विस्मय (दर्शन): उत्पत्ति, अवधारणा और इसमें क्या है - दर्शन - 2025

दर्शन में आश्चर्य लग रहा है कि पर्यावरण की कि और ब्रह्मांड के मन enlightens, अपने अस्तित्व के संबंध में छाया से बाहर इंसानों की इजाजत दी है। जो कुछ हमें घेरता है उसके अवलोकन और चिंतन के साथ, यह वह है जो हमें मनुष्य की बुद्धि की पहेली के उत्तर खोजने की अनुमति देता है।

इस प्रकार, सच्चा ज्ञान पहुँच जाता है। प्लेटो का मानना ​​है कि विस्मय मौलिक है क्योंकि इसके लिए पहले सिद्धांतों द्वारा जांच प्रकट होती है, और इस तरह दार्शनिक विचार का जन्म होता है। इस प्लेटोनिक विरासत को अन्य बाद के विचारकों, जैसे अरस्तू, और समय के बहुत करीब, हेइडेगर द्वारा लिया गया था।

उपर्युक्त केवल वे ही नहीं हैं जिन्होंने इस अवधारणा को विशेष रूप से लागू किया है। यह दार्शनिक और भाषाविद् लुडविग विट्गेन्स्टाइन द्वारा भी प्रयोग किया जाता है, लेकिन इसे "चिंता" कहा जाता है। यह एक ऐसी चिंता है जो हर दार्शनिक सवाल को जन्म देती है।

मूल

आश्चर्य की अवधारणा प्राचीन ग्रीस में पैदा हुई थी और इसकी नींव दो पदों पर है। पहला प्लेटो का है, जिसके लिए अचरज वह है जो सत्य को प्रकट करने की अनुमति देता है। यह वह है जो मूल प्रकाश को खोजने से छाया को भंग कर देता है; एक बार यह अस्तित्व का अर्थ बन जाता है।

दूसरी स्थिति अरस्तू की है, जिसके द्वारा वह मानता है कि विस्मय को जांच की आवश्यकता के बारे में जागरूकता है। यह वास्तविकता से दिखने वाले सभी संदेहों को हल करने के लिए पूछताछ की ओर जाता है।

प्लेटो के लिए

यह संवाद थेटस में है जहां प्लेटो, सुकरात के माध्यम से, यह विश्वास दिलाता है कि थेटस ने महसूस किया दार्शनिक की विशेषता है। यह एक प्राकृतिक आत्मा अवस्था है जिसे अनैच्छिक रूप से अनुभव किया जाता है।

इसके अलावा, वह कहते हैं कि ताउमांटे की बेटी के रूप में आइरिस की वंशावली सही है। यह याद किया जाना चाहिए कि Taumante ग्रीक में क्रिया thaumazein (rememberαυμάζειν) के साथ जुड़ा हुआ है, जिसका अर्थ आश्चर्यचकित करने वाला, अद्भुत है।

दूसरी ओर, आइरिस देवताओं का दूत है और इंद्रधनुष की देवी है। इस प्रकार, वह अद्भुत की बेटी है और देवताओं और पुरुषों के बीच मौजूद संधि की घोषणा करती है। इस तरह, प्लेटो यह स्पष्ट करता है कि दार्शनिक वह है जो स्वर्गीय और सांसारिक के बीच मध्यस्थता करता है।

इसी तरह, द रिपब्लिक में ग्लॉकोन के साथ सुकरात के संवाद से, अन्य अवधारणाएं दिखाई देती हैं, जैसे कि विस्मयकारी जो निष्क्रिय है वह ज्ञान के लिए प्यार की कार्रवाई उत्पन्न करता है। दार्शनिक चकित होने पर ही वह उस निष्क्रिय अवस्था से प्रेम की सक्रिय अवस्था में जा सकता है।

संक्षेप में, प्लेटो विस्मय के लिए ज्ञान की उत्पत्ति है। यह वह कौशल या कला है जो पहले सिद्धांतों की जांच करती है। इसके अलावा, यह ज्ञान से पहले और सभी ज्ञान से पहले है, और इसके लिए यह आवश्यक है कि आत्मा में ज्ञान की महत्वाकांक्षा को प्रकट किया जाए।

अरस्तू के लिए

प्लेटो का एक शिष्य, अरस्तू भी आश्चर्य के विषय से संबंधित है। उसके लिए आत्मा के आवेग से दर्शन का जन्म नहीं होता है; इसके विपरीत, चीजें खुद को प्रकट करती हैं और संकटमोचक बन जाती हैं, इस प्रकार मनुष्य को जांच करने के लिए प्रेरित करता है।

अरस्तू ने अपनी मेटाफिज़िक्स में इन समस्याओं के कारण दबाव को "सच्चाई का दबाव" कहा है। यह वह ज़बरदस्ती है जो किसी उत्तर में चकित होने की अनुमति नहीं देता है, लेकिन एक और विस्मय और फिर भी एक अन्य द्वारा सफल होता है। इसलिए एक बार शुरू हो जाने के बाद, इसे रोका नहीं जा सकता।

विस्मय, प्रशंसा या थोमेज़िन के तीन स्तर हैं, जैसा कि उनके तत्वमीमांसा में निर्दिष्ट है:

1- वह जो चीज़ों से पहले होता है जो अजनबियों के बीच तुरंत दिखाई देता है।

2- सूर्य, चंद्रमा और सितारों की विशिष्टताओं जैसे प्रमुख मुद्दों पर विस्मय।

3- वह जो सब कुछ की उत्पत्ति के सामने होता है।

वह यह भी बताता है कि मनुष्य के स्वभाव में जानने की इच्छा है; यह उसे परमात्मा की ओर ले जाता है। हालांकि, इस बल के लिए सच्चाई का नेतृत्व करने के लिए, इसे तर्कसंगत रूप से किया जाना चाहिए। यह तार्किक और भाषाई नियमों के अनुसार है।

संकल्पना

यह प्लेटो और अरस्तू की धारणाओं से है कि जर्मन दार्शनिक मार्टिन हाइडेगर ने 20 वीं शताब्दी में पहले से ही इस विषय को गहराई से लिया था।

हेइग्गेरियन आश्चर्य

हाइडेगर के लिए, दर्शन में आश्चर्य प्रकट होता है जब सत्य पाया जाता है। हालाँकि, यह मुठभेड़ सुपरसेंसेबल में नहीं होती है, लेकिन यह इस दुनिया में होती है; अर्थात्, यह स्वयं चीजों से संबंधित है।

वह कहता है कि सभी वस्तुएं एक कोहरे में ढंके हुए हैं जो उन्हें मनुष्य के प्रति उदासीन या अपारदर्शी बनाता है। जब किसी वस्तु या दुनिया के किसी हिस्से में अचानक अभिव्यक्ति या रहस्योद्घाटन होता है, तो विस्मय प्रकट होता है।

सच्चाई से मुठभेड़

तो, विस्मय एक अनुभव है जो सच्चाई के साथ मुठभेड़ की अनुमति देता है। यह सूर्यास्त के समय समुद्र को देखने से लेकर माइक्रोस्कोप के नीचे एक सेल को देखने तक हो सकता है। दोनों तथ्यों को उनके सभी वैभव में प्रकट किया जाता है जब उन्हें इंद्रियों की खोज की जाती है।

इस तरह, हेइडेगर इस बात की पुष्टि करते हैं कि सत्य पर्दाफाश होने वाली वास्तविकता को उजागर करने या उजागर करने के बारे में है। यह कहना है, एक घूंघट खींचा जाता है जो किसी को ज्ञान तक पहुंचने की अनुमति देता है।

दूसरी ओर, विचार करें कि विस्मय सहज है। हालांकि, यह एक लंबी तैयारी से प्रकट हो सकता है, जो न केवल वास्तविकता पर, बल्कि स्वयं मानव पर भी किया जा सकता है।

तात्पर्य यह है कि दर्शन में विस्मय प्रकट होता है, छिपी हुई वास्तविकता के बजाय, स्वयं की उलझन जिसमें मनुष्य खुद को पाता है, विशेष रूप से धारणा और वैयक्तिकरण से जुड़ी प्रक्रियाओं में।

इसमें क्या शामिल होता है?

जब हम रोज़मर्रा के जीवन में विस्मय की बात करते हैं, तो हम अनिश्चितता का उल्लेख करते हुए आश्चर्यचकित होने के लिए चिंता का उल्लेख करते हैं।

यह किसी वस्तु, स्थिति या घटना, बाहरी या आंतरिक से जुड़ा होता है, जो व्यक्ति को विचित्रता में छोड़ देता है और, कुछ स्थितियों में, प्रतिक्रिया करने की क्षमता के बिना भी।

यह इस अर्थ में है कि इसे दर्शन में विस्मय से जोड़ा जा सकता है, क्योंकि यह इस भावना के माध्यम से है कि सत्य की तलाश की प्रक्रिया गति में निर्धारित है। यह आदमी की शुरुआत से पाया जा सकता है।

प्रत्येक संस्कृति में, पूर्वी और पश्चिमी दोनों, मानव को अकथनीय से पहले ही रोक दिया गया है। वह ब्रह्मांड, तारे और तारे, पृथ्वी पर जीवन और अपने स्वभाव पर चकित हो गया है।

यह वह विस्मय है जिसने उसे अपने और अपने परिवेश को समझने, अपने अस्तित्व और उसके साथ रहने वाले सभी प्राणियों के अर्थ खोजने के उत्तरों की तलाश करने के लिए प्रेरित किया है।

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