Chavin मिट्टी के पात्र सांस्कृतिक अभिव्यक्ति उपयोगितावादी / दक्षिण अमेरिकी औपचारिक, जिसकी शैली एंडीज की प्रागैतिहासिक संस्कृतियों के बीच पहले कलात्मक अभिव्यक्ति के रूप में जाना जाता है का एक रूप है।
समुद्र के स्तर से 3,177 मीटर की ऊँचाई पर, मॉस्ने और वेचेस्का नदियों के संगम के बीच, 900 ईसा पूर्व और 200 ईसा पूर्व के बीच, पेरू और अंडियन हाइलैंड्स के उत्तरी और मध्य भाग में चावेन संस्कृति का विकास हुआ।
चाविन सिरेमिक एक स्टिरुप हैंडल और फ्लैट बेस के साथ गोलाकार है।
Chavín का प्रभाव आस-पास की पूर्व-इंका सभ्यताओं और तट के साथ अन्य क्षेत्रों में काफी फैल गया। पेरू के प्रसिद्ध पुरातत्वविद् जूलियो सेसर टेलो, जिन्होंने इस सभ्यता की खोज और अध्ययन किया, इसे एंडीज के प्राचीन लोगों की मातृ संस्कृति कहा।
शब्द "चाविन" इस संस्कृति के अध्ययन के सबसे विशिष्ट पुरातात्विक स्थल के नाम से आया है, जिसे कॉर्डिलेरा ब्लैंका के पूर्व सिएरा डे c न्काश में पूर्व में चावेन डी हुएंटर (मानवता की सांस्कृतिक विरासत) के खंडहर कहा जाता है।
च्विन सिरेमिक में तकनीक और रूप
चाविन संस्कृति के मिट्टी के पात्र की कल्पना की गई थी और इसे बहुत मजबूत और चिह्नित मूर्तिकला तत्वों के साथ बनाया गया था, जिससे यह क्षेत्र और समय की एक अद्वितीय कलात्मक अभिव्यक्ति के रूप में अकल्पनीय हो गया था। लकड़ी का कोयला के साथ खिलाया मिट्टी भट्टियों में गलाने किया गया था।
उपयोग की गई सामग्री बहुत उच्च गुणवत्ता और कॉम्पैक्ट थी, जिसमें लाल, काले या भूरे रंग में बहुत अच्छी तरह से पॉलिश किया गया था। तैयार किए गए टुकड़े पतले-पतले थे, जिनमें अत्यधिक परिष्कृत धार्मिक चित्र और आकृतियाँ सतह को सजाती थीं, जो राहत या नक्काशी में बनाई जाती थीं।
मूर्तिकला या नक्काशी के लिए इस्तेमाल की जाने वाली तकनीक को समोच्च प्रतिद्वंद्विता कहा जाता है। इस तकनीक ने उन्हें एनाट्रोपिक छवियों को गढ़ने की अनुमति दी, अर्थात्, आंकड़े उस दिशा, कोण या स्थिति के आधार पर अलग-अलग व्याख्याओं की पेशकश करते हैं जिसमें वे देखे गए थे।
आमतौर पर, टुकड़े एक सपाट आधार के साथ 50 सेंटीमीटर व्यास के गोलाकार बल्ब के आकार के कंटेनर, फूलदान या कबाड़ की शैली में होते थे।
अधिकांश में कंटेनर (आंतरिक चैनलों के साथ) पर एक मोटी ट्यूबलर हैंडल था, जिसके शीर्ष पर टोंटी या ऊर्ध्वाधर बेलनाकार स्पिलवे था। यह सुविधा च्विन सिरेमिक के अद्वितीय, प्रसिद्ध और पूरी तरह से प्रतिनिधि है
इसके अतिरिक्त, टुकड़ों के बल्ब का हिस्सा चीरों, धारियों या कांटों के तथाकथित विभाजन के साथ अपने राहत पैटर्न में हो सकता है, जो इसे एक लालित्य और परिष्कृत बनावट देता है जो इसकी सांस्कृतिक शैली में भी अद्वितीय है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सिरेमिक टुकड़े मोल्ड या किसी अन्य प्रकार के उपकरण के साथ नहीं बनाए गए थे। वे पूरी तरह से कुम्हार की एकमात्र प्रेरणा से हाथ से बनाए गए थे। इसने विशेषज्ञों को संकेत दिया कि महान मूल्य को कारीगर की व्यक्तिगत अभिव्यक्ति पर रखा गया था। इस कारण से, प्रत्येक टुकड़ा अद्वितीय और असाधारण था।
विषय
सभी चॉविन कला की तरह, इसकी सिरेमिक रचनाएं जानवरों की छवियों से भरी हुई हैं, जैसे कि फ़्लान (विशेष रूप से जगुआर), सांप, शिकार के पक्षी, बंदर, छिपकली और नुकीले और क्रूर सुविधाओं वाले अन्य अलौकिक प्रतिनिधित्व।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इन प्रजातियों में से अधिकांश चाविन कला में प्रतिनिधित्व करते हैं, विशाल बहुमत कम ऊंचाई वाले जंगल क्षेत्रों (अमेज़ॅन) से संबंधित हैं, एक तथ्य जो सैकड़ों किलोमीटर दूर की संस्कृतियों में इस सभ्यता की उपस्थिति और प्रभाव को दर्शाता है। पुरातात्विक स्थलों की।
कड़ाई से जानवरों के विषयों के बिना ट्यूबलर वाहिकाओं, विशेषज्ञों के अनुसार, एक बनावट के साथ आयताकार या गोलार्द्ध के फल को विकसित करने की छाप देते हैं, संभवतः कस्टर्ड सेब, सॉर्सॉप और कुछ इसी तरह के कंद से प्रेरित होते हैं।
यह पूरे क्षेत्र और उसके अक्षांशों में इस संस्कृति के प्रभाव और विस्तार के एक और सबूत के रूप में काम करता है, जिसे पेरू के एंडियन, अमेजोनियन और यहां तक कि तटीय क्षेत्रों में मौजूद महान पौधों की जैव विविधता दी गई है।
कार्य और व्याख्या
यद्यपि उन्होंने आम उपयोग के टुकड़े भी बनाए, च्विन सिरेमिक की सबसे उत्कृष्ट विशेषता महान परिष्कार और विस्तार के साथ सजे टुकड़े हैं। ये आम तौर पर अपने धर्म के विशिष्ट अनुष्ठानों में प्रसाद बनाने के लिए थे।
चाविन सभ्यता के लिए धर्म एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता थी, एक बहुत ही समृद्ध प्रतीकवाद से भरा हुआ था और सभी की जीवन शैली में डूबा हुआ था। जानवरों के रूप में देवताओं की पूजा उनके कलात्मक अभिव्यक्तियों में दिखाई देती है।
शक्तिशाली जानवरों पर आधारित आइकनोग्राफी संस्कृति के ऊपरी वर्गों, जैसे योद्धाओं और पुजारियों से जुड़ी हुई है। ये चाविन लोगों के नेता थे और वे उच्च गुणवत्ता और बेहतर कलात्मक खत्म के टुकड़े के अधिकारी थे।
टुकड़ों के राहत विवरण की ढलाई इतनी परिष्कृत थी कि उनकी व्याख्या कभी-कभी भ्रामक या कठिन होती थी। यह माना जाता है कि केवल उच्च पुजारी जटिल और जटिल दृश्य डिजाइनों को समझने और पढ़ने में सक्षम थे।
गैर-विशेषज्ञ की आंखों के लिए, टुकड़ों के अवधारणात्मक प्रभाव ने देवताओं और प्रकृति आत्माओं के लिए भ्रम, आश्चर्य, विस्मय और भय पैदा किया। इसने चाविन मिट्टी के बर्तनों के पवित्र और धार्मिक चरित्र का उच्चारण किया।
काल
पहले चरण को उबरियारु कहा जाता है, जब सभ्यता में बहुत विस्तृत संस्कृति, रीति-रिवाज और परंपराएं नहीं थीं। आबादी लगभग सौ निवासियों के छोटे आवासीय क्षेत्रों में इकट्ठी हुई थी, जो एक दूसरे के करीब थे।
जीवनशैली प्राथमिक समूह की गतिविधियों जैसे कि मकई और आलू जैसे कुछ उत्पादों के शिकार और रोपण द्वारा नियंत्रित की गई थी।
यह काल ५०० ईसा पूर्व तक आधी सदी से थोड़ा अधिक समय तक चला। उत्पादित मिट्टी के बर्तनों में ज्यादातर उपयोगितावादी थे और कई अन्य संस्कृतियों से प्रभावित थे। इस प्रकार के बर्तन की कम मांग के कारण, सिरेमिक उत्पादन केंद्र दुर्लभ और बिखरे हुए थे।
अगले 100 वर्षों के दौरान आवासीय क्षेत्र एक शहरी और औपचारिक केंद्र की ओर बढ़ने लगे, जैसे कि च्विन डे हुअंतर। चाकनानी नामक इस चरण में, जीवनशैली और रीति-रिवाजों ने अधिक जटिल गतिविधियों के साथ समाजों का आकार लेना शुरू कर दिया।
लामा जैसे जानवरों को पालतू बनाया जाने लगा और बेहतर रोपण और कटाई की तकनीक लागू की गई। यहां सिरेमिक के टुकड़े अधिक विस्तार से होने लगते हैं और मिट्टी की तकनीक और बाहरी खत्म को पूरा किया जाता है।
जनाब्रियु या रोकास नामक अंतिम अवधि में, चैविन समाज ने पहले से ही ऊपरी और निचले वर्गों के बीच एक चिह्नित भेदभाव दिखाया। प्रत्येक गतिविधि के पेशे विशेष; इसमें कुम्हार, कारीगर और अन्य कलाकारों को शामिल नहीं किया गया।
200 ईसा पूर्व तक चलने वाले इस काल में, धार्मिक संस्कार चाविन समाज में जीवन का केंद्र बन गया। नतीजतन, औपचारिक मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े देवताओं को प्रसाद की निरंतर मांग में थे।
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