आत्मज्ञान का दर्शन क्या था? - दर्शन - 2025

प्रबुद्धता का दर्शन ज्ञान और कारण के मूल्यांकन के आधार पर किया गया था, ज्ञान का कारण और विज्ञान से पीछा किया गया था। इस प्रकार, राज्य और चर्च की स्वतंत्रता, प्रगति, बंधुत्व, सहिष्णुता और अलगाव जैसे विचारों को अधिक महत्व दिया जाने लगा और चर्च और राजतंत्र को कम मूल्य दिया गया।

आत्मज्ञान सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दियों के तर्कसंगत विचारों की नई तरंगों से प्रेरित था, जिसमें डेसकार्टेस के साथ सिर और उनकी पद्धति पर संदेह था, साथ ही इसहाक न्यूटन की वैज्ञानिक क्रांति की विशेषता वाले भौतिक कानून भी थे।

ज्ञानोदय एक यूरोपीय बौद्धिक आंदोलन था (विशेष रूप से फ्रांस, इंग्लैंड और जर्मनी और उनके अमेरिकी उपनिवेशों में), 1688 और फ्रांसीसी क्रांति के बीच हुआ। इसमें मानव जाति के अंधकार को कारण की रोशनी से दूर करने का घोषित उद्देश्य था। इस अवधि के विचारकों का मानना ​​था कि मानव ज्ञान अज्ञान, अंधविश्वास और अत्याचार का मुकाबला कर सकता है।

प्रबोधन का उस समय के आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक पहलुओं पर बहुत प्रभाव था। इमानुएल कांट के अनुसार उनका आदर्श वाक्य: सपेरा यार! अपने स्वयं के कारण का उपयोग करने का साहस रखें!

यह प्रभाव, लैटिन अमेरिका में, औपनिवेशिक टूटने और स्वतंत्रता आंदोलनों में अनुवाद किया गया था, साथ ही साथ उन विचारों में भी था जो 20 वीं और 21 वीं शताब्दी के दौरान इन देशों के डिजाइन और निर्माण में परिलक्षित हुए थे।

आत्मज्ञान तथाकथित ज्ञान क्रांति को बढ़ावा देता है। इस आंदोलन के अनुयायियों के लिए, विज्ञान और विधि प्रगति की नींव हैं। आलोचना, जो एक उपकरण के रूप में विश्लेषण का उपयोग करती है, प्रबुद्ध का सामान्य भाजक होगा।

दूसरी ओर, ज्ञानोदय प्रकृति की एक पूंजीवादी अवधारणा उत्पन्न करता है, क्योंकि विचार, बेकन द्वारा बचाव, कि ज्ञान शक्ति स्थापित है।

अर्थात्, यह विचार कि ज्ञान की उत्पत्ति प्रकृति के बलों और संसाधनों के वर्चस्व और शोषण का एक रूप है।

चित्रण और दर्शन

प्रबुद्धता ब्लाइज़ पास्कल, गॉटफ्रीड लीबनिज़, गैलीलियो गैलीली और पिछली अवधि के अन्य दार्शनिकों के विचारों से प्रभावित थी, और जो विश्वदृष्टि विकसित हुई थी वह विभिन्न आंदोलनों के विचारों से पोषित थी:

• anthropocentrism
• तर्कवाद (रेने डेसकार्टेस, ब्लेज़ पास्कल, निकोलस मेलबर्नचे, बारूक स्पिनोज़ा, गॉटफ्रेड विल्हेम लिबनिज़)
• अनुभववाद (फ्रांसिस बेकन, जॉन लोके और डेविड ह्यूम)
• भौतिकवाद (ला मेट्री, डी'हॉलबैक)
• Hypercriticism
• व्यवहारवाद
• आदर्शवाद (जॉर्ज बर्कले और इमैनुअल कांट)
• सार्वभौमिकता।

anthropocentrism

भगवान और धर्म अब केंद्र नहीं हैं, लेकिन इंसान और, विशेष रूप से, उसकी सामग्री और समझदार कारण। मानव प्रगति की धारणा एक सतत और अनिश्चित प्रक्रिया के रूप में उत्पन्न होती है।

निहिलिज्म (कैसानोवा, पियरे चोडरोलोस डी लैक्लोस), फ्रीमेसोनरी, डीज़म (वोल्टेयर), अज्ञेयवाद, नास्तिकता (पियरे बेले, बारूक स्पिनोज़ा, पॉल हेनरी डिट्रिच, यहां तक ​​कि लिबर्टिनिज्म भी साहित्य में Marquis के रूप में प्रकट होता है) साडे, जिसके कारण कहा जाता है कि रोशनी इंसान के अंधेरे पक्ष को भी प्रकट करती है।

तर्कवाद

विचार के इस वर्तमान के भीतर, कारण और समझदार अनुभव के अलावा और किसी चीज के लिए कोई जगह नहीं है। जुनून और भावनाएं मानवीय कारण को बादल देती हैं और इसलिए, हर चीज में बाधा डालती हैं। सौंदर्यशास्त्र सद्भाव द्वारा चिह्नित है।

तर्कवाद का उपयोग सर्वोच्चता के अस्तित्व को प्रदर्शित करने के तरीके के रूप में किया गया था, तब भी जब वोल्टेयर और जीन-जैक्स रूसो जैसे दार्शनिकों ने चर्च और राज्य जैसे संस्थानों पर सवाल उठाया था। लिबनीज ने आशावाद के अपने दर्शन को तैयार किया।

अनुभववाद

न्यूटन और लोके के कार्यों से प्रेरित अनुभवजन्य और विश्लेषणात्मक कारण सबसे आगे आता है और इसके अनुसार, अनुभव सभी ज्ञान का मूल है।

प्रयोग तथ्यों के तर्क को समझने का तरीका है। विश्लेषणात्मक पद्धति को ज्ञान के सभी क्षेत्रों पर लागू किया जाता है क्योंकि यह माना जाता है कि यह मानव स्वभाव द्वारा ही दिया गया था। इस मामले में, विश्लेषण में एक क्रम में किसी वस्तु के गुणों का अवलोकन करना शामिल है।

भौतिकवाद

इस आंदोलन में, पदार्थ ही वास्तविकता है और इसलिए, विचार एक भौतिक घटना है। डेमोक्रिटस, एपिकुरस और ल्यूक्रेटियस पहले भौतिकवादी थे और जैसे, उन्होंने एक रचना और एक निर्माता के बीच, शरीर और आत्मा के बीच किसी भी द्वैतवाद का खंडन किया।

एक भौतिकवादी के लिए, इस आंदोलन के बिना भौतिक कणों के आंदोलन द्वारा सब कुछ समझाया जाता है, जिससे किसी भी पारगमन कारण की आवश्यकता नहीं होती है।

लेकिन इस युग का भौतिकवाद एक प्रकृति को दर्शाता है जो धर्म के विपरीत, मनुष्य के लिए एक मार्गदर्शक होना चाहिए।

इस स्थिति को शारीरिक क्षेत्र में डी होलबेक और ला मेएट्री द्वारा और हेलेवियस द्वारा सामाजिक क्षेत्र में प्रसारित किया गया था। इसके अलावा इस आंदोलन में कार्ल मार्क्स के ऐतिहासिक भौतिकवाद को अंकित किया गया है।

Hypercriticism

उपरोक्त सभी पर संदेह, आलोचना और सुधार किया जाता है। सभी ज्ञान जो धर्मनिरपेक्ष और भौतिकवादी सिद्धांतों को प्रस्तुत नहीं करते हैं, को छोड़ दिया जाता है। उस ज्ञान को चुनौती देने के लिए सभी सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों का उपयोग किया जाता है।

यह सब आलोचना सुधार लाती है: इतिहास को सख्ती से प्रलेखित किया जाने लगा है; विज्ञान अनुभवजन्य हो जाता है; राजनीतिक और सामाजिक क्रान्ति शक्तियों के पृथक्करण और वोट के अधिकार के साथ निष्पक्ष सरकारों की आकांक्षाओं के साथ उभरती है।

सभी विषयों में सुधार करने के लिए सोसायटी बनाई जाती हैं और इस तरह जनसांख्यिकीय विकास शुरू होता है जो हम आज भी देखते हैं।

व्यवहारवाद

यह एक ऐसा सिद्धांत है जो सत्य की कसौटी के रूप में चीजों और घटनाओं के व्यावहारिक मूल्य को लेता है; केवल वही किया जाना चाहिए जो उपयोगी हो, कला, संस्कृति, राजनीति आदि।, एक विचारशील, नैतिक या सामाजिक उद्देश्य होना चाहिए।

आदर्शवाद

यह दर्शन वास्तविकता को घटता है, और सोचा जा रहा है। यह अच्छे स्वाद का विशेषाधिकार है और पवित्रता सभी क्षेत्रों में उत्तर है। लौकिक और ऐतिहासिक को बाहर रखा गया है।

सार्वभौमिकता

इस आंदोलन से सांस्कृतिक सापेक्षता को ग्रहण किया जाता है। फ्रेंच को सर्वश्रेष्ठ के रूप में लिया जाता है। सामूहिक सरकार का यूटोपिया उभरता है जो अंततः फ्रांसीसी क्रांति का नेतृत्व करता है।

ज्ञानोदय में सामाजिक और राजनीतिक दर्शन

• अरस्तूवादी उदारवाद: मोंटेस्क्यू द्वारा प्रस्तुत, उनका तर्क है कि समाज और कानून की उत्पत्ति सामाजिक अनुबंध में नहीं, बल्कि मनुष्य की प्रकृति और उसे घेरने वाली परिस्थितियों में पाई जाती है। सरकार के एक आदर्श रूप की विशेषता होनी चाहिए: शक्तियों का पृथक्करण, मध्यवर्ती निकाय और विकेंद्रीकरण।
• राजनीतिक उपयोगितावाद: वे रूढ़िवादी और भौतिकवादी हैं।
• विद्रोह और यूटोपिया: लोकतांत्रिक विचार और सर्वहारा वर्ग की धारणा दिखाई देती है।

अंतत: ज्ञानोदय तर्कसंगत ज्ञान और विज्ञान की तकनीकों के सुधार में प्रगति का समय था।

कुछ लोगों का मानना ​​है कि धर्म पर विशेषाधिकार का कारण फ्रांसीसी क्रांति या अमेरिकी स्वतंत्रता आंदोलनों जैसे आंदोलनों की अनुमति थी।

और भले ही यह कई दार्शनिक आंदोलनों से भर गया था, लेकिन उनके पास जो कुछ भी था वह सभी क्षेत्रों में समाज की प्रगति के मानवीय कारण के मूल्य में एक दृढ़ विश्वास था। वास्तविकता के करीब आने के तरीके में डिडक्टिव एनालिसिस और नैसर्गिकता का सितारा।

संदर्भ

1. कैलेडिरो ग्रेसिएला। दर्शन और ज्ञान। से पुनर्प्राप्त: दार्शनिक.निडोनोस.कॉम।
2. सचित्र थोड़ा लारौसे (1999)। विश्वकोश शब्दकोश। छठा संस्करण। अंतर्राष्ट्रीय सहयोग।
3. रुइदियाज़ गुज़मैन, मार्था सेसिलिया (2011)। दृष्टांत का दर्शन। से पुनर्प्राप्त: lafilosofiadelailustracion.blogspot.com।
4. साल्वाडोर बेनिटेज़, जोस लोरेटो; (2011)। अल्बर्टो सलादीनो गार्सिया द्वारा "द फिलोसोफी ऑफ लेटिन अमेरिकन एलक्वाशन" की समीक्षा। एजुकेट करने का समय, जुलाई-दिसंबर, 309-313। से पुनर्प्राप्त: redalyc.org।