रवींद्रनाथ टैगोर: जीवनी और कृतियाँ - साहित्य - 2025

रवींद्रनाथ टैगोर (1861-1941) एक प्रसिद्ध कवि और दार्शनिक थे जो ब्रह्म समाज और धार्मिक आंदोलन से संबंधित थे। उन्होंने नाटक, संगीत और कहानी कहने के क्षेत्रों में भी उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। 1913 में उन्होंने साहित्य का नोबेल पुरस्कार जीता, यह पुरस्कार पाने वाले पहले गैर-यूरोपीय व्यक्ति थे।

टैगोर बंगाली राष्ट्रीयता के थे, इसलिए उनके कलात्मक काम ने पश्चिमी दुनिया में उनकी संस्कृति को पेश करने की अनुमति दी। इस कवि ने अलग-अलग साहित्यिक रचनाओं के माध्यम से अपने लोगों की कला को बढ़ाया, जो विभिन्न शैलियों को फैलाते हैं, इस प्रकार इसके बहुमुखी चरित्र का प्रदर्शन करते हैं।

उदाहरण के लिए, रबींद्रनाथ ने कविता, चित्रकला और लघु कथाओं जैसे अन्य कलात्मक क्षेत्रों की उपेक्षा किए बिना, खुद को एपिस्टरी शैली, साथ ही निबंध शैली को विकसित करने के लिए समर्पित किया।

एक कलाकार के रूप में उनकी मुख्य विशेषताओं में बंगाली कला के कठोर तोपों को तोड़ने में उनकी रुचि थी, क्योंकि वह एक सुधारक थे जिन्होंने इसकी संस्कृति के आधुनिकीकरण की वकालत की। इसी तरह, उन्होंने खुद को उन क्लासिकिस्ट रूपों से अलग करने पर ध्यान केंद्रित किया जो आमतौर पर उनके काम के लिए जिम्मेदार थे।

पश्चिमी दुनिया के साथ अपने व्यापक संपर्क के बावजूद, रवींद्रनाथ भारत की सांस्कृतिक और धार्मिक विरासत की रक्षा करना चाहते थे, इसलिए वे महाद्वीप के यूरोपीयकरण से सहमत नहीं थे।

रवींद्रनाथ टैगोर को गीतांजलि जैसी रचनाओं के साथ अपने देश के साहित्य में क्रांति लाने के लिए जाना जाता है, जिसमें कविताओं का एक संग्रह होता है, जिसमें प्रेम, जीवन, मृत्यु और धार्मिक धर्म जैसे सार्वभौमिक विषयों को शामिल किया जाता है। यह कृति 1910 में प्रकाशित हुई थी और वह पाठ है जिसके साथ टैगोर ने नोबेल पुरस्कार जीता था।

इसके अलावा, उनकी दो संगीत रचनाएँ भारत और बांग्लादेश की राष्ट्रीय गीत बन गईं; इन गीतों को जन-गण-मन और अमर शोनार बांग्ला के रूप में जाना जाता है। दूसरा गीत स्वदेशी विरोध के लिए लेखक द्वारा लिखा गया था, जिसे ब्रिटिश साम्राज्य से भारत की आर्थिक स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए विकसित किया गया था।

जीवनी

रबींद्रनाथ टैगोर का जन्म पश्चिम बंगाल की राजधानी कलकत्ता में हुआ था, जो उनतीस राज्यों में से एक है जो भारत गणराज्य को बनाते हैं। उनकी जन्म तिथि 7 मई, 1861 थी।

वह सारदा रावत और देवेन्द्रनाथ टैगोर के पुत्र थे, जो एक भारतीय दार्शनिक और धार्मिक सुधारवादी थे, जिन्हें ब्रह्म समाज के संस्थापक में से एक के रूप में जाना जाता था, एक ऐसा धर्म जिसे रवींद्रनाथ ने गले लगाया था।

इसके अलावा, टैगोर 14 बच्चों के परिवार में सबसे छोटे थे। उनका विकास और विकास एक उल्लेखनीय कलात्मक वातावरण से प्रभावित था, क्योंकि वे नियमित रूप से थिएटर और विभिन्न संगीत प्रदर्शनों में भाग लेते थे।

रवींद्रनाथ के बचपन के साथ-साथ उनकी धार्मिक संस्कृति के भीतर का यह उद्दाम माहौल उनके कलात्मक भविष्य के लिए आवश्यक तत्व था। यह भी ज्ञात है कि टैगोर परिवार एक उल्लेखनीय और मान्यता प्राप्त सामाजिक समूह से संबंधित था जहां कला प्रेमी बाहर खड़े थे।

इसके अलावा, उनके कुछ भाई भी कलात्मक दुनिया में खड़े थे, साथ ही उनकी कुछ बहनें भी। उदाहरण के लिए, ज्योतिरिंद्रनाथ टैगोर एक प्रसिद्ध संगीतकार और संगीतकार थे, जबकि उनकी बहन स्वर्ण कुमारी देवी, एक उपन्यासकार के रूप में कुछ प्रसिद्धि पा चुकी थीं।

एप्लाइड पढ़ाई

1878 में टैगोर ने पब्लिक स्कूल में अपनी पढ़ाई विकसित करने के लिए, विशेष रूप से ब्राइटन शहर की यात्रा करने का निर्णय लिया। इसके बाद कवि लंदन विश्वविद्यालय में अध्ययन करने में कामयाब रहे; हालाँकि, वह अपनी पढ़ाई पूरी करने में असमर्थ था। परिणामस्वरूप, उन्होंने भारत लौटने का फैसला किया।

इसके बावजूद, टैगोर ने विशेष रूप से अंग्रेजी संस्कृति और इसकी भाषा की कुछ धारणाओं को अवशोषित किया, जिसने बाद में उन्हें अपनी संगीत रचनाओं के निर्माण में काफी प्रभावित किया। हालांकि, कलाकार कभी भी अंग्रेजी रीति-रिवाजों और हिंदू धर्म की कठोर व्याख्या से पूरी तरह परिचित नहीं हो पाए।

परिवार और शुरुआती लेखन

1883 में टैगोर ने मृणालिनी देवी से शादी की, जिनके साथ उनके छह बच्चे थे; उनमें से कुछ जीवन के पहले वर्षों के दौरान मर गए। उस समय, टैगारे ने पहले ही कई कार्यों के लिए साहित्यिक दुनिया में अपना रास्ता बना लिया था, जिसमें विद्यापति नाम की उनकी सबसे प्रसिद्ध कविता भी शामिल थी।

1890 में वह शालिदा के पास चले गए क्योंकि उन्हें परिवार के गुणों को पूरा करना था। इस अवधि के दौरान उन्होंने कथा या कहिनी, चित्रा और सोनार तारी जैसी कुछ कविताएँ कीं, जिन्होंने उनके साहित्यिक करियर को समृद्ध किया। इसके अलावा, उस समय टैगोर निबंध शैली और लघु कहानियों की भी खोज कर रहे थे।

बाद में, 1901 में, रवींद्रनाथ टैगोर शांतिनिकेतन के छोटे शहर में चले गए, जहाँ उन्होंने एक प्रयोगात्मक स्कूल खोलने का फैसला किया क्योंकि उनके पास उस क्षेत्र में संपत्ति थी।

यह छोटा परिसर एक सफल शैक्षिक केंद्र बन गया, जिसने कलाकारों, संगीतकारों, छात्रों और भाषाविदों के एक बड़े समूह को आकर्षित किया। आज, यह स्कूल विश्व भारती विश्वविद्यालय के नाम से बना हुआ है और बुद्धिजीवियों के लिए एक प्रतिष्ठित केंद्र और बैठक स्थल बना हुआ है।

उस समय उनकी पत्नी का उनके एक बेटे और उनकी एक बेटी के साथ निधन हो गया था, जिसने कलाकार को गहरी वीरानी में छोड़ दिया था। टैगोर के लिए इस अंधेरे समय के बावजूद, कवि अपने दो सबसे प्रसिद्ध कार्यों: नैवेद्य और खेय का एहसास करने में सक्षम था।

विदेश यात्रा

टैगोर ने विदेश में कई यात्राएं कीं, जिससे उन्हें अपने कलात्मक और साहित्यिक अनुभव का पोषण करने की अनुमति मिली। अपने एक भटकने के दौरान, वह प्रसिद्ध एंग्लो-आयरिश कवि डब्ल्यूबी येट्स के संपर्क में आए, जो वास्तव में टैगोर की कविताओं द्वारा चले गए थे। वास्तव में, येट्स ही वह था जिसने अपने काम के गीतांजलि के लिए प्रस्तावना की।

येट्स से मिलने के बाद, रवींद्रनाथ टैगोर ने चार्ल्स एफ एंड्रयूज के साथ जापान और संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा की; यह काफी संख्या में व्याख्यान आयोजित करने के उद्देश्य से था।

इस अभियान के दौरान, कवि को इन देशों के राष्ट्रवादी रूढ़िवाद का एहसास हुआ, इसलिए उन्होंने इस विशेषता पर हमला करने और निंदा करने का फैसला किया।

1924 में उन्होंने पेरू की यात्रा करने का फैसला किया। वह इस देश में नहीं पहुंच सकता था, इसलिए उसने अर्जेंटीना में रहना समाप्त कर दिया, जहां प्रसिद्ध लेखक विक्टोरिया ओकैम्पो ने उसे मदद और आवास की पेशकश की। एक साल बाद कवि ने बड़ी संख्या में यूरोपीय देशों जैसे इटली, स्विट्जरलैंड, हंगरी, यूगोस्लाविया, ऑस्ट्रिया, ग्रीस और बुल्गारिया का दौरा किया।

आखिरकार यह इंग्लैंड लौटने से पहले मिस्र, रूस और कनाडा से गुजरा। उनकी यात्रा यहीं नहीं रुकी, 1927 में उन्होंने सिंगापुर, बाली, जावा, सियाम और मलाका जैसे दक्षिण पूर्व एशिया से संबंधित कुछ देशों का दौरा किया।

जैसा कि अपेक्षित था, टैगोर ने विभिन्न प्रकार के यात्रा वृतांत लिखे, जो उनके पाठ जात्री में संकलित पाए जा सकते हैं।

मौत

रवींद्रनाथ टैगोर का निधन 7 अगस्त, 1941 को कलकत्ता, उस शहर में हुआ था जहाँ उनका जन्म हुआ था। उनके जाने के समय, टैगोर 80 वर्ष के थे।

उनके जानने वालों की गवाही के अनुसार, यह कहा जा सकता है कि उनका जीवन तब से समृद्ध और गतिशील अनुभवों से भरा था, हालांकि उन्हें भी कठिनाइयों से गुजरना पड़ा, लेखक दुनिया की यात्रा करने और अपने समय के सर्वश्रेष्ठ बुद्धिजीवियों और कलाकारों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चलने में सक्षम थे। ।

ब्रह्म समाज: रवींद्रनाथ टैगोर का धर्म

यह धर्म ब्रह्म की पूजा करने के विचार पर आधारित है, जिसे ब्रह्मांड की सर्वोच्च आत्मा माना जाता है। बदले में, समाज शब्द का अर्थ है "एकजुट लोगों का समुदाय।"

यह सामाजिक और धार्मिक आंदोलन 19 वीं शताब्दी में स्थापित किया गया था, जिसका अर्थ है कि यह एक काफी युवा धर्म है। उनका सिद्धांत एक एकेश्वरवादी भक्ति की वकालत करता है, जिसमें यह माना जाता है कि ईश्वर एक रचनात्मक और जीवन देने वाली इकाई है, जो ज्ञान, ऊर्जा, पवित्रता और प्रेम में अनंत है। रवींद्रनाथ की काव्य कृति को समझने के लिए ये विशेषताएँ प्राथमिक हैं।

शिक्षा के बारे में विचार

रवींद्रनाथ टैगोर एक गहरे धार्मिक और मानवतावादी व्यक्ति थे, इसलिए उन्होंने कई तरीकों से समाज की सेवा करने का फैसला किया; ये उनके बहुआयामी कलात्मक प्रयासों और शिक्षा के माध्यम से थे।

इसी तरह, यह ज्ञात है कि टैगोर ने बचपन को बनाने वाले विभिन्न चरणों के लिए बहुत अधिक मूल्य का श्रेय दिया; इसलिए, लेखक ने तर्क दिया कि बच्चे के लिए विकास के लिए उचित स्थान प्रदान करना आवश्यक था। उनका शैक्षिक दर्शन इतना गहरा था कि वह भारत को पार करने में सफल रहे।

जैसा कि पहले कहा गया था, 1901 में टैगोर ने एक स्कूल की स्थापना की थी। इस शैक्षिक केंद्र को कवि शांतिनिकेतन द्वारा बुलाया गया था, जिसका अर्थ है "शांति का निवास।" रवींद्रनाथ ने न केवल इस प्रतिष्ठान की स्थापना की, बल्कि 1922 में कारीगरों और कलाकारों के लिए एक ग्रामीण संस्थान भी बनाया, जिसे श्रीनिकेतन कहा जाता था।

इस कारण से, बोलपुर (वह छोटी जगह जहाँ उन्होंने दोनों संस्थानों की स्थापना की) आज भी एक ऐसा क्षेत्र है जो दुनिया के सभी हिस्सों के उल्लेखनीय बुद्धिजीवियों और कलाकारों की बैठक को प्रोत्साहित करता है।

बदले में, इन शैक्षिक केंद्रों का उद्देश्य भारत में विशेष रूप से कलकत्ता शहर में शैक्षिक वातावरण का आधुनिकीकरण और नवीकरण करना था।

एशिया और पश्चिम के बीच संवाद

टैगोर ने इस पूंजी पर विशेष जोर दिया क्योंकि यह उस शहर में था जहां प्रशासनिक वातावरण में अंग्रेजी के अधिरोपण में वृद्धि के आसपास पहले बदलाव खुद को प्रकट करना शुरू कर दिया था। इस तरह, कवि ने मजबूत ब्रिटिश प्रभाव के बावजूद संस्कृति और अपनी विरासत की सुरक्षा को बढ़ावा दिया।

यद्यपि रवींद्रनाथ ने भारत की संस्कृति की रक्षा करने की वकालत की, लेखक ने पश्चिम और एशिया के बीच एक संवाद स्थापित करने का प्रयास किया, जिसका उद्देश्य दोनों समाजों के बीच अभिसरण के बिंदुओं को खोजना और शैक्षिक प्रणाली का पोषण करना था। इसे प्राप्त करने के लिए, विषयों को पढ़ाया जाता था जो एक संस्कृति और दूसरे दोनों तत्वों को पढ़ाते थे।

टैगोर ने स्वयं स्वीकार किया था कि उन्हें अपने आदर्श को वास्तविकता के बल देने में सक्षम होने के लिए पश्चिमी प्रतिभा की आवश्यकता थी और इस माध्यम से, एक व्यावहारिक और निर्धारित अंत प्राप्त होगा। दूसरे शब्दों में, कवि अपनी शैक्षिक प्रणाली के पूरक के लिए पश्चिम की व्यावहारिकता का उपयोग करना चाहता था।

इस प्रकार के कथन में (जो कि द पोएट्स स्कूल जैसे ग्रंथों में पाया जा सकता है), लेखक के मानवतावादी और सार्वभौमिक चरित्र को स्पष्ट रूप से समझा जा सकता है, जिसके लिए प्यार से भरे खुशहाल बचपन के अधिकार को पूरा करना बेहद आवश्यक था। । इसी तरह, टैगोर ने महिलाओं को महत्व देने की वकालत की।

नाटकों

जैसा कि पिछले पैराग्राफ में उल्लेख किया गया है, इस कवि को एक बहुत ही विपुल और विविध लेखक के रूप में जाना जाता है, जो कई कलात्मक विषयों में काफी महत्वपूर्ण है। उनके सबसे उत्कृष्ट कार्यों में से कुछ निम्नलिखित थे:

मेरी यादें (1917)

इतिहासकारों के लिए यह काम बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि इस तरह की आत्मकथा टैगोर के जीवन के अंतरंग पहलुओं को जानने के लिए बहुत उपयोगी थी।

द माली (1913)

कला समीक्षकों द्वारा कविताओं के इस संग्रह को एक जादुई किताब के रूप में बुलाया गया था, क्योंकि इसकी कविताएँ प्रेम और प्रकृति के लिए एक पुकार हैं, जो आध्यात्मिकता और धार्मिक पवित्रता के साथ एक मजबूत संबंध बनाए रखती हैं।

यह पाठ उनकी प्रसिद्ध गीतांजलि से संबंधित है और वहां आप लेखक के सौंदर्यशास्त्र की शुरुआत देख सकते हैं, जो मुख्य रूप से सौंदर्य, प्रकृति, जीवन, प्रेम और आत्मा के वर्णन से बना है।

गेय पेशकश (1910)

यह पुस्तक कविताओं के संग्रह से बनी है, जिनमें से कुछ सबसे प्रसिद्ध और प्रसिद्ध टैगोर द्वारा लिखित हैं।

साहित्यिक आलोचकों के अनुसार, यह काम सबसे अधिक सजातीय है जिस तरह से लेखक ने विषय और शैलीगत तत्वों से संपर्क किया।

एक यात्री को पत्र (1881)

उनकी जीवनी को ध्यान में रखते हुए, यह स्थापित किया जा सकता है कि एक यात्री के पत्र लेखक के अनुभवों को दर्शाता है जब उसने अध्ययन करने के लिए ग्रेट ब्रिटेन की यात्रा करने का फैसला किया।

यह पाठ भारती नामक एक साहित्यिक अखबार में प्रकाशित हुआ था, जिसे 1876 में उनके भाइयों ने स्थापित किया था।

वाल्मीकि की प्रतिभा (1881)

इस संगीत कार्य में एक बंगाली ओपेरा है, जो रत्नाकर द बुली नामक एक प्राचीन कथा पर आधारित है।

इस रचना के बारे में एक उत्सुक तथ्य यह है कि, इसके प्रीमियर के समय, यह खुद टैगोर थे जिन्होंने प्रदर्शन के दौरान प्रतिभाशाली वाल्मीकि की भूमिका निभाई थी।

संदर्भ

1. टैगोर, आर। (एसएफ) «गीतांजलि, गद्य में कविताएँ«। 20 नवंबर, 2018 को वेलेंसिया विश्वविद्यालय से पुनः प्राप्त: uv.es
2. टैगोर, आर। (एसएफ) «माली»। 20 नवंबर, 2018 को वेलेंसिया विश्वविद्यालय से पुनः प्राप्त: uv.es
3. नर्मदेश्वर, जे। (1994) "रबींद्रनाथ टैगोर"। 19 नवंबर, 2018 को यूनेस्को से पुनर्प्राप्त: ibe.unesco.org
4. अर्गुएलो, एस। (2004) "रबींद्रनाथ टैगोर और शिक्षा पर उनके आदर्श"। शिक्षा पत्रिका से 19 नवंबर, 2018 को लिया गया: redalyc.org
5. लेक्टुरलिया, (nd) «रबींद्रनाथ टैगोर»। 19 नवंबर, 2018 को लेक्टुरलिया लेखकों से लिया गया: lecturalia.com