समाजशास्त्र: यह क्या अध्ययन करता है, शाखाएं, संस्थापक, सिद्धांत - विज्ञान - 2025

समाजशास्त्र एक सामाजिक विज्ञान है कि पढ़ाई मानव सामाजिक संबंधों और संस्थाओं है। समाजशास्त्री समूहों, संगठनों, समाजों की संरचना का अध्ययन करते हैं और लोग इन संदर्भों में कैसे बातचीत करते हैं; इसलिए वे लोगों के बीच सामाजिक संबंधों से लेकर राज्यों या कंपनियों के बीच संबंधों की पड़ताल करते हैं।

1824 में ऑगस्टी कॉम्टे के लिए समाजशास्त्र शब्द का उदय हुआ, इस अनुशासन के पिता में से एक जिसका मुख्य उद्देश्य मनुष्य और उनके द्वारा बनाए गए समाजों का अध्ययन करना है।

अगस्टे कॉम्टे समाजशास्त्र के संस्थापक पिता में से एक थे। स्रोत: लेखक के लिए पेज देखें

शब्द गढ़ा जाने से पहले, इतिहास में अन्य विचारकों ने पहले से ही विभिन्न प्रस्तावों को बनाया था जो विशेष रूप से समाजों पर केंद्रित विज्ञान के निर्माण की आवश्यकता की ओर इशारा करते थे। ऐसा हेनरी सेंट-साइमन का मामला है, जिन्होंने 1807 में पहले ही इसके बारे में अपनी चिंता व्यक्त की थी।

वर्तमान में समाजशास्त्र एक ऐसा विज्ञान है जो मनुष्य के अध्ययन में एक विस्तृत स्थान को शामिल करता है और बड़ी संख्या में शाखाएँ हैं जो पर्यावरणीय समाजशास्त्र, शैक्षिक समाजशास्त्र और राजनीतिक समाजशास्त्र जैसे समाजों के बहुत विशिष्ट क्षेत्रों से निपटने के लिए अपने प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। कई अन्य के बीच।

समाजशास्त्र क्या अध्ययन करता है?

क्योंकि मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है, समाजशास्त्र के अध्ययन का क्षेत्र व्यापक है; इसलिए, आप विभिन्न विषयों का गहराई से विश्लेषण कर सकते हैं।

उनमें से कुछ अपराध, धर्म, परिवार, राज्य, सामाजिक वर्ग, सांस्कृतिक मानक, व्यक्तियों के समूह के लिए आम धारणाएं और सभी समाजों में होने वाले आमूल परिवर्तन हैं।

व्यक्तिगत स्तर पर, समाजशास्त्र घटना के सामाजिक कारणों जैसे कि रोमांटिक प्रेम, नस्लीय और लिंग पहचान, पारिवारिक संघर्ष, विचलन व्यवहार, बुढ़ापे और धार्मिक विश्वास की जांच करता है।

सामाजिक स्तर पर, समाजशास्त्र अपराध, कानून, गरीबी, धन, पूर्वाग्रह, भेदभाव, शिक्षा, व्यवसाय, शहरी समुदायों और सामाजिक आंदोलनों से संबंधित मुद्दों की जांच और व्याख्या करता है।

वैश्विक दृष्टिकोण से, सामाजिक विज्ञान की यह शाखा जनसंख्या वृद्धि, प्रवासन, युद्धों, शांति और आर्थिक विकास से संबंधित घटनाओं के अध्ययन के लिए जिम्मेदार है।

संस्थापकों

पूरे इतिहास में समाजशास्त्र के लिए बहुत महत्वपूर्ण पात्रों का एक समूह रहा है, जिन्होंने इसकी स्थापना के बाद से इसे विकसित किया है और इसे प्रभावशाली विज्ञान में बदल दिया है कि यह आज है।

समाजशास्त्र के मुख्य संस्थापकों में अगस्टे कॉम्टे, एलेक्सिस डी टोकेविले, ofmile Durkheim, कार्ल मार्क्स और मैक्स वेबर हैं। नीचे हम इन पात्रों के सबसे प्रासंगिक योगदानों का वर्णन करेंगे:

अगस्टे कॉमटे

इस फ्रांसीसी विचारक को 1824 में "समाजशास्त्र" शब्द गढ़ने का श्रेय दिया जाता है। वह धर्म के कट्टर आलोचक थे और उन्होंने एक प्रत्यक्षवादी दृष्टि का प्रस्ताव रखा जिसके माध्यम से मानव ज्ञान तीन चरणों से गुजरता है, एक दूसरे से अलग लेकिन आवश्यक के लिए सच्चाई के दृष्टिकोण को प्राप्त करें।

पहले स्थान पर एक काल्पनिक चरण है, जिसे धर्मशास्त्रीय भी कहा जाता है, जो ज्ञान के पहले दृष्टिकोण से मेल खाता है। दूसरा सार चरण है, जो आध्यात्मिक से जुड़ा हुआ है और जो केवल तीसरे और अंतिम चरण के लिए एक संक्रमण होना चाहिए: सकारात्मक या वैज्ञानिक।

एलेक्सिस डी टोकेविले

वह एक फ्रांसीसी इतिहासकार और राजनेता थे, जिनकी 19 वीं शताब्दी के दौरान फ्रांस के राजनीतिक जीवन में विशेष भागीदारी थी। वह शास्त्रीय समाजशास्त्र के संस्थापकों में से एक थे।

उनका मुख्य कार्य अमेरिका में लोकतंत्र था, जो संयुक्त राज्य की राजनीतिक प्रणाली के विश्लेषण का परिणाम था।

टोकेविले के मुख्य विचारों में इतिहास के दर्शन की धारणा है। इस अवधारणा के अनुसार, प्रत्येक ऐतिहासिक प्रक्रिया का एक विशिष्ट अर्थ है।

Tocqueville को मॉडल बनाने के लिए बहुत सटीक और विशिष्ट जानकारी का उपयोग करके चित्रित किया गया था जिसके माध्यम से वास्तविकता को समझाया जा सकता है। हालांकि, ऐसे डेटा अतिरंजित थे, इसलिए उत्पन्न मॉडल वास्तव में वैश्विक वास्तविकता का एक नमूना नहीं थे, बल्कि एक चरम परिदृश्य थे।

एमाइल दुर्खीम

दुर्खीम समाजशास्त्र की प्रत्यक्षवादी परंपरा का हिस्सा है। इस फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री के मुख्य योगदानों में से एक समाजशास्त्र को एक वैज्ञानिक प्रकृति का एक स्वतंत्र अनुशासन माना जाता है। इसके अलावा, डर्कहेम समाजशास्त्र को एक ठोस आधार देने के लिए वैज्ञानिक पद्धति के आवेदन का प्रस्ताव करने के लिए जिम्मेदार था।

दुर्खीम द्वारा प्रस्तावित सिद्धांत एक आदर्श मॉडल के अस्तित्व पर विचार करता है जो एक समाज के आदेश को निर्धारित करता है। यह भी निर्धारित किया गया है कि सामाजिक संदर्भ लोगों की इच्छा के लिए बिल्कुल अलग है, और यह कि समाज उन व्यक्तियों द्वारा साझा किए गए मूल्यों के एक संकलन से मेल खाता है जो समाज बनाते हैं।

कार्ल मार्क्स

वह एक पत्रकार, समाजशास्त्री, और प्रशिया में पैदा हुए अर्थशास्त्री थे जिन्होंने पत्रकारिता और राजनीतिक क्षेत्रों में विशिष्ट कार्यों के साथ प्रस्तावित सिद्धांत को जोड़कर अपने जीवन की विशेषता बताई। उन्हें दुनिया के सबसे प्रभावशाली विचारकों में से एक माना जाता है।

समाजशास्त्र के संदर्भ में, मार्क्स ने मार्क्सवाद का प्रस्ताव रखा। इस वर्तमान के अनुसार, सामाजिक गतिशीलता एक समाज के विभिन्न वर्गों के बीच संघर्ष पर आधारित है। मार्क्स के लिए, पूंजीवाद सबसे अधिक आर्थिक रूप से विशेषाधिकार प्राप्त एक तानाशाही से मेल खाता है, जिसके पास समाज के उत्पादक साधन हैं।

मैक्स वेबर

मैक्स वेबर, 1864 - 1920

वह एक जर्मन दार्शनिक था जिसे समाजशास्त्र का पिता भी माना जाता था। वेबर के अनुसार, समाजशास्त्र के लिए एक सटीक विज्ञान होना असंभव है क्योंकि यह जिस डेटा पर आधारित है वह व्यक्तिपरक है, क्योंकि वे मनुष्यों के अनुरूप हैं।

वेबर ने तथाकथित पद्धतिगत व्यक्तिवाद का प्रस्ताव रखा, जिसके अनुसार केवल व्यक्ति ही सामाजिक परिवर्तन के एजेंट हो सकते हैं। वेबर द्वारा प्रस्तावित अध्ययन की मुख्य शाखाओं में से एक समाज की सांस्कृतिक स्थिति को अपनी आर्थिक उत्पादकता से जोड़ना है।

अन्य पूर्ववर्ती

हरबर्ट स्पेंसर

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स्पेंसर के सिद्धांत का विशिष्ट तत्व समाजशास्त्र की अवधारणाओं के साथ विकासवादी सिद्धांत का जुड़ाव था। यह अंग्रेजी में जन्मे दार्शनिक और समाजशास्त्री ने निर्धारित किया कि विकास और उसके कानूनों का सिद्धांत सौर प्रणाली और समाज दोनों पर लागू होता है।

स्पेंसर के लिए, इन कानूनों का अनुप्रयोग भेदभाव और एकीकरण से संबंधित प्रक्रियाओं के अधीन है। इस विचारक की मुख्य धारणाओं में से एक यह है कि प्रगति को बढ़ावा देने वाले वे पुरुष और महिलाएं हैं जो निरंतर परिवर्तन में समाज द्वारा उत्पन्न परिवर्तनों के अनुकूल हो सकते हैं।

हेनरी डी सेंट-साइमन

वे एक सिद्धांत के रूप में समाजवाद के उदय में एक प्रमुख फ्रांसीसी राजनीतिज्ञ और इतिहासकार थे। 19 वीं शताब्दी के दौरान राजनीतिक क्षेत्र में इसका विशेष प्रभाव था; उनका काम 1802 और 1825 के बीच लिखा गया था और कहा जाता है कि उन्होंने मार्क्स, कॉम्टे और दुर्खीम को प्रेरित किया।

सेंट-साइमन को समाजशास्त्र के क्षेत्र में एक दूरदर्शी माना जाता है, क्योंकि 1807 में उन्होंने वैज्ञानिक क्रांति को जन्म देने की भविष्यवाणी की थी, जो कि समय के विचार के तरीकों में परिवर्तन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होना था।

सेंट-साइमन के शुरुआती विचारों में एक विज्ञान की आवश्यकता शामिल है जो पूरी तरह से मनुष्यों और समाजों के लिए समर्पित है, जो आज सटीक रूप से समाजशास्त्र है।

अल्फ्रेड शूत्ज़

यह ऑस्ट्रियाई दार्शनिक सामाजिक विज्ञान के भीतर घटना विज्ञान की शाखा के उद्भव का अग्रदूत था। शूत्ज़ ने संकेत दिया कि समाज को बनाने वाले मनुष्य एक ही वास्तविकता को साझा करते हैं, जिसमें वे सभी तत्व शामिल हैं जिनके साथ वे संपर्क में हैं।

शूत्ज़ ने उस स्थिति का भी निर्धारण किया जिसे उन्होंने जीवनी की स्थिति कहा, जिसमें सांस्कृतिक और सामाजिक संदर्भ और भौतिक दोनों शामिल हैं जिसमें एक व्यक्ति रहता है और बातचीत करता है।

इस नस में, शूत्ज़ बताते हैं कि उन तत्वों में से जो इस जीवनी स्थिति को सीधे प्रभावित करते हैं, जिन्हें वे नियंत्रित कर सकते हैं और जो उनके नियंत्रण से बच जाते हैं वे बाहर खड़े रहते हैं।

विलफ्रेडो पारेतो

इस इतालवी समाजशास्त्री, अर्थशास्त्री और दार्शनिक के विचारों के सबसे प्रासंगिक तत्वों में से एक यह है कि उन्होंने स्वीकार किया कि व्यक्तियों के संवेदनशील दायरे का तर्कसंगत क्षेत्र पर एक मजबूत प्रभाव है, लेकिन साथ ही जोर देकर कहा कि सामाजिक विज्ञान जरूरी तर्कसंगतता पर आधारित है ।

इस अर्थ में, पेरेटो ने सामाजिक परिस्थितियों के अध्ययन में प्राकृतिक विज्ञान के नियमों को लागू करने के लिए खुद को समर्पित किया, जिनकी एक निश्चित एकरूपता थी। इन टिप्पणियों से उन्होंने एक संभाव्य तहखाने के साथ कानूनों की एक प्रणाली का निर्माण करने की मांग की।

शाखाओं

समाजशास्त्र की कई शाखाएँ हैं, ऐसा इसलिए है क्योंकि यह एक ऐसा विषय है जो बहुत सारी सामग्री को कवर करता है क्योंकि इसके अध्ययन का मुख्य उद्देश्य मनुष्य और समाज हैं जिसमें वे विकसित होते हैं।

नीचे हम समाजशास्त्र की कुछ मुख्य शाखाओं की सबसे प्रासंगिक विशेषताओं का वर्णन करेंगे:

ऐतिहासिक समाजशास्त्र

समाजशास्त्र की यह शाखा विशेष रूप से अपनी ऐतिहासिक प्रक्रियाओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, समाजों के विकास के विश्लेषण में माहिर है।

इस अनुशासन में से एक तथ्य इस तथ्य से संबंधित है कि किसी भी समाज को परिभाषित करने वाली कई सामाजिक संरचनाएं अनायास उत्पन्न नहीं हुई हैं, लेकिन उक्त समाज द्वारा अनुभव की गई दूरगामी ऐतिहासिक प्रक्रियाओं का परिणाम हैं।

ऐतिहासिक समाजशास्त्र द्वारा कवर किए गए मुख्य विषयों में सामाजिक वर्गों, आर्थिक प्रणालियों और राज्यों के बीच संबंधों का विश्लेषण है।

आर्थिक समाजशास्त्र

आर्थिक समाजशास्त्र इस आधार से शुरू होता है कि अर्थव्यवस्था एक विशुद्ध सामाजिक तथ्य है। दूसरे शब्दों में, इस समाजशास्त्रीय शाखा के अनुसार, सभी आर्थिक प्रक्रियाएं सामाजिक तथ्य हैं और उनका अध्ययन इस प्रकार किया जाना चाहिए।

इस अनुशासन के माध्यम से आर्थिक गतिशीलता पर विचार करते हुए सामाजिक निर्माणों को समझने की कोशिश की जाती है, विशेष रूप से अर्थव्यवस्था के ढांचे के भीतर व्यक्तियों के व्यवहार को देखते हुए।

शैक्षिक समाजशास्त्र

शैक्षिक समाजशास्त्र के माध्यम से सामाजिक ताने-बाने के ढांचे के भीतर शैक्षिक प्रणालियों के कामकाज को समझने की कोशिश की जाती है।

इसका मिशन न केवल विश्लेषण में से एक है, बल्कि सक्रिय भागीदारी भी है, क्योंकि इस अनुशासन के माध्यम से शैक्षिक प्रक्रियाओं की संरचना में एक ठोस तरीके से हस्तक्षेप करने का इरादा है। विचार छात्रों और शिक्षकों और शैक्षिक संस्थानों दोनों की सामाजिक वास्तविकता पर विचार करना है।

पर्यावरणीय समाजशास्त्र

समाजशास्त्र की यह शाखा उन संबंधों के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करती है जो विभिन्न समाजों और उनके संदर्भों के प्राकृतिक वातावरण के बीच मौजूद हैं।

इस अनुशासन का मुख्य आधार यह समझना है कि वे कौन से सामाजिक तत्व हैं जो पर्यावरण नीतियों के कार्यान्वयन को सीधे प्रभावित करते हैं और समाजों के प्राकृतिक संसाधनों का प्रबंधन कैसे किया जाता है।

इसी तरह, वह यह भी निर्धारित करता है कि सामाजिक क्षेत्र में पर्यावरणीय समस्याओं को कैसे निर्धारित किया जाए, साथ ही साथ यह भी कहा जाता है कि उक्त समस्याओं के प्रकार और प्रतिक्रियाओं का अवलोकन और विश्लेषण कैसे किया जाता है।

राजनीतिक समाजशास्त्र

राजनीतिक समाजशास्त्र शक्ति को सामाजिक संदर्भ को ध्यान में रखते हुए अपने प्रयासों पर केंद्रित है।

सत्ता के मुख्य संस्थान जो इस अनुशासन में अध्ययन की वस्तु हैं, वे सार्वजनिक व्यवस्था हैं; सबसे अधिक प्रासंगिक सरकार है।

राजनीतिक समाजशास्त्र, शक्ति संरचनाओं, उनकी वैधता और समाजों के साथ इन प्रणालियों के बीच बातचीत के माध्यम से अध्ययन किया जाता है।

धर्म का समाजशास्त्र

धर्म का समाजशास्त्र एक सामाजिक संस्था के रूप में चर्च का अध्ययन करता है, इसकी उत्पत्ति, विकास और रूपों के बारे में पूछताछ करता है। वह धर्म के परिवर्तन, संरचना और कार्य में भी रुचि रखते हैं।

शिक्षा का समाजशास्त्र

शिक्षा का समाजशास्त्र स्कूल के उद्देश्यों को एक सामाजिक संस्था, इसकी पाठ्यचर्या और पाठ्येतर गतिविधियों के रूप में और समुदाय और अन्य संस्थानों से संबंधित है।

राजनीतिक समाजशास्त्र

राजनीतिक समाजशास्त्र विभिन्न प्रकार के राजनीतिक आंदोलनों और विचारधाराओं के सामाजिक निहितार्थों का अध्ययन करता है। वह सरकार और राज्य के भीतर उनके मूल, इतिहास, विकास और कार्यों को जानने में रुचि रखते हैं।

कानून का समाजशास्त्र

कानून का समाजशास्त्र कुछ सामाजिक नियमों और विनियमों को लागू करके व्यवहार की एकरूपता प्राप्त करने के उद्देश्य से एक समूह के सदस्यों पर औपचारिक सामाजिक नियंत्रण का अभ्यास करने वाले तंत्र का अध्ययन करता है।

समाजशास्त्र में प्रदर्शित सिद्धांत

functionalism

यह सिद्धांत 20 वीं शताब्दी में उभरा और यह दुर्खीम और स्पेंसर की धारणाओं से प्रभावित था। इस प्रवृत्ति के अग्रदूत मानवविज्ञानी अल्फ्रेड रेजिनाल्ड रेडक्लिफ-ब्राउन और ब्रॉनिस्लाव माल्कोव्स्की थे।

मालिनोवस्की के अनुसार, लोगों को अपनी खुद की जैविक जरूरतों का जवाब देने के लिए, अपने संदर्भों को संशोधित करने और नियंत्रित करने में रुचि है। इस अर्थ में, यह स्थापित करता है कि वे सामाजिक प्रक्रियाएं जो स्पष्ट रूप से कारण से प्रेरित नहीं हैं, हैं।

ऐसा इसलिए है क्योंकि ये प्रतिक्रियाएं हमेशा व्यक्तियों की मनोवैज्ञानिक और सामाजिक आवश्यकताओं से सीधे जुड़ी होती हैं; इसलिए, वे तर्कसंगत हैं।

मार्क्सवाद

यह साम्यवाद के दायरे में एक सिद्धांत है जो कार्ल मार्क्स द्वारा प्रस्तावित किया गया था। जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, इस सिद्धांत का मुख्य आधार निरंतर वर्ग संघर्ष के साथ करना है; मार्क्सवाद के अनुसार, इस गतिशील ने समाजों के विकास को निर्धारित किया है।

पत्रकार और दार्शनिक फ्रेडरिक एंगेल्स ने मार्क्स के साथ मिलकर इस प्रवृत्ति का सह-लेखन किया। इन लेखकों ने निर्धारित किया कि मूल रूप से एक समाज में दो पक्ष हैं: पूंजीपति और सर्वहारा। इन चरम सीमाओं के बीच के संबंध यह निर्धारित करते हैं कि समाज कितनी अच्छी तरह विकसित होता है।

इस सिद्धांत के भीतर दो मौलिक तत्व हैं। पहला ऐतिहासिक भौतिकवाद है, वर्तमान का सबसे वैज्ञानिक क्षेत्र जो यह निर्धारित करता है कि एक भौतिक नींव जो समाज के विकास को बढ़ावा देने के लिए आवश्यक है।

दूसरा द्वंद्वात्मक भौतिकवाद है, एक दार्शनिक दृष्टिकोण जो इस तथ्य को स्पष्ट करता है कि ऐतिहासिक और सामाजिक गतिशीलता विशुद्ध रूप से अनुभवजन्य हैं। इसे बताते हुए, मार्क्स ने अपने सिद्धांत को उस दर्शन से अलग किया, जिसे वह सट्टा मानता है।

नौकरशाही के प्रभुत्व का सिद्धांत

यह सिद्धांत मैक्स वेबर द्वारा प्रस्तावित किया गया था। इसके माध्यम से, वह इंगित करता है कि कुछ संगठनात्मक संरचना का अस्तित्व जिसके माध्यम से सत्ता संरचना सबसे कमजोर वर्गों पर हावी हो सकती है, आवश्यक है।

अर्थात्, वैधता के अलावा, पूरी तरह से शक्ति का उपयोग करने के लिए कुछ प्रकार की प्रशासनिक पद्धति का निर्माण करने की शक्तिशाली आवश्यकता है।

वैधता के रूपों के संबंध में, वेबर तीन मुख्य को परिभाषित करता है। पहला पारंपरिक वर्चस्व है, जो पितृसत्तात्मक गतिशील या विरासत के सिद्धांत पर आधारित है।

दूसरा करिश्माई वर्चस्व है, जो सत्ता में व्यक्ति की विशेषताओं के आधार पर कायम है। ये गुण सत्ता संरचना के बाहर के लोगों को भाते हैं, और इसलिए वे जो भी उन्हें जमा करते हैं, उन्हें सौंप देते हैं।

अंत में, कानूनी वर्चस्व बाहर खड़ा है, जो व्यक्तियों से ऊपर है और कानूनों से मेल खाता है। इन विधायी निकायों के आवेदन को एक समाज के सभी सदस्यों के लिए एक समान होना चाहिए और इस बात से स्वतंत्र होना चाहिए कि सत्ता की स्थिति में कौन है।

रुचि के विषय

समाजशास्त्र के अध्ययन का उद्देश्य।

संदर्भ

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