- सालाजार की जीवनी
- नहलहट का वंशज
- अमेट पेपर का उपयोग
- निरंतर परंपरा
- नाटकों
- विषयगत
- परावर्तन खोज
- प्रदर्शनियों
- पुस्तकें और चित्र
- संदर्भ
अब्राहम मौरिसियो सलाज़ार चित्रकला के एक नावेल्ट भारतीय कलाकार हैं, जिनका जन्म 1957 में सैन अगस्टिन डी ओपैन, मैक्सिको में हुआ था। सलाज़ार ने अपने कलात्मक कैरियर को पैतृक तकनीकों के उपयोग से विकसित किया है जो उनके पिता और अन्य रिश्तेदारों द्वारा उन्हें प्रेषित किया गया था क्योंकि वह एक बच्चा था।
इन तकनीकों का उपयोग विभिन्न कलाकारों द्वारा किया जाता है, जिससे न केवल यह प्राप्त होता है कि यह पैतृक परंपरा संरक्षित है, बल्कि यह भी है कि यह एक अलग तरीके से इतिहास को प्रसारित करने के लिए एक मंच के रूप में कार्य करता है। सलज़ार का जन्म जिस स्थान पर हुआ, वह टेपेकोहूइल्को डेल त्रुजानो नगरपालिका, गुएरेरो राज्य, दक्षिण-पश्चिमी मेक्सिको में एक छोटा सा ग्रामीण शहर है।
वर्तमान में कलाकार देश के दक्षिण पश्चिम में ओक्साका राज्य में रहता है। सलाज़ार का जन्म नाहुतल समुदाय के एक परिवार में हुआ था, जिसने उनके व्यक्तिगत विकास और यहां तक कि उनके द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली तकनीकों को प्रभावित किया था।
सालाजार की जीवनी
नहलहट का वंशज
अब्राहम मौरिसियो सालाज़ार का जन्म और पालन-पोषण एक ऐसे समुदाय से संबंधित परिवार में हुआ था, जो प्राचीन मायाओं के अधिकांश ग्रामीण आदिवासी वंशजों से बना था, विशेषकर नाहुताल जनजाति के।
नाहुताल वंश के संबंध में निर्णायक है। नहुअल्त एक शक्तिशाली समूह के उत्तराधिकारी थे जो अर्थशास्त्र और सैन्य कला में बहुत उन्नत थे: प्राचीन अनाहुआक्स। जब नाहुताल को यूरोपियों की युद्ध शक्ति द्वारा वश में किया गया, तो उन्हें एज़्टेक या मेक्सिका कहा जाने लगा।
नाहुतल छवियों के माध्यम से अपने सबसे महत्वपूर्ण ज्ञान (आध्यात्मिक और सांसारिक दोनों मामलों में) को प्रसारित करते थे। इसका प्रमाण यूरोपीय आक्रमणकारियों के आगमन से पहले संयंत्र फाइबर शताब्दियों की शीट पर बने मेयन कोड हैं। अब्राहम इस तकनीक को अपने पूर्वजों और अमेट पेपर पर पेंट से लेता है।
अमेट पेपर का उपयोग
पेपर अमेट को जोनेट नामक पेड़ की छाल से प्राचीन विधियों का उपयोग करके बनाया जाता है। अमेरिकी भूमि के यूरोपीय आक्रमण से पहले, इस पेपर का उपयोग मूल निवासियों द्वारा कुछ जानकारी प्रसारित करने के लिए किया जाता था। इसके अलावा, यह उन आंकड़ों को रिकॉर्ड करने के लिए इस्तेमाल किया गया था जिन्हें वे सबसे महत्वपूर्ण मानते थे।
हालांकि, आक्रमण के बाद यूरोपीय लोगों ने इस तकनीक को अस्वीकार कर दिया और उपनिवेशवादियों को यूरोपीय कागज का उपयोग करने के लिए मजबूर किया।
आक्रमणकारियों ने न केवल उस महाद्वीप पर पाए जाने वाले भौतिक धन को नष्ट करने की मांग की, जो वे अभी-अभी आए थे, बल्कि उस संस्कृति को खत्म करने की भी कोशिश की, जिसमें मूल निवासियों की विशेषता थी और वे स्वयं को थोपते थे।
इसका एक उदाहरण प्राचीन स्थानों के खंडहरों पर बड़ी धार्मिक इमारतों का निर्माण है जो मूल निवासियों के लिए पवित्र थे।
इसी तरह, आक्रमणकारियों ने मूल निवासियों को अपनी भाषा का उपयोग करने और उन्हें स्पेनिश सीखने के माध्यम से "सभ्यता" के लिए मजबूर करने के लिए निषिद्ध किया। आक्रमणकारियों ने कुछ संस्कारों की प्रथा पर भी रोक लगा दी, जो मृत्यु की भी निंदा थी।
निरंतर परंपरा
जीवित रहने के लिए उनकी संस्कृति के लिए मूल निवासी की रणनीति कई थी। यूरोपीय जनादेश के बावजूद, कागज के शौकीनों के उत्पादन और उपयोग पर प्रतिबंध लगाने के लिए, यह जारी रहा। एमेट पेपर का उत्पादन कभी पूरी तरह से गायब नहीं हुआ।
स्थानीय लोगों ने अमेट के उत्पादन और उससे संबंधित गतिविधियों और संस्कारों के साथ दोनों को जारी रखा। यह विशेष रूप से प्यूब्ला और वेराक्रूज़ के पहाड़ी क्षेत्रों में हुआ, ठीक ओक्साका के पड़ोसी राज्यों में, जहां सालज़ार वर्तमान में रहते हैं।
नाटकों
यह इस वनस्पति पत्र पर है कि अब्राहम मौरिसियो सालाजार ने अपने चित्रांकन का काम किया है। इस सब्जी प्रारूप के उपयोग के साथ, गर्व और तप को जारी रखने के लिए दिखाया गया है कि सदियों पहले कितने लोगों के जीवन का खर्च आया था।
विषयगत
सलाज़ार न केवल अपने पूर्वजों के लोगों की परंपराओं के संरक्षण के रूप में छाल कागज, या अमेट पेपर का उपयोग करता है, बल्कि इस प्रारूप में विकसित होने वाले विषय भी मूल निवासी की पहचान से संबंधित सार्वजनिक तथ्यों को प्रसारित करता है।
जो कोई भी अपने कामों का पालन करता है, वह अपने आदिवासी भाइयों की दुनिया के रीति-रिवाजों, आदतों, परंपराओं और देखने और उनसे संबंधित तरीकों को जानने में सक्षम होगा। सलाज़ार भी अपनी कलात्मक प्रतिभा का उपयोग परिस्थितियों की निंदा करने और उनकी गरिमा, उनके रीति-रिवाजों, उनके स्थान और प्रकृति के खिलाफ गाली देने के लिए करता है।
परावर्तन खोज
सालाज़ार की कलात्मक अभिव्यक्ति न केवल जनता को प्रसन्न करने और आश्चर्यचकित करने का प्रयास करती है, बल्कि आगे भी बढ़ जाती है। बताई गई कहानियों के माध्यम से, सलाज़ार जनता को प्रतिबिंबित करने और उन्हें रिपोर्ट किए गए मामले के प्रति एकजुटता के एक बंधन का विस्तार करने की कोशिश करता है।
अपने संदेश को और फैलाने के लिए, सालज़ार ने गठबंधन बनाने की मांग की। वह अपने भाई रॉबर्टो मौरिसियो सलाज़ार और दो चित्रकारों दोस्तों: फेलिक्स कैमिलो अयाला और जुआन कैमिलो अयाला के साथ एक सहकारी में जुड़ा हुआ था। उनके साथ उन्होंने कई काम किए और कई प्रदर्शनियों में भाग लिया।
प्रदर्शनियों
अपने काम को ज्ञात बनाने के तरीकों में से एक, अपने भाई और उसके दोस्तों के साथ गठबंधन में, इसे राष्ट्रीय प्रदर्शनियों में आने वाले लोगों की खुशी और प्रतिबिंब के लिए प्रदर्शित करना था। इन प्रदर्शनियों में से कुछ निम्नलिखित हैं:
- "फायदा! स्थायी संग्रह का स्वाद ”, 1999 में।
- "गुणक: स्थायी संग्रह से इंप्रेशन", 2001 में।
- "मैक्सिको में अफ्रीकी उपस्थिति: यांगा से वर्तमान तक", 2006 में।
पुस्तकें और चित्र
Worldcat.org के अनुसार, सालज़ार द्वारा प्रकाशक की किताबें हैं:
- जादू खिड़कियां: चित्र। प्रिंसटन, एनजे: द स्क्विब गैलरी, 1985।
- दिनों का जादुई चक्र: एक स्वदेशी मैक्सिकन शहर की गवाही। एंटोनियो साल्डीवर; अब्राहम मौरिसियो सालाज़ार; राष्ट्रीय शैक्षिक विकास परिषद (मेक्सिको); मेक्सिको। लोक शिक्षा सचिव। प्रकाशन का सामान्य निदेशालय।
- गिरोन, निकोल और अब्राहम मौरिसियो सलाज़ार, एल बैरियो। पटेरिया, मैक्सिको, डीएफ 1983।
संदर्भ
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- हर्श, पी। (2014)। संवेदनशीलता और संघर्ष की अभिव्यक्ति के रूप में छाल पेपर पर पेंटिंग: गुएरेरो में सैन जुआन टेटेलिंगो बांध के खिलाफ संघर्ष का कैलेंडर। पत्रिका एन एल ज्वालामुखी इंसर्जेंट। से पुनर्प्राप्त: enelvolcan.com
- मोनज़ोन, एम। (2009)। स्वदेशी लोगों से प्रवासियों की आर्थिक गतिविधियां। एल्डिया मुंडो पत्रिका। से बरामद: saber.ula.ve
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