यह कहा जाता है कि विभिन्न दार्शनिकों और कला के विद्वान एक ही परिभाषा पर निष्कर्ष निकालने में सक्षम नहीं हैं, क्योंकि सौंदर्य अनिश्चित है । इनमें प्लेटो, सुकरात और नीत्शे शामिल हैं। प्रत्येक ने समाज को अपना दृष्टिकोण दिया है।
उदाहरण के लिए, प्लेटो के महानतम कार्यों में से एक, ग्रेटर हिप्पियस (390 ईसा पूर्व) में सुंदरता की परिभाषा देने का प्रयास किया गया था।
हालांकि, उनके दृष्टिकोण से, दार्शनिक न केवल इंगित करता है कि सौंदर्य संवेदी इंद्रियों के माध्यम से माना जाता है।
सौंदर्यशास्त्र के दार्शनिक समुदाय का समर्थन करता है कि कुछ "सुंदर" की गुणवत्ता सख्ती से मामले से जुड़ी हुई है। प्लेटो के लिए, सुंदरता आगे बढ़ी और सामाजिक या राजनीतिक पात्रों को शामिल किया गया।
प्लेटो ने अपने काम "बैंक्वेट" में सुंदरता की परिभाषा समझाने की कोशिश की। उनके सबसे प्रसिद्ध वाक्यांशों में से एक यह इंगित करता है कि "जीने के लायक कुछ है, यह सुंदरता पर विचार करने के लिए है"।
विकिपीडिया वेब के लिए, सुंदरता एक "मानव अस्तित्व के कई पहलुओं से जुड़ी धारणा है।"
हालांकि, अभी भी बहुत असहमतियां हैं। इसका एक उदाहरण विभिन्न सिद्धांत हैं जो इंगित करते हैं कि यह न केवल मानव से जुड़ा हुआ है।
के अनुसार सौंदर्य
जर्मन दार्शनिक नीत्शे के लिए, सौंदर्य की एक पूरी तरह से अलग धारणा है। उसके लिए, यह एक सौंदर्य रूप से जुड़ा हुआ है, और इसे निश्चित रूप से संवेदी सुख प्रदान करना चाहिए।
यह यह भी इंगित करता है कि वहाँ सुंदरता के लिए "सामंजस्य" होना चाहिए। दोनों धाराओं के बीच विरोधाभास कुख्यात है।
बदले में, मार्टिन हाइडेगर के लिए सौंदर्य सौंदर्य कारकों के साथ युग्मित है। वह जिसे "प्रकृति का अनुकरण" कहता है, उसकी व्याख्या "वस्तु को प्रतिष्ठित करना" का एक महत्वपूर्ण कारक है। यह वह है जिसे वह "सौंदर्यवादी रूप" मानता है।
चित्रकार विन्सेंट वान गॉग के प्रसिद्ध कार्य के विश्लेषण में, "द शूज़" ने निम्नलिखित संकेत दिए:
अन्य लेखकों ने अपनी परिभाषा दी है, उनमें से कोई भी एक अवधारणा प्राप्त करता है जो बाकी के साथ सहमत है।
लब्बोलुआब यह है कि सौंदर्य की अवधारणा मानकीकृत करने के लिए बहुत जटिल है।
संदर्भ
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