- सामाजिक प्रतिनिधित्व का सिद्धांत
- प्रक्रियाओं
- संगठन
- मोस्कोविसी के अनुसार अवधारणा
- Denise Jodelet के अनुसार अवधारणा
- एक समुदाय में सामाजिक प्रतिनिधित्व का उदाहरण
सामाजिक अभ्यावेदन को उन प्रणालियों के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो अर्थ को केंद्रित करते हैं और उस कार्य को संदर्भ के एक फ्रेम के रूप में कार्य करते हैं ताकि लोग उन चीजों की व्याख्या कर सकें जो अर्थ प्रदान करती हैं। सामाजिक अभ्यावेदन के माध्यम से लोग अपने दिन-प्रतिदिन का मार्गदर्शन कर सकते हैं।
इसी समय, सामाजिक दुनिया के भीतर परिस्थितियों, घटनाओं और अन्य लोगों की समझ बनाना संभव है जिसमें व्यक्ति डूबे हुए हैं। यह कहना है, कि सामाजिक प्रतिनिधित्व व्यक्तियों के बीच संचार के भीतर सामूहिक रूप से किया जाता है।
सर्ज मोस्कोविसी ने सामाजिक अभ्यावेदन का सिद्धांत प्रस्तावित किया
सामाजिक प्रतिनिधित्व व्यक्तिगत अनुभवों, दुनिया के ज्ञान और संस्कृति, शिक्षा और संचार (नई तकनीकों सहित) के माध्यम से प्राप्त जानकारी के माध्यम से अन्य स्रोतों के बीच सहज रूप से बनते हैं।
सामाजिक प्रतिनिधित्व के सिद्धांत का अध्ययन सामाजिक मनोविज्ञान के क्षेत्र के भीतर किया जाता है और मूल रूप से सर्ज मोस्कोविसी द्वारा प्रस्तावित किया गया था।
सामाजिक प्रतिनिधित्व का सिद्धांत
यह सिद्धांत मोर्सकोविसी द्वारा अपने 1961 के काम में प्रस्तावित किया गया था, जो दुर्खीम और लेवी-ब्रुहल द्वारा अवधारणाओं पर आधारित था।
ढलान
बाद में, इस सिद्धांत को दो पहलुओं में विभाजित किया गया: प्रक्रियात्मक पहलू और संरचनात्मक पहलू।
मोस्कोविसी के प्रक्रियात्मक पहलू को गुणात्मक के रूप में भी जाना जाता है और बातचीत के स्थान पर जोर देता है जिसमें सामूहिक रूप से प्रतिनिधित्व को विस्तृत करने के लिए लगातार एक पुनर्व्याख्या की जाती है।
इस दृष्टिकोण से, यह माना जाता है कि सामाजिक अभ्यावेदन का अध्ययन एक आनुवांशिक दृष्टिकोण से किया जाना चाहिए, जो लोगों की समझ को पहले अर्थ और भाषा के जनक बनाता है।
दूसरी तरफ, जीन क्लाउड एब्रिक द्वारा संरचनात्मक पहलू का प्रतिनिधित्व किया जाता है। इस पहलू में, अभ्यावेदन के कुछ पहलुओं के गुणात्मक और मात्रात्मक मूल्यांकन पर जोर दिया गया है।
विशेषताएँ
मोस्कोविसी ने प्रस्तावित किया कि किसी भी विषय या घटना से किसी समूह के भीतर सामाजिक प्रतिनिधित्व नहीं उत्पन्न हो सकता है।
एक वस्तु के लिए एक सामाजिक प्रतिनिधित्व उत्पन्न करने के लिए, उसे वस्तु और समूह के बीच संबंधों को महत्वपूर्ण रूप से निर्धारित करना चाहिए।
इसलिए, समूह में लोगों के लिए किसी न किसी तरह से वस्तु महत्वपूर्ण होनी चाहिए। वस्तु के कारण ऐसा हो सकता है:
- दुनिया और लोगों को देखने के तरीके में एक क्रांतिकारी बदलाव उत्पन्न करता है।
- इसमें नाटकीय और चौंकाने वाली घटनाएं शामिल हैं जो समूह को इस तरह प्रभावित करती हैं।
- इसमें ऐसी प्रक्रियाएं शामिल हैं जो सामाजिक जीवन और समूह की बातचीत में बुनियादी हैं।
दूसरी ओर, एक समूह के लिए सामाजिक अभ्यावेदन उत्पन्न करने के लिए, इसकी विशेषता होनी चाहिए क्योंकि इसके स्वयं के सदस्य समूह से संबंधित हैं और यह स्पष्ट रूप से जान सकते हैं कि यह किसका है या नहीं है।
इसके अलावा, सामाजिक अभ्यावेदन का ज्ञान, भले ही निहित हो, समूह के भीतर प्रसारित होना चाहिए और सदस्यों के दैनिक जीवन में एकीकृत होना चाहिए।
प्रक्रियाओं
सामाजिक अभ्यावेदन में दो बुनियादी प्रक्रियाएँ होती हैं, जिन पर उनका उद्भव और संगठन निर्भर करता है: वस्तुकरण और एंकरिंग।
वस्तुस्थिति सामाजिक प्रतिनिधित्व के तत्वों का ठोस अनुभवों में परिवर्तन है। यह प्रक्रिया चयनात्मक निर्माण, संरचनाकरण और प्राकृतिककरण के चरणों से बनी है।
एंकरिंग समूह के संदर्भ के पिछले फ्रेम में उपन्यास ऑब्जेक्ट का एकीकरण है, समूह की वास्तविकता को संशोधित करता है और दैनिक आधार पर उपयोग किया जाता है।
एंकरिंग प्रक्रिया में तौर-तरीकों की एक श्रृंखला है: अर्थ का असाइनमेंट, ज्ञान का इंस्ट्रूमेंटलाइजेशन, एंकरिंग और ऑब्जेक्टिफिकेशन का एकीकरण और विचार प्रणाली में निहित।
संगठन
अभ्यावेदन एक केंद्रीय नोड और एक परिधीय प्रणाली के आसपास आयोजित किए जाते हैं। सबसे पहले, केंद्रीय नोड वह प्रणाली है जो समूह में होने वाली घटनाओं (अपने इतिहास, समाजशास्त्रीय और वैचारिक) में अर्थ और संबंध देती है।
यह नोड स्थिर और निरंतर है, और यही कारण है कि समूह के भीतर प्रतिनिधित्व में स्थायित्व है।
दूसरा, परिधीय प्रणाली व्यक्तिगत भाग से मेल खाती है और प्रत्येक व्यक्ति के विशिष्ट संदर्भों और नए अनुभवों और सूचनाओं पर आधारित है।
इस कारण से, परिधीय प्रणाली उन तत्वों से बना है जो अधिक निंदनीय और अस्थिर हैं।
मोस्कोविसी के अनुसार अवधारणा
मोस्कोविसी ने फ्रांस में विभिन्न समूहों में मनोविश्लेषण के प्रतिनिधित्व के अध्ययन से सामाजिक प्रतिनिधित्व की अवधारणा को उजागर किया।
इस अध्ययन के माध्यम से, वह विश्लेषण करने में सक्षम थे कि ये प्रतिनिधित्व कैसे सामाजिक रूप से निर्मित होते हैं और इन समूहों की दैनिक वास्तविकता में एक अर्थ को कॉन्फ़िगर करते हैं।
मोस्कोविसी के अनुसार, सामाजिक अभ्यावेदन गतिशील सेट हैं जो सामूहिक विज्ञान के सिद्धांतों से लेकर वास्तविकता की व्याख्या तक हैं।
ये सामाजिक प्रतिनिधित्व समूह द्वारा साझा किए गए संचार, मूल्यों या विचारों और वांछित या स्वीकृत व्यवहारों को निर्धारित करते हैं।
Denise Jodelet के अनुसार अवधारणा
डेनिस जोडलेट मोस्कोविसी के एक छात्र और सहयोगी हैं जो फ्रांस के बाहर सामाजिक अभ्यावेदन का सिद्धांत लेने के प्रभारी रहे हैं और मोस्कोविसी के काम को आकार देने, गहरा करने और लोकप्रिय बनाने के प्रभारी रहे हैं।
Jodelet ने विशेष रूप से स्वास्थ्य और शारीरिक और मानसिक बीमारी के क्षेत्र से संबंधित सामाजिक अभ्यावेदन का अध्ययन किया है।
उनके अनुसार, सामाजिक अभ्यावेदन एक प्रकार का विशिष्ट सामाजिक चिंतन है जो व्यावहारिक रूप से संचार, समझ और पर्यावरण की महारत के क्षेत्रों की ओर निर्देशित होता है, न केवल सामाजिक बल्कि भौतिक और आदर्श भी।
जोडलेट के सबसे बड़े योगदानों में से एक यह था कि उन्होंने सामाजिक भूमिका निभाने वाले स्थान के रूप में संस्कृति की भूमिका पर प्रकाश डाला। इसके अलावा, वह सामाजिक प्रतिनिधित्व के अध्ययन की वकालत करते हैं न कि खंडित तरीके से।
एक समुदाय में सामाजिक प्रतिनिधित्व का उदाहरण
मेक्सिको में 20 वीं शताब्दी के दौरान हजारों किशोरों और युवाओं में एक जांच से पता चला कि एचआईवी / एड्स की मौजूदा जानकारी और कहा कि संक्रमण (वालेंसिया, 1998) से खुद को बचाने के लिए युवाओं के व्यवहार के बीच एक विसंगति थी।
एक तरफ, उन्हें एचआईवी / एड्स और ट्रांसमिशन के मार्गों पर कंडोम के उपयोग की जानकारी थी; हालाँकि, उन्होंने जोखिम भरा व्यवहार किया।
शोध में यह देखा गया कि कैसे इस आबादी ने एक ऐसी प्रक्रिया को अंजाम दिया, जिसने उन्हें एचआईवी / एड्स महामारी का जवाब देने की अनुमति दी।
इस तरह, वे कुछ विशिष्ट समूहों के साथ इस बीमारी से जुड़े थे कि वे उन्हें विदेशी मानते थे और उन्हें कलंकित किया गया था: समलैंगिकों, नशीले पदार्थों और वेश्याओं।
इस तरह, समूह में यह "ज्ञान" स्वाभाविक हो गया, जब तक कि यह एक वास्तविकता नहीं बन गई जिसने उन्हें अपने दिन-प्रतिदिन के जीवन में निर्णय लेने की अनुमति दी।
उदाहरण के लिए, चूंकि युवा लोगों को जोखिम समूह में नहीं माना जाता था, इसलिए उन्होंने सोचा कि उन्हें एचआईवी / एड्स होने की संभावना नहीं है।
इसलिए, 85% ने कहा कि वे कंडोम का उपयोग नहीं करेंगे यदि यौन साथी एक प्रिय व्यक्ति था, अच्छे स्वास्थ्य में दिखाई दिया, या एक ज्ञात व्यक्ति था।
संदर्भ
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