अभिसमय दार्शनिक दृष्टिकोण या विश्वास है कि मौलिक सिद्धांतों, मूल्यों, मानदंडों और समाज के रीति-रिवाजों एक सामाजिक समूह के बजाय बाहरी वास्तविकता का स्पष्ट या निहित समझौतों के आधार पर कर रहे हैं।
यह विभिन्न क्षेत्रों में व्याकरण, नैतिकता, कानूनी, वैज्ञानिक और दार्शनिक जैसे विभिन्न क्षेत्रों में लागू एक अवधारणा है। यह व्यक्तिपरक आदर्शवाद के दृष्टिकोण का एक विशिष्ट बिंदु है, क्योंकि यह विषय के ज्ञान के उद्देश्य सामग्री से इनकार करता है। पारंपरिकवाद के कुछ तत्वों को प्रत्यक्षवाद में, विशेष रूप से व्यावहारिकता और परिचालनवाद में पता लगाया जा सकता है।
हेनरी पोनकारे, पारंपरिकवाद के संस्थापक माने जाते हैं। स्रोत: लेखक के लिए पेज देखें
ऐसे प्रसार क्षेत्रों में इसका उपयोग पारंपरिकता की एक अवधारणा को स्थापित करना मुश्किल बनाता है। हालांकि, परंपरावादी सिद्धांतों में एक सामान्य कारक के रूप में, एक सामान्य समझौते की स्वतंत्र पसंद निहित है।
इसलिए, यह चीजों, तर्कसंगत विचारों, सार्वभौमिक विशेषताओं या मानव अनुभूति के कारकों की प्रकृति नहीं है, लेकिन एक समूह का समझौता है जो हमें कुछ सिद्धांतों को चुनने और अपनाने के लिए प्रेरित करता है।
परम्परावाद को कभी-कभी निर्माणवाद के लिए एक सिद्धांत माना जाता है, जिसमें कहा गया है कि जांच की वस्तुएं पूरी तरह से मन से स्वतंत्र नहीं हैं। इस अर्थ में, परंपरावादी इस बात की पुष्टि करते हैं कि कुछ निश्चित सत्य जो हमारे भौतिक जगत में उत्पन्न होते हैं, सम्मेलन के प्रश्न हैं।
इसी तरह, ज्ञान के मामले में, जो विवाद में है, सम्मेलन निष्पक्षता पर हावी है, क्योंकि जो सत्य है वह चुना नहीं गया है, लेकिन जो अधिक सुविधाजनक या उपयोगी है।
दर्शन में
परंपरावाद दर्शन के लगभग सभी क्षेत्रों में प्रकट होता है, संपत्ति, नैतिकता, व्यक्तिगत पहचान, ऑन्थोलॉजी, आवश्यकता जैसे मुद्दों को संबोधित करता है।
मुख्य दार्शनिकों में से एक, जिसे इस दार्शनिक वर्तमान का संस्थापक भी माना जाता था, वह थे फ्रांसीसी गणितज्ञ हेनरी पोनकारे (1854-1912)। उनकी सोच में परंपरावाद का बहुत सार है, क्योंकि वह मानते हैं कि वैज्ञानिक अवधारणाएं और सैद्धांतिक निर्माण वैज्ञानिकों के बीच समझौतों का उत्पाद हैं, हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि इसमें उद्देश्य मूल्य का अभाव है।
अंतरिक्ष और समय के सिद्धांत जिन्हें संभाला जाता है, पारंपरिक सत्य के सबसे प्रसिद्ध उदाहरणों में से दो हैं, जैसा कि पोइंकेर ने यूक्लिडियन ज्यामिति के साथ उस समय संकेत दिया था। गणितज्ञ मोटे तौर पर पारंपरिकता के इर्द-गिर्द 4 शोध करते हैं:
- विज्ञान में अनुभवजन्य रूप से मनमानी तत्व हैं, निर्णय द्वारा किए गए सम्मेलनों
- विज्ञान में ऐसे कथन हैं जो ठीक से काम करने के लिए सम्मेलनों की आवश्यकता है।
- वैज्ञानिक बयानों की महामारी विज्ञान की स्थिति स्थिर नहीं है, लेकिन वैज्ञानिक समुदाय के निर्णयों पर निर्भर करती है
- परिकल्पना परीक्षण प्रयोगों के नकारात्मक परिणाम हमेशा अस्पष्ट होते हैं।
सामाजिक परंपरावाद
परम्परावाद यह मानता है कि मूलभूत सिद्धांत सामाजिक समूहों के बीच निहित या स्पष्ट समझौतों पर आधारित हैं। स्रोत: पिक्साबे
एक सामाजिक सम्मेलन व्यक्तियों के कुछ समूह द्वारा व्यापक रूप से मनाया जाने वाला एक नियमित कारक है। लेकिन सभी नियमितियाँ परंपराएँ नहीं हैं। तथ्य यह है कि हर कोई खाता है या सोता है एक सम्मेलन नहीं है, लेकिन भाषा या मुद्रा का उपयोग विनिमय के उपाय के रूप में होता है।
स्कॉटिश दार्शनिक डेविड ह्यूम (1711-1776) द्वारा मानव प्रकृति पर ग्रंथ में सामाजिक परंपरावाद के पहले संकेतों का पता लगाया जा सकता है, जो डेविड के लुईस (1941-2001) बाद में वापस आ जाएगा और गहरा होगा। इसके लिए, एक सम्मलेन आम हित के कार्यों की एक प्रणाली से अधिक कुछ भी नहीं है, अर्थात्, यह एक आबादी में प्रबल होता है जब हर कोई इसे पारस्परिक लाभ के लिए मानता है जो इसे मजबूर करता है।
कानूनी परंपरावाद
परम्परावादी स्थिति यह मानती है कि मौलिक कानूनी तथ्य एक सम्मलेन है, जो तभी मौजूद होता है जब मानवीय कार्य और दृष्टिकोण एक विशेष तरीके से एक दूसरे से संबंधित होते हैं या एक दूसरे से संबंधित होते हैं।
कानूनी क्षेत्र में, परंपरावाद अंग्रेजी हर्बर्ट हार्ट (1907-1992) के विचारों से विकसित हुआ है। कानून का यह दार्शनिक एक कानूनी प्रणाली के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में तर्क देता है, कानून की पहचान के संबंध में न्यायाधीशों के बीच एक सामाजिक प्रथा का प्रबंधन, जिसे "मान्यता के नियम" के रूप में जाना जाता है।
कानूनी परंपरा का एक अन्य प्रतिपादक रोनाल्ड ड्वर्टिन (1931-2013) था, जिसने अपने काम में लॉ के साम्राज्य का मानना है कि एक समुदाय के कानूनी संस्थानों में स्पष्ट सामाजिक सम्मेलनों को शामिल करना चाहिए, जिन नियमों के आधार पर प्रख्यापित किए जा सकते हैं। ये नियम उन सभी परिस्थितियों का सीमांकन करते हैं, जिनमें राज्य के दबाव का प्रयोग किया जाता है या नहीं।
नैतिक परंपरावाद
परम्परावाद, नैतिक दृष्टिकोण से, सापेक्षवाद को जन्म देता है और सार्वभौमिकता का विरोध करता है। इस अर्थ में, नैतिक सत्य सामाजिक सम्मेलन से उत्पन्न होते हैं, इसलिए किसी विशेष समाज में एक अपराध दूसरे में एक नियमित या आवश्यक तत्व हो सकता है।
इस प्रकार, एक क्रिया को एक ही दृष्टिकोण से व्याख्यायित नहीं किया जा सकता है, लेकिन यह इस बात पर निर्भर करता है कि इसे किसने और कैसे प्रस्तुत किया है।
नैतिक परंपरावाद के एक प्रमुख विचारक अमेरिकी दार्शनिक, गिल्बर्ट हरमन (1938-) थे जो अपने काम द नेचर ऑफ मोरेलिटी में तर्क देते हैं कि एक भी सच्ची नैतिकता नहीं है, इसलिए, कोई नैतिक नैतिक तथ्य नहीं हैं और हमें अपने निर्णयों की व्याख्या करने की आवश्यकता नहीं है। नैतिक।
राजनीतिक परंपरावाद
सोशलिस्टों के दार्शनिक स्कूल में प्राचीन ग्रीस में राजनीतिक परंपरावाद के पहले लक्षणों का पता लगाया जाता है। इन विचारकों का मानना था कि कानून की उत्पत्ति मनुष्य है, प्रकृति या देवताओं की नहीं। यह है कि विरोधात्मक अवधारणाएँ नोमोस-फ़िसिस को उठाया जाता है, क्रमशः कस्टम या संस्कृति और प्राकृतिक के रूप में समझा जाता है।
परिचारक मानते हैं कि सभी कानून, रीति-रिवाज, धार्मिक विश्वास और राजनीतिक विचार सह-अस्तित्व की गारंटी देने के लिए नागरिकों के बीच एक समझौते का उत्पाद हैं, अर्थात वे मनुष्य की इच्छा हैं। इसलिए, क्योंकि वे प्रकृति से उत्पन्न नहीं होते हैं, न ही दिव्य इच्छा से आते हैं, उन्हें अपरिवर्तनीय या सार्वभौमिक नहीं माना जा सकता है।
वाणिज्यिक संबंधों और यूनानियों के औपनिवेशिक विस्तार के साथ-साथ उनके राजनीतिक अनुभव के माध्यम से अन्य संस्कृतियों के साथ संपर्क, सोशलिस्टों के लिए इस विचार को बढ़ाने के लिए महत्वपूर्ण कारक थे कि सीमा शुल्क और कानून मानव रचनाएं हैं।
नोमोस की रचना एक राजनीतिक विषय के निर्माण की ओर ले जाती है, डेमो, जो कृत्रिम रूप से समान पुरुषों द्वारा गठित किया जाता है और एक सामान्य कानून द्वारा स्थापित अनिवार्य कानून की स्वीकृति का तात्पर्य करता है।
संदर्भ
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