महत्वपूर्ण सिद्धांत: विशेषताएँ, प्रतिनिधि और उनके विचार - दर्शन - 2025

महत्वपूर्ण सिद्धांत सोचा कि, मानविकी और सामाजिक विज्ञान, मूल्यांकन करता है और न्यायाधीशों, सामाजिक और सांस्कृतिक घटनाओं पर आधारित का एक स्कूल है। इसका जन्म उन दार्शनिकों से हुआ जो फ्रैंकफर्ट स्कूल का हिस्सा थे, जिन्हें सामाजिक अनुसंधान संस्थान के रूप में भी जाना जाता है।

ये दार्शनिक पारंपरिक सिद्धांत के साथ सामना करते हैं, जो प्राकृतिक विज्ञान के आदर्शों द्वारा निर्देशित होता है। इसके बजाय, महत्वपूर्ण सिद्धांत स्वतंत्रता बढ़ाने और मानव के प्रभुत्व को कम करने के लक्ष्य के साथ सामाजिक जांच के लिए प्रामाणिक और वर्णनात्मक नींव देता है।

मैक्स होर्खाइमर और थियोडोर एडोर्नो

यह सिद्धांत इतिहास के भौतिकवादी दर्शन का हिस्सा है, साथ ही एक अंतःविषय जांच उत्पन्न करने के लिए विशेष विज्ञान के माध्यम से किया गया विश्लेषण है। इस कारण से, पहले वे समाजशास्त्रीय और दार्शनिक अनुसंधान से संबंधित थे, और बाद में उन्होंने संचारी क्रिया और साहित्यिक आलोचना पर ध्यान केंद्रित किया।

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि समय के साथ यह सिद्धांत अन्य सामाजिक विज्ञानों, जैसे शिक्षा, भाषा विज्ञान, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, अर्ध-विज्ञान, पारिस्थितिकी, सहित अन्य में विस्तारित हो गया है।

मूल

महत्वपूर्ण सिद्धांत 1920 में फ्रैंकफर्ट स्कूल से उत्पन्न हुआ। इसके विचारक मैक्स होर्खाइमर हैं, जो तर्क देते हैं कि इस सिद्धांत को गुलामी से मानव मुक्ति चाहिए। इसके अलावा, उसे एक ऐसी दुनिया बनाने के लिए काम करना और प्रभावित करना होगा, जहाँ आदमी को अपनी ज़रूरतें पूरी करनी हों।

इस स्थिति को पश्चिम जर्मनी में पूंजीवादी स्थिति के नव-मार्क्सवादी विश्लेषण में फंसाया गया है, क्योंकि यह देश एक ऐसी अवधि में प्रवेश किया था जिसमें सरकार ने अर्थव्यवस्था में हस्तक्षेप किया था, हालांकि विस्तार के एकाधिकार का एक चिह्नित प्रभुत्व था।

इसलिए फ्रैंकफर्ट स्कूल ने सोवियत संघ के अनुभव को देखा है। हालाँकि, रूसी कृषि संबंधी संदर्भों को छोड़कर, बाकी औद्योगिक देशों में सर्वहारा वर्ग ने किसी भी क्रांति को बढ़ावा नहीं दिया था, जैसा कि मार्क्स ने तर्क दिया था।

यही कारण है कि वामपंथी बुद्धिजीवियों ने खुद को एक चौराहे पर पाया: या तो उन्होंने एक उद्देश्य, स्वायत्त और समझौतावादी सोच से मुक्त रखा, या उन्होंने किसी भी पार्टी को प्रतिबद्ध किए बिना एक राजनीतिक और सामाजिक प्रतिबद्धता का जवाब दिया।

निर्वासन का निराशावाद

1933 में, जब जर्मनी में हिटलर और राष्ट्रीय समाजवाद सत्ता में आया, तो स्कूल न्यूयॉर्क में कोलंबिया विश्वविद्यालय में चला गया। फ्रेंकेनबर्ग ने "इतिहास के निराशावादी दर्शन" के रूप में विकसित होने की दिशा में एक बदलाव शुरू किया।

इसमें मानव प्रजाति के अलगाव और उसके संशोधन की थीम दिखाई देती है। यह वहां से है कि अनुसंधान का ध्यान जर्मन से अमेरिकी समाज और संस्कृति में स्थानांतरित कर दिया गया है।

हालांकि, एक स्कूल के रूप में महत्वपूर्ण सिद्धांत अंत तक आते दिख रहे थे। एडोर्नो और होर्खाइमर दोनों जर्मनी लौट आए, विशेष रूप से फ्रैंकफर्ट विश्वविद्यालय में, जबकि अन्य सदस्य जैसे हर्बर्ट मार्क्युज़ संयुक्त राज्य अमेरिका में रहे।

यह जेंगर हैबरमास है, जो भाषा के दर्शन के माध्यम से, महत्वपूर्ण सिद्धांत को एक अलग दिशा देने में कामयाब रहा।

विशेषताएँ

महत्वपूर्ण सिद्धांत की विशेषताओं को जानने के लिए, फ्रैंकफर्ट स्कूल और इसकी जांच के दो चरणों में इसे फ्रेम करना आवश्यक है।

पहला चरण: महत्वपूर्ण सामाजिक सिद्धांत

होर्खाइमर ने 1937 में पहली बार अपने महत्वपूर्ण सिद्धांत का सूत्रपात किया। सामाजिक समस्याओं के सुसंगत समाधानों की खोज के संबंध में उनकी स्थिति - समाजशास्त्रीय और दार्शनिक दृष्टिकोण से - विषमलैंगिक मार्क्सवाद पर टिकी हुई है।

यही कारण है कि पर्याप्त महत्वपूर्ण सिद्धांत को एक ही समय में तीन मानदंडों को पूरा करना चाहिए: स्पष्टीकरण, व्यावहारिकता, और मानकता।

इसका तात्पर्य यह है कि सामाजिक वास्तविकता में जो गलत है, उसे पहचाना जाना चाहिए और फिर बदल दिया जाना चाहिए। यह आलोचना के लिए मानदंडों को सुविधाजनक बनाने और सामाजिक परिवर्तन के लिए प्राप्त लक्ष्यों को तैयार करने के द्वारा प्राप्त किया जाता है। 1930 के दशक के मध्य तक फ्रैंकफर्ट स्कूल ने तीन क्षेत्रों को प्राथमिकता दी:

व्यक्ति का विकास

अनुसंधान उन कारणों पर केंद्रित है जो व्यक्तियों और प्रस्तुतिकरण को केंद्रीकृत वर्चस्व को प्रस्तुत करते हैं।

एरिक Fromm वह है जिसने मार्क्सवादी समाजशास्त्रीय विचारधाराओं के साथ मनोविश्लेषण को जोड़कर जवाब दिया। इसके अलावा, प्राधिकरण और परिवार के बारे में उनकी पढ़ाई सत्तावादी व्यक्तित्व सिद्धांत को हल करने में मदद करती है।

राजनीतिक अर्थव्यवस्था

फ्रेडरिक पोलक वह था जिसने उदारवादी पूंजीवाद के अर्थशास्त्र का विश्लेषण किया था। इसने उन्हें सोवियत साम्यवाद और राष्ट्रीय समाजवाद के अध्ययन के आधार पर राज्य पूंजीवाद की धारणा विकसित करने के लिए प्रेरित किया।

संस्कृति

यह विश्लेषण विभिन्न सामाजिक समूहों की जीवन शैली और नैतिक रीति-रिवाजों की अनुभवजन्य जांच पर आधारित था। मूल मार्क्सवादी योजना को संशोधित किया गया था, जो सापेक्ष स्वायत्तता पर निर्भर करता था कि संस्कृति एक अधिरचना के रूप में है।

दूसरा चरण: सैद्धांतिक संकट

इस स्तर पर स्कूल को निर्वासन में मजबूर किया गया और एक निराशावादी ऐतिहासिक दृष्टिकोण विकसित किया गया। ऐसा इसलिए है, क्योंकि फासीवाद के अनुभव के माध्यम से, इसके सदस्यों ने प्रगति पर संदेहपूर्ण विचार किया और सर्वहारा वर्ग की क्रांतिकारी क्षमता में विश्वास खो दिया।

इस वजह से, इस अवधि के मौलिक विषय मानव प्रजाति के अलगाव और संशोधन पर आधारित थे। एक और विशेषता यह है कि वे "समाजवाद" या "साम्यवाद" जैसे शब्दों के उपयोग से बचते हैं, जिन्हें "समाज के भौतिकवादी सिद्धांत" या "द्वंद्वात्मक भौतिकवाद" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

इसका कारण यह था कि स्कूल एकीकृत नहीं था, साथ ही साथ यह भी नहीं था कि यह एक सिद्धांत नहीं था जो इसका समर्थन करता है और यह एक अनुभवजन्य जांच और एक दार्शनिक विचार के बीच मध्यस्थता करता है।

तीसरा चरण: भाषा का दर्शन

व्यावहारिकता, आनुवांशिकता और प्रवचन विश्लेषण की दिशा में आलोचनात्मक सिद्धांत अपनाने के लिए व्यक्ति जुगर हैबरमास था।

हबरमास ने भाषा में समझ की उपलब्धि को रखा। अपने नवीनतम शोध में, उन्होंने सामाजिक जीवन को पुन: पेश करने के लिए भाषा को मूल तत्व में परिवर्तित करने की आवश्यकता को जोड़ा, क्योंकि यह एक प्रक्रिया के माध्यम से सांस्कृतिक ज्ञान को संदर्भित और नवीनीकृत करने का कार्य करता है जिसका उद्देश्य आपसी समझ है।

प्रतिनिधि और उनके विचार

मुख्य सिद्धांत और महत्वपूर्ण सिद्धांत के प्रतिनिधि निम्नलिखित हैं:

मैक्स होर्खाइमर (1895-1973)

जर्मन दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक। अपने काम द ट्रेडिशनल थ्योरी और क्रिटिकल थ्योरी में, 1937 से डेटिंग, वह सामाजिक समस्याओं के संबंध में पारंपरिक सिद्धांतों के दृष्टिकोण का दौरा करता है।

इससे उसे यह समझने में मदद मिलती है कि एक महत्वपूर्ण सिद्धांत क्या होना चाहिए, इसकी व्याख्या के बजाय दुनिया के परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए।

1946 में प्रकाशित उनकी पुस्तक क्रिटिक ऑफ इंस्ट्रूमेंटल रीजन में, मैक्स होर्खाइमर ने पश्चिमी कारण की आलोचना की, क्योंकि वे इसे प्रभुत्व के तर्क के आधार पर मानते हैं। उसके लिए, यही वह कारण है जिसने उसके कट्टरपंथी उपकरणकरण को निर्धारित किया है।

इसका सत्यापन सामग्री, तकनीकी और यहां तक ​​कि मानव साधनों की मात्रा में होता है जो अतार्किक उद्देश्यों की सेवा में लगाए जाते हैं।

एक और बुनियादी मुद्दा यह है कि मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध। होर्खाइमर का मानना ​​है कि प्रकृति को पुरुषों के एक साधन के रूप में लिया जाता है, और चूंकि इसका कोई उद्देश्य नहीं है, इसलिए इसकी कोई सीमा नहीं है।

इस कारण से, उनका तर्क है कि इसे नुकसान पहुंचाने से तात्पर्य खुद को नुकसान पहुंचाना है, यह विचार करने के अलावा कि वैश्विक पारिस्थितिक संकट वह तरीका है जिसमें प्रकृति ने विद्रोह किया है। एकमात्र तरीका यह है कि व्यक्तिपरक और उद्देश्य के बीच सामंजस्य और कारण और प्रकृति के बीच सामंजस्य हो।

थियोडोर एडोर्नो (1903-1969)

जर्मन दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक। वह सांस्कृतिक और सामाजिक गिरावट के लिए इसे जिम्मेदार मानने के लिए पूंजीवाद की आलोचना करता है; कहा कि गिरावट एक व्यावसायिक वस्तु के रूप में संस्कृति और सामाजिक संबंधों पर लौटने वाली शक्तियों के कारण है।

यह मानता है कि सांस्कृतिक उत्पादन वर्तमान सामाजिक व्यवस्था से संबंधित है। इसी तरह, वह उदाहरण के रूप में कला के कार्यों का उपयोग करते हुए मानव विचार में तर्कहीनता की कल्पना करता है।

इस अर्थ में, एडोर्नो के लिए कला का काम समाज के प्रतिशोध का प्रतिनिधित्व करता है। यह एक कलात्मक भाषा से व्यक्त वास्तविक दुनिया का प्रतिबिंब है। यह भाषा, उन विरोधाभासों का जवाब देने में सक्षम है जो वैचारिक भाषा का जवाब नहीं दे सकते हैं; इसका कारण यह है कि यह वस्तु और शब्द के बीच सटीक मिलान खोजने की कोशिश कर रहा है।

ये अवधारणाएं उन्हें सांस्कृतिक उद्योग का संदर्भ देती हैं, जो कि मीडिया निगमों द्वारा नियंत्रित है।

यह उद्योग लाभ कमाने के एकमात्र उद्देश्य के लिए सांस्कृतिक माने जाने वाले सामानों का शोषण करता है, और यह उपभोक्ताओं के साथ एक ऊर्ध्वाधर संबंध के माध्यम से करता है, उपभोग के लिए इच्छा उत्पन्न करने के लिए अपने उत्पादों को जनता के स्वाद के लिए अनुकूल करता है।

हर्बर्ट मार्क्युज़ (1898-1979)

हर्बर्ट मार्कुस एक जर्मन दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक थे जिन्होंने तर्क दिया कि पूंजीवाद ने श्रमिक वर्ग के जीवन स्तर में एक निश्चित भलाई और सुधार लाया है।

यद्यपि यह सुधार वास्तविकता से छोटा है, लेकिन इसके प्रभाव अंतिम हैं, क्योंकि इस तरह सर्वहारा वर्ग गायब हो गया है, और व्यवस्था के खिलाफ हर आंदोलन को तब तक समाज द्वारा अवशोषित किया जाता है जब तक कि इसे वैध नहीं माना जाता है।

इस अवशोषण का कारण इस तथ्य के कारण है कि मार्क्सवादी अवधारणाओं का उपयोग करके मानव चेतना की सामग्री को "बुत" बना दिया गया है। इसके अलावा, मनुष्य द्वारा मान्यता प्राप्त आवश्यकताएं काल्पनिक हैं। मार्क्युज़ के लिए दो तरह की ज़रूरतें हैं:

-Real, जो मनुष्य के स्वभाव से आती हैं।

-विभाजित, जो एक विमुख विवेक से आते हैं, औद्योगिक समाज द्वारा निर्मित होते हैं और वर्तमान मॉडल के लिए उन्मुख होते हैं।

केवल मनुष्य ही उन्हें अलग कर सकता है, क्योंकि केवल वह जानता है कि उसके भीतर कौन से लोग वास्तविक हैं, लेकिन चूँकि चेतना को पराया माना जाता है, इसलिए मानव ऐसा अंतर नहीं कर सकता है।

मार्केज़ के लिए, अलगाव आधुनिक मानव की चेतना पर केंद्रित है, और इसका मतलब है कि आप मजबूरी से नहीं बच सकते।

जुरगेन हेबरमास (1929-)

एक जर्मन नागरिक, उन्होंने दर्शनशास्त्र, मनोविज्ञान, जर्मन साहित्य और अर्थशास्त्र का अध्ययन किया। उनका सबसे बड़ा योगदान संचार कार्रवाई का उनका सिद्धांत रहा है। इसमें उनका तर्क है कि मीडिया जीवन की दुनिया का उपनिवेश करता है, और यह तब होता है जब:

-संस्कृति और भलाई के राज्य चैनलिंग से व्यक्तियों के सपने और अपेक्षाएं पूरी होती हैं।

-जीवन के पारंपरिक तरीके निहत्थे हैं।

-सामाजिक भूमिकाएं अच्छी तरह से अलग होती हैं।

-एलीनेटेड काम को आराम और पैसे से पुरस्कृत किया जाता है।

वह कहते हैं कि इन प्रणालियों को वैश्विक न्यायशास्त्र प्रणालियों के माध्यम से संस्थागत रूप दिया जाता है। इसके आधार पर, वह संचार तर्कसंगतता को एक संचार के रूप में परिभाषित करता है जो सर्वसम्मति को प्राप्त करने, बनाए रखने और समीक्षा करने के लिए उन्मुख होता है, जो आम सहमति को परिभाषित करता है, जो कि आलोचनात्मक वैधता बयानों पर आधारित होता है जो कि चौराहे पर पहचाने जाते हैं।

संचार संबंधी तर्कसंगतता की यह अवधारणा आपको विभिन्न प्रकार के प्रवचनों को अलग करने की अनुमति देती है, जैसे कि तार्किक, सौंदर्यवादी, व्याख्यात्मक और चिकित्सीय।

विभिन्न क्षेत्रों में महत्वपूर्ण सिद्धांत के अन्य महत्वपूर्ण प्रतिनिधि हैं: मनोविश्लेषण में एरिच फ्रॉम, दर्शनशास्त्र और साहित्यिक आलोचना में जॉर्ज लुकाक्स और वाल्टर बेनजैमिन, अर्थशास्त्र में फ्रेडरिक पोलक और कार्ल ग्रुनबर्ग, कानून और राजनीति में ओटो किर्चहाइमर, अन्य।

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