मेलिसो ने कहा कि ये सभी वाक्यांश तर्क थे जिन्होंने अनंत के उनके विचार का समर्थन किया था।
संदर्भ
- हरिमन, बी। (2019)। मेलिसस और एलिटिक अद्वैतवाद। कैम्ब्रिज, यूनाइटेड किंगडम: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस।
- जौना, जे। (2007)। Sophocle।: फेयर्ड।
- कोलक, डी। और थॉमसन, जी। (2006)। दर्शन के लोंगमैन मानक इतिहास। न्यूयॉर्क: पियर्सन एजुकेशन।
- प्रीस, ए। (2001)। प्राचीन यूनानी दर्शन में निबंध। अल्बानी: स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस।
- वॉटरफील्ड, आर। (2012)। पहले दार्शनिक। वैंकूवर, बीसी: लंगारा कॉलेज।