- बहुजनवाद के पक्ष में सिद्धांतवादी
- बहुजनवाद और मानव जीव विज्ञान
- बहुजनवाद और धर्म
- बहुजनवाद और मानव अधिकार
- संदर्भ
पॉलीजेनिक सिद्धांत या पॉलीगेनिज्म यह बताता है कि मानव प्रजाति को उन वंशों में विभाजित किया गया है, जिनकी उत्पत्ति विभिन्न वंशावली के कारण हुई है। यह मनुष्य की उत्पत्ति और विकास की व्याख्या करने के लिए विकसित किया गया है।
बहुपत्नीवाद के अनुसार, अफ्रीका में रहने वाले होमिनिड्स पहली लहर में बाहर आए और, वर्षों बाद, विकसित लोगों ने अफ्रीका को दूसरी लहर में छोड़ दिया और उन भूमि के निवासियों से मिले।
यह एक सिद्धांत है जो कैथोलिक चर्च द्वारा बचाव मूल पाप की धारणा के साथ संघर्ष करता है। यह भी कहा गया है कि यह मनुष्य की एक धारणा है जिसने गुलामी को उचित ठहराने का काम किया।
बहुजनवाद के पक्ष में सिद्धांतवादी
अर्नस्ट हेकेल, जिन्होंने जर्मन-भाषी जर्मनों के बीच डार्विन के विचारों की अपनी व्याख्या को व्यापक रूप से प्रचारित किया था, बहुसंख्यकवादवाद के समर्थक थे, यह तर्क देते हुए कि मनुष्य भाषण की उपस्थिति से नौ अलग-अलग प्रजातियों में विभाजित एक जीनस था।
जबकि कार्लटन कॉइन, एक आधुनिक बहुपत्नीवाद के रक्षक, कि प्रत्येक मानव जाति अलग-अलग विकसित हुई (बहुपक्षीय परिकल्पना)।
किसी भी मामले में, यह एक विश्वास है जिसे वैज्ञानिक समुदाय के बीच आम सहमति बनाने के लिए पर्याप्त रूप से समेकित नहीं किया गया है।
बहुजनवाद और मानव जीव विज्ञान
आधुनिक मानव की उत्पत्ति के बारे में जो पहले सिद्धांत फैले, उन्होंने प्रस्ताव दिया कि विभिन्न जैविक प्रजातियों को उनके बीच बहुत कम या कोई आनुवंशिक प्रवाह नहीं है।
उदाहरण के लिए, बहुखंडीय मॉडल, जीवाश्म रिकॉर्ड के आधार पर, यह बताता है कि होमो इरेक्टस से होमो सेपियन्स से समानांतर विकास अफ्रीका से होमो इरेक्टस के प्रवास के बाद हुआ (800,000 से अधिक वर्ष पहले)।
हाल ही में अफ्रीकी मूल (RAO) के मॉडल के अनुसार, सभी गैर-अफ्रीकी आबादी पूर्वजों को साझा करते हैं: होमो सेपियन्स, जो लगभग 200 हजार साल पहले अफ्रीका में विकसित हुआ था, और अफ्रीका के बाहर पाई जाने वाली आबादी (निएंडरथल) को प्रतिस्थापित किया, उदाहरण के लिए)।
दरअसल, फेनोटाइप, माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए (mtDNA) और वाई क्रोमोसोम जांच से पता चलता है कि यह प्रवास पूर्वी अफ्रीका से शुरू हुआ था।
वह मनुष्य होने के नाते, एक प्रजाति के रूप में, एक पूर्वज साझा करते हैं और आनुवंशिक रूप से समान हैं, क्या वैज्ञानिक आधार दौड़ की धारणा का समर्थन करता है? उत्तर जनसांख्यिकी के क्षेत्र में झूठ लगता है।
ऐसा होता है कि आदमी यादृच्छिक पर संभोग नहीं करता है; संभोग की संभावना प्राणियों के बीच अधिक होती है जो एक ही भौगोलिक क्षेत्र में रहते हैं और भाषा साझा करते हैं।
यह आनुवंशिक बहाव की प्राकृतिक प्रक्रिया के कारण और मनुष्यों की उन लोगों के साथ संभोग करने की प्रवृत्ति के कारण ऐसा है, जिनके साथ वे कुछ फ़ेनोटाइपिक विशेषताओं को साझा करते हैं।
जनसंख्या संरचना अध्ययन हैं जो आबादी के बीच आनुवंशिक विचरण की जांच करते हैं और सीवेल राइट एफएसटी पर आधारित होते हैं। यह एक आँकड़ा है जिसके परिणाम शून्य (कोई विभेदन) से लेकर एक (कोई साझा आनुवंशिक भिन्नता) तक नहीं हैं।
जब परिणाम कम एफएसटी मूल्य को दर्शाते हैं तो इसका मतलब यह हो सकता है कि हाल ही में आम पूर्वजों या उच्च स्तर के प्रवासन हैं।
कई अध्ययनों से अफ्रीकी आबादी में गैर-अफ्रीकी आबादी की तुलना में आनुवंशिक भिन्नता के उच्च स्तर का पता चलता है; अफ्रीका के बाहर की आबादी में आनुवंशिक विविधता का एक अंश है।
यह माना जाना चाहिए कि जीनोम को प्रभावित करने वाले जनसांख्यिकीय कारक हैं: जनसंख्या का आकार और संरचना, संस्थापक प्रभाव और जोड़।
एलील के गैर-यादृच्छिक संघ को लिंकेज डिसिपिलिब्रियम (एलडी) कहा जाता है, और विज्ञान ने पाया है कि अफ्रीकियों में यूरेशियन और अमेरिकियों की तुलना में एलडी कम है।
यह समझा सकता है कि पैतृक अफ्रीकी आबादी ने एक बड़े प्रभावी जनसंख्या आकार (Ne) को बनाए रखा और परिणामस्वरूप उनके LD को कम करने के लिए पुनर्संयोजन और उत्परिवर्तन के लिए अधिक समय था।
इसके अलावा और व्यक्तियों द्वारा उनके करीबी वातावरण के अनुकूलन के लिए लगाए गए बदलाव (उदाहरण के लिए, कुछ बीमारियों के लिए प्रतिरक्षा या मेलेनिन की विविधता जो त्वचा के रंग को प्रभावित करती है), जो कि लोकप्रिय है, के बीच संबंध "रेस" के रूप में समझा जाता है, और मानव प्रजातियों में वास्तविक भौतिक विविधताएं, व्यावहारिक रूप से शून्य हैं।
बहुजनवाद और धर्म
ईसाई उत्पत्ति (एक एकल जोड़े में मानवता की उत्पत्ति) द्वारा उठाए गए मोनोजेनिज्म को देखते हुए, बहुपत्नीवाद का प्रस्ताव है कि मानव जीवन कई स्थानों पर अपेक्षाकृत एक साथ बना था और एडम नाम किसी एक व्यक्ति का उल्लेख नहीं करता है, बल्कि सामूहिक "पुरुषों" और / या "मानवता" के लिए दृष्टिकोण।
उन्नीसवीं सदी के मध्य तक की इस व्याख्या को ईसाई धर्म, आदम और हव्वा और आज के मनुष्यों के बीच कुछ मानव पीढ़ियों के त्याग के बिना, वैज्ञानिक रूप से समझाने का प्रयास माना गया है।
1756 में वोल्टेयर द्वारा उठाए गए इस संदेह को, कैथोलिक चर्च में कुछ अनुयायियों और प्रतिरोधी विरोध ने न केवल अपने विश्वास के मुख्य कुत्तों में से एक के खिलाफ प्रयास करने के लिए, बल्कि एक जैविक और सांस्कृतिक विकास के ऐतिहासिक प्रमाण खोजने के लिए इतना द्रव किया कि यह नहीं हो सकता संक्रमणों से जुड़े कुछ चरणों तक सीमित।
बहुजनवाद और मानव अधिकार
चूंकि बहुसंख्यकवाद ने भी गुलामी को सही ठहराने के लिए एक वैज्ञानिक तरीके के रूप में कार्य किया, इसलिए मानवाधिकार के रक्षकों ने इसका खंडन करने का कोई प्रयास नहीं किया।
बीसवीं सदी के मध्य में, मानव अधिकारों की रक्षा में अंतर्राष्ट्रीय आंदोलन ने जैविक प्रयोगों पर ध्यान केंद्रित किया जो नस्लीय प्रकारों और उनके द्वारा निहित पदानुक्रमों की जांच पर केंद्रित थे।
उस समय, वैज्ञानिक समुदाय में उत्पन्न होने वाली चर्चाओं ने दौड़ के बीच पदानुक्रम के विघटन का सुझाव दिया था, तब भी जब उसी के अस्तित्व को ग्रहण किया गया था।
वास्तव में, आज आणविक जीव विज्ञान और आनुवंशिकी दौड़ के अस्तित्व का प्रमाण खोजने का प्रयास जारी रखते हैं। दौड़ की धारणा अभी भी मान्य है और पश्चिम में एक सामाजिक श्रेणी के रूप में व्याप्त है, शायद आदत के कारण, कई कटौती करने वालों के लिए, श्रेणियों में सोचने की।
जबकि चिकित्सा का कहना है कि इस प्रकार के वर्गीकरण से अधिक उपयुक्त सार्वजनिक स्वास्थ्य नीतियों के विकास की अनुमति मिलती है, अन्य विज्ञानों के लिए यह हमारी प्रजातियों के विकासवादी इतिहास को जानने के प्रयासों में योगदान देता है, लेकिन एक मानवाधिकार कार्यकर्ता के लिए यह कुछ आबादी के लिए कलंक पैदा करता है। ।
संदर्भ
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