- मानव व्यवहार और उसके मानदंड
- वास्तविक और आदर्श के बीच व्यवहार की स्थिति
- मारविन हैरिस सांस्कृतिक नृविज्ञान स्थिति
- फौकॉल्ट की मानवविज्ञान स्थिति
- कांटियन दार्शनिक स्थिति
- संदर्भ
दार्शनिक नृविज्ञान में वास्तविक और आदर्श के बीच का व्यवहार, मानव व्यवहार को संदर्भित करता है जो पर्यावरण के साथ संबंध का परिणाम है। आदर्श व्यवहार एक अपेक्षित यूटोपियन मानदंडों या किसी समाज के घटकों को संदर्भित करता है, और वास्तविक व्यवहार व्यक्तियों द्वारा किए गए ठोस कार्यों पर आधारित होता है।
दोनों व्यवहारों का संयोजन आमतौर पर व्यक्ति और संस्कृति के बीच एक मौलिक संबंध बनाता है जिसे आदर्श कहा जाता है, जिसमें परंपराओं, मूल्यों और सिद्धांतों जैसे पूर्व-स्थापित पैटर्न हैं। ये यूटोपियन मानदंड वास्तविक घटकों से प्रेरित होते हैं और किसी दिए गए समाज के मानदंडों द्वारा सीमांकित होते हैं।
मानव व्यवहार और उसके मानदंड
समय के साथ, मानव व्यवहार का अध्ययन एक विशिष्ट संस्कृति के मानवशास्त्रीय मापदंडों के आधार पर किया गया है। परिणामस्वरूप, यह निर्धारित किया गया है कि व्यवहार विकास एक संस्कृति के साथ-साथ निर्वाह कर सकता है और सुधार में सक्षम हो सकता है।
कुछ मामलों में इन नियमों का विकास सांस्कृतिक व्यवहार के कारण परिवर्तनों के अधीन हो सकता है, जहां वास्तविक व्यवहार आदर्श नियमों को परिभाषित कर सकते हैं।
हालांकि, एक आदर्श राज्य की ओर विकसित होने के लिए संस्कृति के व्यवहार के लिए, मानव के कार्यों को विनियमित करने के लिए नैतिक और सामाजिक मानदंडों की एक श्रृंखला की आवश्यकता होती है।
आदर्श की अवधारणा को एक बुनियादी व्यवहार मोड के रूप में समझा जाता है जो समाज का एक हिस्सा है क्योंकि यह सदस्यों के व्यवहार द्वारा सामान्यीकृत होता है और पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रेषित होता है।
वास्तविक और आदर्श के बीच व्यवहार की स्थिति
मारविन हैरिस सांस्कृतिक नृविज्ञान स्थिति
एक सांस्कृतिक नृविज्ञान से, मार्विन हैरिस का प्रस्ताव है कि एक ही संस्कृति के भीतर विरोधाभासी दृष्टिकोण और मूल्य हो सकते हैं।
यही है, ऐसे मानदंड हैं जो एक ही सामाजिक समूह में सह-अस्तित्व में आ सकते हैं, भले ही वे पूरी तरह से विपरीत हों। हालाँकि, उन्हें समान परिस्थितियों में या उसी समय लागू नहीं किया जा सकता है।
मानदंड उन तत्वों के समूह का हिस्सा हैं जो समाज, परिवार, शैक्षणिक संस्थानों और यहां तक कि चर्च के माध्यम से प्रेषित होते हैं।
इसका उद्देश्य कार्रवाई के सही प्रदर्शन के लिए या जो अपेक्षित है, जैसे आदर्श व्यवहार के प्रति व्यवहार को लागू करना या निर्देशित करना है।
फौकॉल्ट की मानवविज्ञान स्थिति
फौकॉल्ट के अनुसार, मानदंड और मूल्य व्यवहार के लिए उपयुक्त अवधारणाएं हैं। इस कारण से, व्यक्तियों के वास्तविक व्यवहार को व्यवहार की नैतिकता के रूप में भी नामित किया जा सकता है।
फौकॉल्ट यह स्थिति भी प्रस्तुत करता है कि व्यक्ति विभिन्न विशेषताओं के माध्यम से खुद को बनाता है जो उसके वास्तविक वातावरण के आधार पर आदर्श व्यवहार का उल्लेख करता है। इस प्रकार, आदर्श व्यवहार व्यवहार पर बहुत दबाव डालता है।
कांटियन दार्शनिक स्थिति
दार्शनिक इमैनुएल कांत एक स्वतंत्र और अनिवार्य इकाई के रूप में इच्छा की अवधारणा का परिचय देते हैं जो आचरण के किसी विशिष्ट मानक पर आधारित नहीं है, बल्कि अपनी स्वायत्तता पर आधारित है।
वह यह भी पुष्टि करता है कि कारण नैतिकता की वस्तु के रूप में अच्छे की अवधारणा को निर्धारित करता है, या यह क्या होना चाहिए।
अपने काम क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न (1781) में उन्होंने अध्ययन के दो अलग-अलग पहलुओं में वास्तविक और आदर्श के व्यवहार के बीच के संबंधों को विभाजित किया।
उनकी स्थिति के अनुसार, वास्तविक व्यवहार शारीरिक अध्ययन और दार्शनिक अध्ययन के लिए आदर्श व्यवहार के अनुरूप होगा।
संदर्भ
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