समाजशास्त्र के अध्ययन की वस्तु अपनी संरचनाओं, संगठन और व्यवहार के रूपों में वैज्ञानिक पद्धति के आवेदन के माध्यम से, मानव समाज है व्यक्तिगत और सामूहिक रूप।
समाजशास्त्र मनुष्य को एक सामाजिक प्राणी के रूप में देखता है और वहां से शुरू होने वाले सभी किनारों को ढंकना चाहता है। यह औपचारिक रूप से विज्ञान के रूप में जाना जाता है जो मानव समाजों के अस्तित्व की स्थितियों से संबंधित है।
समाजशास्त्र अध्ययन का एक गतिशील क्षेत्र है, क्योंकि इसे पूरे इतिहास में होने वाले सामाजिक परिवर्तनों के आधार पर अपने प्रतिबिंबों को अनुकूलित करना चाहिए, इसके निर्धारण कारकों और घटनाओं को शामिल करना चाहिए।
एक सामाजिक विज्ञान के रूप में अपने अस्तित्व के दौरान, समाजशास्त्र ने बहु-विषयक तकनीकों को लागू किया है जिन्होंने इसे अपनी बुनियादी नींव पर प्रतिबिंबित करने की अनुमति दी है। इसने उन्हें नए तरीकों को अपनाने की भी अनुमति दी है क्योंकि नए जैविक परिदृश्यों की खोज की गई है जिसमें मनुष्य सामाजिक रूप से शामिल है।
यह एक ऐसा विज्ञान माना जाता है जो अपनी मूल अवधारणाओं से बहुत आगे जाता है, क्योंकि इसके अध्ययन की वस्तु को यांत्रिक या निरपेक्ष नहीं माना जा सकता है। इसलिए, हमेशा नई घटनाएं होंगी जिनके जवाब या कारणों को नए दृष्टिकोण और उपन्यास अवधारणाओं के साथ संपर्क किया जाना चाहिए।
सामाजिक सिद्धांत और समाजशास्त्र
खुद को स्थापित करने और खुद को एक विज्ञान या ज्ञान के क्षेत्र के रूप में आत्मसात करने से पहले, समाजशास्त्र की उत्पत्ति सामाजिक सिद्धांतों में प्रकट हुई थी जो विभिन्न लेखकों ने पूरे इतिहास में काम किया है।
ये सिद्धांत विभिन्न संदर्भ पहलुओं के कारण उत्पन्न हुए हैं, जैसे कि पहले सामाजिक आदेशों के कार्यान्वयन, अरस्तू द्वारा द रिपब्लिक जैसे कार्यों में काम किया गया।
वे श्रम और उत्पादन संबंधों में भारी बदलाव के कारण एक नए संगठन के व्यवधान से उत्पन्न हुए हैं, जैसा कि कार्ल मार्क्स के काम में था।
अन्य लेखकों ने अपने स्वयं के सामाजिक सिद्धांतों को विकसित किया, और जो आज भी समाज में आदमी के अध्ययन के लिए एक संदर्भ हैं, रेने डेसकार्टेस, मैक्स वेबर, एमिल दुर्खीम, अगस्टे कॉम्टे, एडम स्मिथ और हेनरी डी सेंट-साइमन, अन्य थे।
एमिल दुर्खीम, समाजशास्त्र के अग्रणी - स्रोत: verapatricia_28
स्वयं और समाजशास्त्र का एक प्रासंगिक पहलू यह है कि कई धाराएँ विचारों को संभालती हैं जो एक दूसरे के विपरीत होती हैं, जिसने विचारों और विचारों के टकराव की स्थिति में एक महान ऐतिहासिक समृद्धि की अनुमति दी है।
सामाजिक सिद्धांत एक मूल तत्व से शुरू होते हैं: आदमी। अधिकांश लेखक जिन्होंने अपने सामाजिक विचारों को सामूहिक ज्ञान पर लगाया है, उन्होंने ऐसा अपने वातावरण के आधार पर मनुष्य की अपनी धारणा से शुरू किया है।
इससे वे सामाजिक व्यवस्था और उस समाज का निर्माण करते हैं जिसमें इस प्रकार का मनुष्य विकसित होता है।
सामाजिक सिद्धांत, स्वयं में और समाजशास्त्र के हिस्से के रूप में, समाज का एक आदर्श गर्भाधान प्रस्तुत करते हैं जो वास्तव में वास्तविकता में परिलक्षित नहीं होता है।
समाजशास्त्र, एक बार विश्व वैज्ञानिक क्षेत्र में प्रवेश करने के बाद, अपने स्वयं के पदों को स्थापित करने के लिए प्रत्येक ऐतिहासिक क्षण के प्रासंगिक पहलुओं को ध्यान में रखना शुरू कर दिया।
समाजशास्त्र के प्रतिमान
एक बार वैज्ञानिक तरीकों को लागू करने में सक्षम सामाजिक विज्ञान के रूप में मान्यता प्राप्त होने के बाद, सापेक्ष प्रभावशीलता के साथ अपने उद्देश्यों के लिए अनुकूलित, कुछ सामाजिक घटनाओं को संबोधित करने के लिए समाजशास्त्रीय क्षेत्र में प्रतिमानों और दृष्टिकोणों की एक श्रृंखला स्थापित की गई है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये प्रतिमान बदलते रहे हैं, और नए इतिहास पूरे इतिहास में उभरे हैं, जो कि उनकी उत्पत्ति से संबंधित घटनाओं की खोज में हैं।
सबसे प्रसिद्ध और सबसे अधिक लागू होने के बीच, हम प्रतिमान या कार्यात्मकवादी दृष्टिकोण पर विचार कर सकते हैं, जो पहले एमिल दुर्खीम द्वारा प्रस्तावित है।
यह प्रतिमान समाज को एक जटिल प्रणाली के रूप में सम्मिलित करता है, जिसके आंतरिक तत्व एक दूसरे से जुड़े होते हैं, संपूर्ण को कार्यक्षमता प्रदान करते हैं।
20 वीं शताब्दी की संरचनात्मक धारा को इस दृष्टिकोण से प्रबंधित किया गया था, जिसकी धारणा ने यह स्थापित किया कि समाज धीरे-धीरे मानदंडों के आवेदन के माध्यम से आगे बढ़ा और यह स्वीकार करता है कि स्थिरता की गारंटी होगी।
एक अन्य महत्वपूर्ण प्रतिमान नृवंशविज्ञान का है, जिसमें मनुष्य और उसके तात्कालिक वातावरण के आधार पर अधिक व्यावहारिक दृष्टिकोण शामिल है।
इस प्रतिमान के अनुसार, पर्यावरण मनुष्य को उन प्रथाओं और गतिविधियों के माध्यम से प्रभावित करता है जिनके लिए उसे अपने निर्वाह की गारंटी देने के लिए गुजरना पड़ा है।
अन्य प्रतिमान जिन्हें बहुत महत्व मिला है, विशेष रूप से पुरानी धाराओं के पतन के बाद, संघर्ष और विनिमय के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण रहा है।
पहली बार 20 वीं शताब्दी के मध्य में, जेर्गेन हेबरमास या मिशेल फौकॉल्ट जैसे विचारकों के हाथ से उठता है; इसे सामाजिक व्यवस्था की आंतरिक गतिशीलता पर थोड़ा अधिक बुना हुआ माना जा सकता है।
विनिमय सिद्धांत व्यवहारवाद से शुरू होता है, और उसकी आवश्यकताओं और महत्वाकांक्षाओं के अनुसार मनुष्य के व्यवहार के रूपों के संबंध में महान मनोवैज्ञानिक निहितार्थ हैं।
समाजशास्त्रीय प्रतिमान आमतौर पर दूर हो जाते हैं। आज नव-मार्क्सवादी दृष्टिकोणों में वर्णित कई अन्य विस्थापित हो गए हैं।
समाजशास्त्र के तरीके
क्योंकि समाजशास्त्र एक कठोर विज्ञान के रूप में विकसित नहीं हो सकता है, इसकी तकनीकों की बहुमुखी प्रतिभा ने विभिन्न तरीकों का उपयोग किया है कि अन्य वैज्ञानिक क्षेत्रों में एक ही विषय में एक साथ नहीं देखा जा सकता है।
समाजशास्त्र वैज्ञानिक रूप से लोकप्रिय मात्रात्मक और गुणात्मक तरीकों के साथ-साथ तुलनात्मक विधि को लागू कर सकता है।
समाजशास्त्र के मामले में, गुणात्मक शोध मानव व्यवहार की समझ और प्रतिबिंब के साथ-साथ इसके कारणों या परिणामों की व्याख्या पर केंद्रित है।
गुणात्मक दृष्टिकोण बहुत विशिष्ट परिस्थितियों में छोटे नमूनों का अध्ययन करके, किसी चीज़ के कैसे और क्यों का उत्तर देने पर केंद्रित है।
मात्रात्मक अनुसंधान अधिक आम है क्योंकि इसका उपयोग वैज्ञानिक, सांख्यिकीय और संख्यात्मक तकनीकों के आवेदन के माध्यम से एक पहलू या कई घटनाओं के बारे में सामान्य धारणाएं करने के लिए किया जाता है, जो बहुत विशिष्टता के बिना पैटर्न का जवाब देते हैं।
इस तरह, रिश्ते पैटर्न की मांग की जाती है जो तब विशिष्ट पहलुओं के लिए गुणात्मक दृष्टिकोण की अनुमति देगा।
समाजशास्त्र में एक तुलनात्मक पद्धति के रूप में परिभाषित किया गया है, लेकिन एक अध्ययन प्रक्रिया की विभिन्न घटनाओं के बीच मौजूद संबंध कुछ भी नहीं हो सकता है कि सिद्धांत में अलग-थलग लग सकता है, लेकिन एक दूसरे को प्रभावित करने की अंतर्निहित क्षमता के साथ।
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