दादावाद एक कलात्मक आंदोलन था जिसने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में मौजूद कला के बारे में विचारों की नींव को ध्वस्त करने की कोशिश की थी। उनका जन्म स्विट्जरलैंड के ज्यूरिख शहर में 1916 में हुआ था।

उस समय प्रथम विश्व युद्ध हो रहा था और शहर को अपने मूल देशों में संघर्ष से भागते हुए कई निर्वासन प्राप्त हुए। उस शहर में, उस समय के यूरोपीय बुद्धिजीवियों का एक बड़ा हिस्सा जुटा, जिसने आंदोलन को प्रतिभाशाली अनुयायियों को जल्दी हासिल करने की अनुमति दी।

इसका निर्माण कैबरे वोल्टेयर के चारों ओर हुआ था जहाँ महान राजधानियों के सामान्य कार्यक्रमों की पैरोडी की गई थी और सामाजिक समारोहों और प्रयोग के लिए एक खुला स्थान था।

यह स्थान विभिन्न पत्रिकाओं और कलात्मक प्रस्तावों के विकास के लिए भविष्यसूचक रोगाणु था जो आंदोलन को आगे बढ़ाने वाले क्रांतिकारी विचारों को व्यक्त करता था।

दादावाद बुर्जुआ समाज की प्रतिक्रिया थी, युद्ध की क्रूरता के लिए और सबसे बढ़कर, इस कला के प्रति। उस समय के सभी कलात्मक कोडों और प्रणालियों का विनाश प्रस्तावित किया गया था।

अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, उन्होंने सभी तर्क के खिलाफ घोषणा की। वे सहज, यादृच्छिक और विरोधाभासी पसंद करते थे। उन्होंने आदेश, व्यंग्य और विडंबना को अराजकता पसंद किया। यही कारण है कि हास्य ने अपने प्रस्तावों के विकास में एक मौलिक भूमिका निभाई।

उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली तकनीकों में कोलाज, ऑब्जेक्ट्स, स्वचालित लेखन और ध्वनि कविताएं शामिल थीं। दादावादियों की एक बैठक में पहुंचना और एक ही समय में कविता का पाठ करने वाले लोगों का एक समूह खोजना, अतिव्याप्त शब्दों की ध्वनि से भ्रमित होना और सभी वास्तविक अर्थों को खो देना असामान्य नहीं था।

अंतिम लक्ष्य यह था कि जनता को आश्चर्य और बचकाने स्वाभाविकता को पुनः प्राप्त करने के तरीके के रूप में प्रभावित किया जाए। आइए एक नजर डालते हैं दादा की कुछ कविताओं और उन्हें लिखने वाले पुरुषों पर।

महान दादावादी कवि लेखक द्वारा आयोजित

-तिरतन तजारा

हालांकि, वह नुस्खा के साथ अकेला नहीं छोड़ा गया है, लेकिन वस्तुतः हमें उसकी विधि के परिणाम का एक गूढ़ उदाहरण देता है:

जब कुत्ते हीरे में हवा के माध्यम से जाते हैं, तो विचार और मेनिनक्स के परिशिष्ट कार्यक्रम को जगाने का समय संकेत देते हैं

गोधूलि बेला

मछुआरे पानी के तारों के साथ लौटते हैं, वे गरीबों को भोजन वितरित करते हैं, वे अंधों के लिए रोज़ा रखते हैं, सम्राट पार्कों को छोड़ देते हैं

इस समय जो जैसा दिखता है

उत्कीर्णन के बुढ़ापे के लिए

और नौकर शिकार करने वाले कुत्तों को नहलाते हैं, प्रकाश दस्ताने पर डालता है

तब खुला, खिड़की, और आड़ू के गड्ढे की तरह रात में कमरे से बाहर आ जाओ।

भगवान विनम्र प्रेमियों के ऊन को कंघी करते हैं, चिड़ियों को स्याही से रंग दो, चंद्रमा पर पहरा बदल दें।

-लिट्स हंट बीटल

उन्हें एक बॉक्स में रखने के लिए।

-लेटी कप बनाने के लिए नदी पर जाएं।

-Let की आप को चूमने के लिए फव्वारा के पास जाओ।

-साथ ही सांप्रदायिक पार्क में चले जाएं

जब तक रोस्टर कौवे नहीं

शहर को बदनाम करने के लिए, या लेटने के लिए स्थिर करने के लिए

ताकि सूखी घास आपको चुभे

और गायों की जुबानी सुनें

बाद में वे बछड़ों के लिए लंबे समय तक रहेंगे।

आओ आओ चलें

- विलैंड हर्जफेल्ड

दादावाद के महान रहस्यों में से एक नाम का मूल है। कई, कई संस्करण पाए जाते हैं। कुछ कहते हैं कि इसे एक यादृच्छिक शब्दकोश के साथ चुना गया था। अन्य जो रूसी भाषा की नकल करते थे।

ऐसे लोग भी हैं जो यह कहते हैं कि यह एक खिलौना लकड़ी के घोड़े को संदर्भित करता है। तथ्य यह है कि दादावादियों के लिए यह बहुत महत्व नहीं था। अपने एक घोषणापत्र में ट्रिस्टन तज़ारा स्पष्ट रूप से कहते हैं: दादा का कोई मतलब नहीं है।

अर्थ की यह कमी एक शुद्ध भाषा की खोज को दर्शाती है जो अर्थ का कैदी नहीं है। एक बच्चे के भाषण की तरह। यही कारण है कि वे शब्दों का आविष्कार करके, ध्वनि और मौका के साथ खेलकर प्रयोग करते हैं।

उस नई भाषा की खोज का एक उत्कृष्ट उदाहरण विल्डैंड हर्ज़फेल्ड, जर्मन प्रकाशक, बुकसेलर और गैलरी के मालिक द्वारा निम्नलिखित पाठ में है:

फुनब्रुलिकुलर गाना

कैबरे वोल्टेयर का निर्माण दादावाद की स्थापना के लिए मौलिक था। यह केवल बौद्धिक सभा के लिए ही नहीं, बल्कि राजनीतिक बहस के लिए भी बनाया गया है। ह्यूगो बॉल, इसके संस्थापकों में से एक, जिसने पहले दादा शाम के उद्घाटन मेनिफेस्टो को लिखा था।

इसके अलावा, उन्होंने पहली दादावादी ध्वन्यात्मक कविता: "करावने" लिखी। कविता में, अर्थ की किसी भी मंशा को एक ऐसी प्राथमिक भाषा की तलाश में छोड़ दिया जाता है जो सभी बौद्धिक पूर्वाग्रह से मुक्त हो।

यह शब्द तब विशेषताओं को अपनाता है जो इसे संगीत और प्लास्टिक कला के करीब लाता है। वह एक मूल ध्वनि की तलाश करता है और, एक ही समय में, फोंट और मुद्रण तकनीकों के साथ खेलता है।

सूरज (ह्यूगो बॉल)

मेरी पलकों के बीच एक बच्चे की गाड़ी चलती है।

मेरी पलकों के बीच एक पुडल वाला आदमी है।

पेड़ों का एक समूह सांपों के एक बंडल में बदल जाता है और आकाश के माध्यम से फुफकारता है।

एक पत्थर एक बात रखता है। पेड़ हरे आग में। अस्थायी द्वीप।

समुद्र के नीचे के रूप में गोले और मछली के सिर हिलाते और छेड़छाड़ करते हैं।

मेरे पैर क्षितिज तक फैल गए। एक फ्लोट चलाता है

बहुत दूर। मेरे जूते टॉवर की तरह क्षितिज पर टॉवर

एक डूबते शहर का। मैं विशाल गोलियत हूं। मैं बकरी पनीर को पचाता हूं।

मैं एक विशाल बछड़ा हूं। हरी घास अर्चिन मुझे सूँघती है।

घास मेरे पेट में कृपाण और पुल और हरी इंद्रधनुष फैलाती है।

मेरे कान विशाल गुलाबी गोले, खुले हुए हैं। मेरा शरीर सूज गया

उन शोरों के साथ जो अंदर कैद थे।

मुझे धमाके सुनाई देते हैं

अपार पान की। मैं सूर्य का लाल संगीत सुनता हूं। वह ऊपर रहता है

बाईं तरफ। सिंदूर से उनके आंसू दुनिया की रात की ओर आते हैं।

जब वह उतरता है तो वह शहर और चर्च के टॉवरों को कुचल देता है

और सभी बागों में मगरमच्छ और जलकुंभी भरी हुई हैं, और ऐसी आवाज़ होगी

बकवास करने के लिए कि बच्चों के तुरही विस्फोट।

लेकिन हवा में बैंगनी, पीले रंग की जर्दी की आंधी है

और बोतल हरी। स्वाइपिंग, जो एक नारंगी मुट्ठी लंबे धागे में पकड़ती है, और पक्षियों के गले का एक गीत जो शाखाओं से होकर टकराता है।

बच्चों के झंडे का एक बहुत निविदा मचान।

कल सूरज को बड़े पहियों वाले वाहन में लोड किया जाएगा

और कैस्परि आर्ट गैलरी तक ले जाया गया। एक काले बैल का सिर

उभड़ा हुआ नप, एक सपाट नाक, और एक विस्तृत चाल के साथ, वह पचास ले जाएगा

पिरामिडों के निर्माण में रथ को खींचने वाले सफेद गदहे।

रक्त रंगों के कई देशों में भीड़ होगी।

नानियां और गीली नर्सें, लिफ्ट में बीमार, स्टिल्ट पर एक क्रेन, दो सैन विटो नर्तक।

रेशम की धनुष टाई और लाल गंध वाला एक आदमी।

मैं अपने आप को नहीं पकड़ सकता: मैं आनंद से भरा हुआ हूं। खिड़की की फ्रेम

वे फट गए। एक दाई को एक खिड़की से नाभि तक लटकाएं।

खुद की मदद नहीं कर सकते: अंग लीक से फट जाते हैं। मुझे चाहिए

एक नया सूरज बनाएँ। मैं दोनों को एक-दूसरे के साथ क्रैश करना चाहता हूं

जो झांझ और मेरी महिला के हाथ तक पहुँचते हैं। हम मिट जाएंगे

हमारे एकल पीले शहर की छतों पर एक बैंगनी चारपाई में

बर्फानी तूफान में टिशू पेपर स्क्रीन की तरह।

- एमी हेनिंग

कैबरे वोल्टेयर के अन्य संस्थापक, एमी हेन्नििंग्स, दादावाद के इतिहास में बचाया जाने वाली कुछ महिला नामों में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं।

ह्यूगो बॉल के जीवन और कार्य में एक साथी, हेन्निंग्स कैबरे में दिखाए गए शो और कार्यों के विकास में निर्णायक थे। वह एक गायिका, नर्तकी, अभिनेत्री और कवि के रूप में सामने आईं।

कैबरे के बाद

"डाई लेट्ज़ फ्रायड" में तीसरी कविता

और रात को अंधेरे में दीवार से दीवारें गिरती हैं और कोई व्यक्ति इतना ताजा और चौड़ा हंसता है कि वे लंबे हाथों से मेरे पीछे पड़ जाते हैं। और हरे बालों वाली एक महिला जो मुझे उदास रूप से देखती है और कहती है कि वह एक बार एक माँ थी, दुर्भाग्य से मैं गर्भ धारण नहीं कर सकती। मैं अपने दिल में कांटों को दबाता हूं और चुपचाप शांत रहता हूं और अफसोस है कि मैं हर दर्द चाहता हूं क्योंकि मैं ऐसा चाहता हूं। '

- जॉर्जेस रिबमोंट-डेसेंजेस

शायद दादा आंदोलन को चिह्नित करने वाली मूलभूत विशेषताओं में से एक विभिन्न विषयों के बीच की सीमाओं को समाप्त करना था।

DADA पत्रिका के पृष्ठ परोसे गए ताकि दृश्य कलाकार और कवि अन्य स्वरूपों में प्रयोग कर सकें, ताकि वे मास्टर न हों।

जॉर्ज रिबोमोंट-डेसनेस इसका स्पष्ट उदाहरण है। कवि, नाटककार और चित्रकार, दादावाद ने उन्हें अभिव्यक्ति के विभिन्न रूपों का पता लगाने की अनुमति दी।

- ओह! -

तुरही

मेरे सिर में एक पिनव्हील है जो हवा के साथ मुड़ता है

और मेरे मुँह में पानी भर देता है

और आँखों में

इच्छाओं और परमानंद के लिए

मैं अपने कानों में अनुपस्थित रंग से भरा एक कॉर्नेट रखता हूं

और नाक पर एक हरा तोता अपने पंख फड़फड़ा रहा है

और बाहों में चिल्लाओ

जब सूरजमुखी के बीज आसमान से गिरते हैं

दिल में स्टील की अनुपस्थिति

पुराने कमजोर और भ्रष्ट वास्तविकताओं के अंदर गहरे

यह आंशिक रूप से चंचल ज्वार है

और सिनेमा में मैं एक कप्तान और एक अलसातियन हूं

मेरे पेट में एक छोटी कृषि मशीन है

यह बिजली के तारों को काटता है और बांधता है

वह नारियल जो मेलानोचली बंदर फेंकता है

वे पानी में घुलने की तरह गिरते हैं

जहां वे पेटुनीया के रूप में खिलते हैं

मेरे पेट में एक ओकारिना है और मेरे पास एक कुंवारी यकृत है

मैं अपने कवि को एक पियानोवादक के पैरों से खाना खिलाता हूं

जिनके दांत विषम और सम हैं

और उदास रविवार की दोपहर में

प्यार में उन कबूतरों को जो नर्क की तरह हंसते हैं

मैं उन पर नैतिक सपने फेंक देता हूं।

- फ्रांसिस पिकाबिया

कबिज्म और अमूर्त कला जैसे समय के रुझानों के लिए एक विकल्प का प्रतिनिधित्व करके दादाजी ने प्लास्टिक कला पर एक मजबूत प्रभाव डाला। इसने स्वतंत्र और मूल कार्यों को बनाने के लिए एक आदर्श इलाके का प्रतिनिधित्व किया।

आंदोलन से जुड़े कलाकारों में हम मार्सेल दुचमप, हंस अर्प और फ्रांसिस पिकाबिया का उल्लेख कर सकते हैं। उत्तरार्द्ध अपने कवर को चित्रित करने और अपनी कविताओं को प्रकाशित करने के लिए विभिन्न दादावादी प्रकाशनों का लाभ उठाएंगे।

स्पिनर

समय बालों द्वारा आयोजित किया जाना चाहिए

अवचेतन प्रणोदकों को रिगिंग करना

गुप्त स्थान में।

संभावित को दुलारना आवश्यक है

और अविश्वास में विश्वास करते हैं

उस पार के रास्तों का।

वजन करना सीखना आवश्यक है

दस ग्राम सफेद, पांच ग्राम काला, स्कार्लेट पकड़े रहने पर।

यह जानना आवश्यक है कि नीचे से कैसे गिरना है

आंचल का पक्ष लेने के लिए

विशेषाधिकार प्राप्त दिनों का।

चार मुंह से प्यार करना जरूरी है

वह रेशमी संदेह के आसपास तैरता है

मृत राजकुमारों में से।

लम्बे होठ

– Walter Serner

Decid Sí

Decid “¡Sí!”

Y decid “¡No!”

Y ahora decid “¿Por qué no?”

Gracias

Me siento mejor

– Philippe Soupault

El dadaísmo sentó las bases de las nuevas propuestas estéticas que surgieron en la posguerra. El surrealismo ser convirtió entonces en el movimiento más influyente entonces.

Sus fundadores, André Breton y Louis Aragon se sintieron seducidos por el dadaísmo y colaboraron en sus publicaciones. Las técnicas surrealistas que desarrollaron derivaban de dadá.

Compartían el desdén por el arte clásico, el abandono de la búsqueda del sentid, la necesidad de innovar y la postura política. El francés Philippe Soupault fue impulsor de ambos movimientos.

Hacia la noche

Es tarde

en la sombra y en el viento

un grito asciende con la noche

No espero a nadie

a nadie

ni siquiera a un recuerdo

Hace ya tiempo que pasó la hora

pero ese grito que lleva el viento

y empuja hacia adelante

viene de un lugar que está más allá

por encima del sueño

No espero a nadie

pero aquí está la noche

coronada por el fuego

de los ojos de todos los muertos

silenciosos

Y todo lo que debía desaparecer

todo lo perdido

hay que volver a encontrarlo

por encima del sueño

hacia la noche.

Servidumbres

– Richard Hüelsenbeck

Una polémica entre André Breton y Tristan Tzara en 1922 marca el final del movimiento dadaísta. Fue un movimiento que influenciaría todas las tendencias vanguardistas posteriores.

Su importancia es fundamental y su legado alcanza hasta el arte pop, el happenig y el arte conceptual. Sin embargo, Richard Hüelsenbeck, dadaísta desde los inicios, hasta el momento de su muerte en 1970 insistió que Dadá aún existe.

Planicie

Habrá

De dónde proviene ese murmullo de fuente

Aunque la llave no se quedó en la puerta

Cómo hacer para desplazar estas inmensas piedras negras

Ese día temblaré por haber perdido un rastro

En uno de los barrios intrincados del Lyon

Una bocanada de menta sucedió cuando yo iba a cumplir

veinte años

Ante mí el hinótico sendero con una mujer sombríamente

feliz

Por lo demás las costumbres van cambiando mucho

La gran prohibición será levantada

Una libélula la gente correrá a escucharme en 1950

En esta encrucijada

Lo más hermoso que he conocido es el vértigo

Y cada 25 de mayo al atardecer el viejo Delescluze

Con su máscara augusta baja al Chateau-d’Eau

Parece como si alguien estuviese barajando cartas de espejo

en la sombra.

Guerra

Yo miro a la Bestia mientras se lame

Para confundirse mejor con todo lo que le rodea

Sus ojos color de oleaje

De súbito son la charca de donde sale la ropa sucia de los detritus

La charca que detiene siempre al hombre

Con su pequeña plaza de la Opera en el vientre

Pues la fosforescencia es la clave de los ojos de la Bestia

Que se lame

Y su lengua

Asestada no se sabe nunca de antemano hacia dónde

Es una encrucijada de hoguera

Desde debajo de ellas contempla su palacio hecho de lámparas metidas en sacos

Y bajo la bóveda azul de rey contemplo

Arquillos desdorados en perspectiva uno metido en otro

Mientras corre el aliento hecho con la generalización hasta el

Infinito de uno de eso miserables con el torso desnudo

Que se presentan en la plaza pública tragando antorchas

De petróleo entre su agria lluvia de monedas

Las pústulas de la bestia resplandecen con esas hecatombes de

Jóvenes con los cuales se hacía el Número

Los flancos protegidos para las reverberantes escamas que son los ejércitos

Inclinados cada uno de los cuales gira a la perfección sobre su bisagra

Aunque ellos dependen de unos de otros no menos que los gallos

Que se insultan en la aurora de estercolero a estercolero

Se pone de relieve el defecto de la conciencia pero sin embargo

Algunos se obstinan en sostener que va a amanecer

La puerta quiero decir la Bestia se lame bajo el ala

Y convulsionándose de risa se ven a los rateros al fondo de una taberna

El espejismo con el cual se había fabricado la bondad se resuelve

En un yacimiento de mercurio

Podría muy bien lamerse de un solo golpe

He creído que la Bestia se revolvía hacia mí he vuelto a ver la suciedad del relámpago

Qué blanca es en sus membranas en el claro de sus bosques de

Abedules donde se organiza la vigilancia

En los cordajes de su barcos en cuya proa se hunde una mujer

Que el cansancio del amor ha engalanado con su antifaz verde

Falsa alarma la Bestia guarda sus garras en una corona eréctil alrededor de sus senos

Trato de no vacilar demasiado cuando ella menea la col

Que es a la vez carroza biselada y latigazo

Entre el calor sofocante de la cicindela

Desde su litera manchada de sangre negra y de oro la luna afila

Uno de su cuernos en el árbol entusiasta del agravio

Halagada

La Bestia se lame el sexo no he dicho nada.

-Jean Arp

El padre, la madre, el hijo, la hija

El padre se ha colgado

en lugar del péndulo.

La madre es muda.

La hija es muda.

El hijo es mudo.

Los tres siguen

el tic tac del padre.

La madre es de aire.

El padre vuela a través de la madre.

El hijo es uno de los cuervos

de la plaza San Marcos en Venecia.

La hija es una paloma mensajera.

La hija es dulce.

El padre se come a la hija.

La madre corta al padre en dos

se come una mitad

y ofrece la otra al hijo.

El hijo es una coma.

La hija no tiene pies ni cabeza.

La madre es un huevo espoleado.

De la boca del padre

cuelgan colas de palabras.

El hijo es una pala rota.

El padre no tiene más remedio

que trabajar la tierra

con su larga lengua.

La madre sigue el ejemplo de Cristóbal Colón.

Camina sobre las manos desnudas

y atrapa con los pies desnudos

un huevo de aire tras otro.

La hija remienda el desgaste de un eco.

La madre es un cielo gris

por el que vuela bajo muy bajo

un padre de papel secante

cubierto de manchas de tinta.

El hijo es una nube.

Cuando llora, llueve.

La hija es una lágrima imberbe.

Las piedras domésticas

las piedras son entrañas

bravo bravo

las piedras son troncos de aire

las piedras son ramas de agua

sobre la piedra que ocupa el lugar de la boca

brota una espina

bravo

una voz de piedra

está frente a frente

y codo a codo

con una mirada de piedra

las piedras sufren los tormentos de la carne

las piedras son nubes

pues su segunda naturaleza

baila sobre su tercera nariz

bravo bravo

cuando las piedras se rascan

las uñas brotan en las raíces

las piedras tienen orejas

para comer la hora exacta.

-Louis Aragon

Habitaciones

Hay habitaciones hermosas como heridas

Hay habitaciones que os parecerían triviales

Hay habitaciones de súplicas

Habitaciones de luz baja

Habitaciones dispuestas para todo salvo para la dicha

Hay habitaciones que para mí estarán siempre de mi sangre

Salpìcadas

En todas la habitaciones llega un día en que el hombre en ellas se

Desuella vivo

En que cae de rodillas pide piedad

Balbucea y se vuelca como un vaso

Y sufre el espantoso suplicio del tiempo

Derviche lento es el redondo tiempo que sobre sí mismo gira

Que observa con ojo circular

El descuartizamiento de su destino

Y el ruido mínimo de angustia que precede a las

Horas las medias

No sé jamás si lo que va a anunciar es mi muerte

Todas las habitaciones son salas de justicia

Aquí conozco mi medida y el espejo

No me perdona

Todas las habitaciones cuando finalmente me duermo

Han lanzado sobre mí el castigo de los sueños

Pues no sé qué es peor si soñar o vivir.

Cántico a Elisa (Obertura)

Te toco y veo tu cuerpo y tú respiras, ya no es el tiempo de vivir separados.

Eres tú; vas y vienes y yo sigo tu imperio

para lo mejor y para lo peor.

Y jamás fuiste tan lejana a mi gusto.

Juntos encontramos en el país de las maravillas

el serio placer color de absoluto.

Pero cuando vuelvo a vosotros al despertarme

si suspiro a tu oído

como palabras de adiós tú no las oyes.

Ella duerme. Profundamente la escucho callar.

Ésta es ella presente en mis brazos, y, sin embargo, más ausente de estar en ellos y más solitaria

de estar cerca de su misterio, como un jugador que lee en los dados

el punto que le hace perder.

El día que parecerá arrancarla a la ausencia

me la descubre más conmovedora y más bella que él.

De la sombra guarda ella el perfume y la esencia.

Es como un sueño de los sentidos.

El día que la devuelve es todavía una noche.

Zarzales cotidianos en que nos desgarramos.

La vida habrá pasado como un viento enfadoso.

Jamás saciado de esos ojos que me dan hambre.

Mi cielo, mi desesperación de mujer, trece años habré espiado tu silencio cantando.

Como las madréporas inscriben el mar, embriagando mi corazón trece años, trece inviernos, trece veranos;

habré temblado trece años sobre un suelo de quimeras, trece años de un miedo dulce amargo, y conjurado peligros aumentados trece años.

¡Oh niña mía!, el tiempo no está a nuestra medida

que mil y una noche son poco para los amantes.

Trece años son como un día y es fuego de pajas.

El que quema a nuestros pies malla por malla

el mágico tapiz de nuestra soledad.

-Giuseppe Ungaretti

Vagabundo

En ninguna parte de la tierra me puedo arraigar.

A cada nuevo clima que encuentro descubro desfalleciente

que una vez ya le estuve habituado.

Y me separo siempre extranjero.

Naciendo tornado de épocas demasiado vividas.

Gozar un solo minuto de vida inicial.

Busco un país inocente.

La madre

Y cuando el corazón de un último latido

haya hecho caer el muro de sombra, para conducirme, madre, hasta el Señor, como una vez me darás la mano.

De rodillas, decidida, serás una estatua delante del Eterno, como ya te veía

cuando estabas todavía en la vida.

Alzarás temblorosa los viejos brazos, como cuando expiraste

diciendo: Dios mío, heme aquí.

Y sólo cuando me haya perdonado

te entrarán deseos de mirarme.

Recordarás haberme esperado tanto

y tendrás en los ojos un rápido suspiro.

-Zain Guimerl

Primer manifiesto Agu

En un principio la emoción fue.

Agú. Lo elemental. La voz alógica.

El primer grito de la carne.

Hoy sólo queda la palabra, sobajeada y sobajeada.

Lunar postizo, colorete.

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Referencias

1. “Dada”. The Art Story. Recuperado de theartstory.org.
2. García Rodríguez, Jesús (2013 – 2014). Poesía dada. Recuperado de poesia-dada.blogspot.com.
3. Gómez Toré, José Luis (2017). “A Ana Flor (Kurt Schwitters)”. Poesía, intemperie. poesiaintemperie.blogspot.com.
4. Martinique, Elena. “Stumbling Across Dada Poetry”. Recuperado de widewalls.ch.
5. Soria, Sara von (2015). ”Emmy Hennings, Después del cabaret”. Olimpia. Recuperado de itsmeolimpia.wordpress.com.
6. Tristan Tzara. Siete manifiestos Dada. Recuperado de webdelprofesor.ula.ve.
7. Ulloa Sánchez,Osvald. “Dadaísmo, el espíritu de la ruptura”. Recuperado de poesias.cl.