- धर्मों में जीवन की उत्पत्ति का सैद्धांतिक सिद्धांत
- सिद्धांतों ने जीवन की उत्पत्ति के सैद्धांतिक सिद्धांत का विरोध किया
- संदर्भ
जीवन की उत्पत्ति का धार्मिक सिद्धांत एक सर्वोच्च अस्तित्व या एक अलौकिक कार्य है कि रूपों सब कुछ है कि मौजूद है के अस्तित्व postulates, और उस स्थान और समय में अपरिवर्तनीय है। शब्द "धर्मशास्त्रीय" ग्रीक मूल के दो अन्य से आया है, थोस जिसका अर्थ है "ईश्वर" और लोगो, "अध्ययन"।
इस अर्थ में, धर्मशास्त्र वह विज्ञान है जो ईश्वर के अस्तित्व के तथ्य का हिस्सा है, जो कि ईश्वर के अस्तित्व के अध्ययन का हिस्सा है और इसलिए यह इस प्रतिज्ञान का अनुभवजन्य प्रदर्शन नहीं करता है।
प्राचीन ग्रीस में, "धर्मशास्त्र" शब्द का उपयोग प्लेटो ने अपने पाठ "द रिपब्लिक" में परमात्मा के बारे में तर्क करने के लिए किया था। इस यूनानी दार्शनिक को प्राकृतिक धर्मशास्त्र का संस्थापक माना जाता है, जो ईश्वर के अस्तित्व के लिए मनुष्य की नैतिक आवश्यकता पर सबसे पहले विचार करता है।
प्लेटो में, उस ईश्वर की आकृति गुड के विचार का प्रतिनिधित्व करती है। इसके अलावा, उनके लेखन में, भगवान "दुनिया की आत्मा" के रूप में प्रकट होता है, अर्थात, सभी आत्माओं के जीवन के सिद्धांत के रूप में। इन अंतिम दो विशेषताओं ने प्लेटो को अपने पूर्व-सुकरातिक पूर्वाभास से धर्मशास्त्र में अंतर किया।
इसके अलावा, "धर्मशास्त्र" शब्द का उपयोग अरस्तू द्वारा दर्शन से अलग करने और ग्रीक पौराणिक कथाओं के उचित विचार को बताने के लिए किया गया था।
इसी तरह, अरस्तू ने "पहले इमोशनल मोटर" के अस्तित्व को बरकरार रखा है, अर्थात्, ब्रह्मांड में हर चीज के आंदोलन का एक बल या पहला कारण जो बदले में, कुछ भी नहीं ले जाता है। मध्यकालीन धर्मशास्त्र इस विचार को ईश्वर की आकृति के स्पष्टीकरण के रूप में लेता है।
लेकिन जीवन की उत्पत्ति के सैद्धांतिक सिद्धांत की अवधारणा यहूदी धर्म की शुरुआत के साथ इसका मुख्य अर्थ प्राप्त करती है। जीवन की उत्पत्ति के धर्मशास्त्रीय सिद्धांत को सृजनवाद भी कहा जाता है।
सृष्टिवाद इस विश्वास को प्रमाणित करता है कि एक ईश्वर है या हर चीज से श्रेष्ठ है, ब्रह्मांड का निर्माता, अपनी छवि और समानता में मनुष्य, और जो कुछ मौजूद है, वह सब कुछ नहीं से शुरू होता है।
धर्मों में जीवन की उत्पत्ति का सैद्धांतिक सिद्धांत
इज़राइल के क्षेत्र में, बाबुल, मिस्र, चेडिया जैसे प्राचीन लोगों ने जीवन की उत्पत्ति के बारे में कई पौराणिक किंवदंतियों को उत्पन्न किया है। हालांकि, जीवन की शुरुआत के विचार के रूप में सृजन, यहूदी मूल का है क्योंकि यह पहली बार इस लोगों द्वारा लिखित रूप में कब्जा कर लिया गया है।
इसके अलावा यह रचना ग्रीक पौराणिक कथाओं और दर्शन से अपेक्षाकृत अलग है, और भगवान के उद्धार के पहले कार्य द्वारा प्रतिष्ठित है।
एक और अंतर यह है कि यह ईश्वर अद्वितीय, पारमार्थिक और पहले से विद्यमान है। यह एक ऐसे ईश्वर के बारे में भी है जो अपने शब्द के बल पर एक अभूतपूर्व कार्रवाई और पूर्व-मौजूदा मामले की आवश्यकता के बिना बनाता है।
बाद में, इस कहानी को ईसाई और इस्लाम दोनों द्वारा लिया गया है। यहूदी धर्म उत्पत्ति 1: 1-3 में सृष्टि के विचार को स्थापित करता है, जो कहता है:
"1 भगवान, शुरुआत में, आकाश और पृथ्वी बनाया।
2 भूमि कुल अराजकता में थी, अंधेरे ने रसातल को ढंक दिया, और परमेश्वर का आत्मा चला गया
पानी की सतह पर।
3 और भगवान ने कहा: "प्रकाश होने दो!"
और प्रकाश अस्तित्व में आया। "
उत्पत्ति ईसाई बाइबिल और यहूदी टोरा की एक पुरानी वसीयतनामा किताब है। उत्पत्ति का लेखन मूसा के लिए दोनों धर्मों में जिम्मेदार है।
नए नियम में जीवन की उत्पत्ति का धार्मिक सिद्धांत ईसाई धर्म द्वारा लिया गया है। इस अर्थ में, संत जॉन का सुसमाचार सृष्टिकर्ता के रूप में परमेश्वर के वचन को बताता है, और कहता है:
"शुरुआत में वचन था, और शब्द परमेश्वर के साथ था, और शब्द परमेश्वर था।" (जॉन 1: 1)
दूसरी ओर, कुरान एक समान और सर्व-शक्तिशाली रचनाकार के रूप में ईश्वर के लिए जीवन की उत्पत्ति को एक समान तरीके से प्रस्तुत करता है।
इस्लामिक पवित्र पुस्तक के छंदों में से एक निम्नलिखित वाक्यांश के साथ भगवान की विशेषता है: "आकाश और पृथ्वी के प्रवर्तक, जब वह एक बात का फैसला करता है तो वह कहता है: Be! और यह है।"
सिद्धांतों ने जीवन की उत्पत्ति के सैद्धांतिक सिद्धांत का विरोध किया
प्लोटिन का नियोप्लाटोनिज्म यह बताता है कि प्राणी ईश्वर की पूर्णता से अनावश्यक रूप से और अनैच्छिक रूप से निकलते हैं। यह आंदोलन, जो कि जीवन की उत्पत्ति के धर्मशास्त्रीय सिद्धांत के निर्माण के विरोध में है, इसे अनुकरणवाद कहा जाता है ।
सृजनवाद के विपरीत, उत्सर्जकवाद एक गैर-सैद्धान्तिक दर्शन है जिसमें उत्पत्ति और उत्पत्ति दोनों सृजन या उत्सर्जन में भागीदार होते हैं। ईश्वरवाद का ध्यान ईश्वरीय इच्छाशक्ति पर केंद्रित नहीं है, जैसा कि सैद्धान्तिक सिद्धांत।
दूसरी ओर, पंथवाद का सिद्धांत इस बात की पुष्टि करता है कि ब्रह्मांड, प्रकृति और जो कुछ भी मौजूद है, वह ईश्वर है और एक इकाई का हिस्सा है।
इस अवधारणा में, भगवान को एक निर्माता के रूप में नहीं बल्कि सभी चीजों के अस्तित्व के साथ एक अविभाज्य इकाई के रूप में समझा जाता है। इस अर्थ में, पैंटीवाद रचनाकार और सृजन के बीच अलगाव को जीवन की उत्पत्ति के धर्मशास्त्रीय सिद्धांत से उचित रूप में नकारता है ।
के लिए एक और विपक्ष जीवन की उत्पत्ति का धार्मिक सिद्धांत है विकासवाद । यह चर्चा आज भी जारी है।
विकास मानती है कि वह सब मौजूद है पर्यावरण के लिए अनुकूल करने के लिए आवश्यकता के कारण, कम जटिल रूपों और संरचनाओं से विकास से बना है।
विकासवादी सिद्धांत जैविक विज्ञान में चार्ल्स डार्विन के अध्ययन के तहत अपनी पहली विश्वसनीय जांच फेंकता है। विकासवाद स्पष्ट रूप से सृजनवाद का विरोधी है, रहस्यवाद और परमात्मा के सभी लबादे को हटा देगा।
विकास का सिद्धांत विभिन्न प्रजातियों की उपस्थिति की पुष्टि करता है, विकास की निरंतर प्रक्रिया के कारण है। इसके साथ होने वाले दार्शनिक सिद्धांत यह बनाए रखता है कि उच्च से निम्नतर प्राप्त होता है, जैसे प्रजातियों के विकास और अधिक जटिल होते हैं।
इस अर्थ में, यह सृजनवाद का भी विरोध करता है, जहां परमात्मा सर्वोच्च सृष्टि का निर्माण करता है।
संदर्भ
- यहूदी दृष्टिकोण से उत्पत्ति की पुस्तक। जुलाई 2017 में पुनर्प्राप्त किया गया: jaymack.net
- सईस, जोस एंटोनियो। निर्माण धर्मशास्त्र। जुलाई 2017 में पुनर्प्राप्त: books.google.com.ar
- इस्लाम: दुनिया की उत्पत्ति के बारे में वैज्ञानिक स्पष्टीकरण। जुलाई 2017 में पुनर्प्राप्त किया गया: thekeytoislam.com पर।
- सर्वेश्वरवाद। जुलाई 2017 में पुनर्प्राप्त: inters.org पर।
- प्लेटो: प्राकृतिक धर्मशास्त्र का निर्माता। जुलाई 2017 में पुनर्प्राप्त किया गया: mujercristianaylatina.wordpress.com