संज्ञानात्मकता क्या है? - विज्ञान - 2025

Cognitivism वर्तमान या ज्ञान के सिद्धांत कारण और तर्क संबंध और धारणा और वस्तुओं और अनुभवों का फायदा हुआ के बीच बातचीत के माध्यम से एक विषय के सीखने सुनिश्चित करने के लिए के उपयोग पर आधारित है।

संज्ञानात्मकता उन तत्वों और परिदृश्यों से संबंधित होने के लिए मानसिक पहुंच पर आधारित है जो अलग-अलग समय के स्थानों में हो सकते थे, और उन्हें एक नए निष्कर्ष या सोचने और देखने के तरीके से संबंधित करने के लिए संबंधित थे।

Cognocitivist सिद्धांत धारणा, बुद्धि, स्मृति, सूचना प्रसंस्करण क्षमता और सीखने के लिए लागू समस्या को हल करने जैसी विशेषताओं का लाभ उठाता है। यह एक कारण है कि इसे गणित, तर्क और अन्य विज्ञानों पर लागू ज्ञान का सबसे प्रभावी सिद्धांत माना जाता है।

अपने तर्कसंगत और तार्किक चरित्र के कारण, संज्ञानात्मकता ज्ञान के हस्तांतरण में अपर्याप्त साबित हुई है जब यह मानविकी और अन्य मानवतावादी विज्ञान जैसे इतिहास की बात आती है।

मनोविज्ञान के मामले में, संज्ञानात्मकता रचनावाद से संबंधित है, कभी-कभी उनके पास वास्तव में होने की तुलना में अधिक सामान्य विशेषताओं को साझा करना।

संज्ञानात्मकता का इतिहास

संज्ञानात्मक सिद्धांत की उत्पत्ति अन्य धाराओं की नींव में हुई है, जैसे कि सकारात्मक और घटना संबंधी सापेक्षतावाद। पूर्व-अनुभव ज्ञान को संबोधित करने वाले पहले लोगों में से एक इमैनुएल कांत था, जो कि शुद्ध कारण की आलोचना करता था। वह तर्कवाद के एक मजबूत प्रभाव के साथ संज्ञानात्मकता के पहले पदों पर पहुंचना शुरू कर देगा।

इंग्लैंड में इसकी उत्पत्ति होने के बाद, कॉग्निविटिज्म 30 के दशक से एक औपचारिक करंट के रूप में टूट जाएगा। इस अवधि के दौरान, सोच, धारणा और अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं पर अध्ययन औपचारिक रूप से शुरू किया गया था।

इस नई प्रवृत्ति पर सैद्धांतिक विकास उसी अवधि के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका तक होगा, मुख्य रूप से लेखक एडवर्ड टोलमैन के हाथ से।

अन्य लेखक जिन्होंने उत्तरी अमेरिका में संज्ञानात्मकता के संदर्भ में काम किया वे डेविड ऑसुबेल और जेरोम ब्रूनर थे। जर्मनी में भी सदी की शुरुआत में संज्ञानात्मकता में गहरी रुचि थी, जिसका नेतृत्व मुख्य रूप से वर्टेहाइमर, लेविन, कोफ्ता और कोहलर जैसे मनोवैज्ञानिकों ने किया था।

संज्ञानात्मकता का उदय, विशेष रूप से यूरोप और विशेष रूप से जर्मनी में, अन्य कारणों के साथ, मनोविज्ञान में व्यवहारवादी वर्तमान को बढ़ावा देने के लिए एक जवाबी प्रतिक्रिया के रूप में तैनात किया गया था।

जिन लोगों ने संज्ञानात्मकता की वकालत की, उन्होंने उत्तेजनाओं के लिए कंडीशनिंग और सहज प्रतिक्रियाओं की अवधारणाओं को खारिज कर दिया।

इस तरह, अनुभूतिवाद इतिहास में ज्ञान और वैधता के अनुभवों, विश्वासों, दृढ़ विश्वासों और इच्छाओं के माध्यम से प्रचार करना शुरू कर देगा, दैनिक परिदृश्यों के संबंध में जिनके अधीन एक विषय है।

विशेषताएँ

जीन पियागेट जैसे लेखकों के अनुसार, संज्ञानात्मक मूल रूप से चरणों के माध्यम से सीखने का समेकन है; मानसिक और मनोवैज्ञानिक योजनाओं के पुनर्गठन की एक प्रक्रिया और यह स्वीकार करती है कि प्रत्येक नई घटना के साथ परिवर्तन होता है।

इन चरणों में आत्मसात, अनुकूलन और आवास के माध्यम से गुजरना शामिल है, संतुलन की स्थिति तक पहुंचने के बिंदु तक, जिसमें अर्जित ज्ञान का स्तर बहुत अधिक है।

यह वर्तमान शिक्षण के क्षेत्र में भी, चाहता है कि अधिक ज्ञान के लिए विषय की महत्वाकांक्षा बढ़ जाती है क्योंकि वह इसे प्राप्त करता है, और शिक्षण के प्रभारी व्यक्ति को प्रत्येक शिक्षार्थियों के अनुभवों के अनुसार गतिशीलता बनाने के लिए शुल्क लेता है।

अन्य अधिक औपचारिक तत्व जो संज्ञानात्मक सिद्धांत बनाते हैं, वे निम्नलिखित हैं:

ज्ञान, जानबूझकर और अस्तित्ववाद

यह मुख्य रूप से इम्मानुएल कांत है जिन्होंने ज्ञान और व्यक्ति के चारों ओर वैचारिक नींव रखी है, इसे "रूप और सामग्री का एक संश्लेषण जो धारणाओं द्वारा प्राप्त किया गया है" के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

इस तरह, यह स्पष्ट करता है कि प्रत्येक विषय को प्राप्त ज्ञान उनके स्वयं के व्यक्तित्व और उनके अस्तित्व के प्रत्येक क्षण के लिए धारणा, उनके अनुभव और दृष्टिकोण की क्षमता के लिए अंतर्निहित है।

अनुभूति, संज्ञानात्मकता के मामले में, एक विशिष्ट वस्तु के प्रति चेतना के जानबूझकर दृष्टिकोण के रूप में परिभाषित किया गया है।

अंत में, अस्तित्ववाद की अवधारणा को केवल उस महत्व के रूप में नियंत्रित किया जाता है जो चीजों और उनके पर्यावरण के बहुत अस्तित्व को दिया जाता है; अस्तित्व के एक आवश्यक तत्व के रूप में अस्थायीता, और यह वस्तुओं के उचित अर्थ के रूप में।

इन धारणाओं से, मानव अपने पर्यावरण के साथ अधिक उपयुक्त संपर्क संबंध स्थापित कर सकता है, और अपने मनोवैज्ञानिक पहलुओं के माध्यम से अपने विकास और दुनिया की समझ के लिए एक महत्वपूर्ण स्थान विकसित कर सकता है।

समकालीनता का सिद्धांत

संज्ञानात्मकता के भीतर समकालीनता का सिद्धांत औपचारिक मूल्यों में से एक है जो इस वर्तमान विशेषज्ञों का ज्ञान और अनुभव के मनोवैज्ञानिक गतिशीलता को चित्रित करने और समझाने के लिए उपयोग करता है।

इस सिद्धांत के पीछे की अवधारणा इस तथ्य को संदर्भित करती है कि प्रत्येक मनोवैज्ञानिक घटना उस समय की मनोवैज्ञानिक स्थितियों द्वारा सक्रिय होती है जब कोई व्यवहार प्रकट होता है।

इस तरह, यह व्याख्या की जा सकती है कि संज्ञानात्मकता के मनोवैज्ञानिक गतिशीलता में कुछ भी पूर्ण नहीं है, और यह कि प्रत्येक प्रतिक्रिया विषय की विलक्षणता से जुड़ी है।

संज्ञान में सीखने के रूप

क्योंकि यह ज्ञान की एक धारा है, और दूसरों की तरह, यह पर्यावरण के साथ बातचीत और अंतर्संबंध के माध्यम से इसे प्राप्त करने के कुशल तरीके को बढ़ावा देता है, ज्ञान प्राप्त करने के दो औपचारिक तरीके स्थापित किए गए हैं।

खोज से

विषय को स्वयं के लिए जानकारी खोजने का अवसर दिया जाता है; अर्थात्, यह पढ़ा नहीं जाता है वह सामग्री प्रदान करता है जिस पर वह पढ़ाना चाहता है।

इस तरह, सुरागों के माध्यम से, विषय स्वयं के द्वारा जानकारी प्राप्त कर सकता है, और अधिक वास्तविक ब्याज पैदा कर सकता है।

स्वागत से

विषय कुछ जानकारी प्राप्त करने वाला होता है, जिसे वह दोहराव और अर्थपूर्ण ढंग से संसाधित और व्याख्या कर सकता है।

जिस तरह से इस प्रक्रिया को अंजाम दिया जाता है, वह उस सामग्री के प्रकार और विषय के उस विषय पर स्वयं के दृष्टिकोण पर बहुत अधिक निर्भर करेगा; स्वागत गतिकी स्वयं व्याख्या के प्रकार के लिए निर्णायक नहीं है।

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