COTOCOLLAO संस्कृति: विशेषताओं, समारोह और स्थान - संस्कृति शब्दावली - 2025

Cotocollao संस्कृति एक पूर्व कोलंबियाई स्वदेशी लोगों कि क्या अब क्विटो घाटी, इक्वाडोर में है में रहते थे। वे देश के पहाड़ों के पहले निवासी थे, लगभग 3,500 साल पहले वहाँ बस गए और 500 ईसा पूर्व में गायब हो गए। सी।

इस संस्कृति द्वारा छोड़े गए पुरातात्विक अवशेष 1974 में पहली बार कई पुरातत्व छात्रों और उनके प्रोफेसर frसकर एफरन द्वारा पाए गए थे। अध्ययन 1976 में शुरू हुआ, केंद्रीय बैंक ऑफ इक्वाडोर के संग्रहालय द्वारा वित्तपोषित।

Cotocollao सिरेमिक आंकड़े।

Cotocollao संस्कृति के निवासी गतिहीन थे, और मुख्य रूप से कृषि से रहते थे। रहने की स्थिति के सापेक्ष सहजता के कारण, यह कलाकारों की संस्कृति थी। वे मुख्य रूप से मिट्टी के पात्र के लिए समर्पित थे, जो समय के लिए बहुत उच्च गुणवत्ता के टुकड़े बनाते थे।

यह अनुमान लगाया जाता है कि कोट्टोकोलाओ संस्कृति ने आदिम व्यापार मार्गों को विकसित किया, जिसने इसे अन्य आदिवासी जातीय समूहों के साथ बातचीत करने की अनुमति दी, हालांकि उस समय अमेरिका में अन्य आदिवासी रिश्तों की तुलना में विनिमय और सांस्कृतिक प्रभाव हो सकता है।

Cotocollao संस्कृति का स्थान

यह संस्कृति Pichincha ज्वालामुखी के उत्तरपूर्वी भाग में रहती थी, जो समुद्र तल से 2,000 मीटर से अधिक दूरी पर थी। इस स्थान ने उन्हें विभिन्न संसाधनों को नियंत्रित करने की अनुमति दी, साथ ही, क्षेत्र के उत्पादों के आदान-प्रदान के लिए संचार मार्गों में एक अनिवार्य मार्ग बनने के लिए।

अन्य पूर्व-कोलंबियाई सभ्यताओं की तरह, कोटोकोलाओ संस्कृति को प्रतिकूल प्राकृतिक और सांसारिक परिस्थितियों की एक श्रृंखला का सामना करना पड़ा, जो उन्हें भूमि के प्रभावी वर्चस्व के लिए दूर करना पड़ा और समाज के निर्वाह की गारंटी दी।

Cotocollao एक ऐसा क्षेत्र था, जिसके शहरी क्षेत्र के रूप में शामिल होने से बहुत पहले क्विटो के साथ मजबूत संबंध थे।

यह सपाट घास के मैदानों और बहुत उत्पादक भूमि के साथ सड़क मार्ग से आसान पहुंच वाला एक ग्रामीण क्षेत्र था, इस कारण से यह क्षेत्र उस समय के उपनिवेशवादियों द्वारा एक महत्वपूर्ण क्षेत्र बन गया, जिन्होंने राजा से भूमि के दान की मांग की और हाथ का शोषण करने की अनुमति दी। स्वदेशी काम के लिए भूमि "जीत" के लिए उनके भुगतान के हिस्से के रूप में।

समाज और भोजन

Cotocollao संस्कृति मुख्य रूप से किसानों से बनी थी। उनके भोजन का मुख्य स्रोत मकई, क्विनोआ और बीन्स थे, जो ज्वालामुखी की घाटियों की महान उर्वरता का लाभ उठाते थे जहां वे आधारित थे।

अपने आहार के पूरक के लिए, उन्होंने कुछ जानवरों, जैसे कि हिरण, खरगोश और कुछ प्रकार के पक्षियों का शिकार किया। जिस वातावरण में वे रहते थे, उन्हें समय के लिए अपेक्षाकृत सरल जीवन जीने की अनुमति थी: उनके पास एक सुखद जलवायु थी, पूरे वर्ष में निरंतर तापमान, दो लैगून, जिनसे उन्होंने ताजे पानी निकाला था, और मिट्टी बहुत उपजाऊ थी।

अपने पर्यावरण की इन विशेषताओं के कारण, कोट्टोकोलो संस्कृति अपने कलात्मक पक्ष के लिए और अन्य आबादी के साथ अपने शांतिपूर्ण व्यापार के लिए बाहर खड़ी थी। माल के आदान-प्रदान के लिए धन्यवाद, उन्होंने कपड़े बनाने के लिए कपास का उपयोग करना शुरू कर दिया।

कला

दूसरी ओर, यह संस्कृति सिरेमिक के साथ काम करते समय अपने निवासियों द्वारा दिखाए गए महान कौशल के लिए खड़ा है। इसके साथ, उन्होंने घरेलू उपयोग और धार्मिक कार्यों के लिए दोनों बर्तन बनाए।

इन कंटेनरों की सजावट को बहुत अच्छी गुणवत्ता का माना जाता है और समय के लिए उन्नत किया जाता है, इसका मुख्य कारण मिट्टी के पात्र बनाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली नवीन तकनीकों के कारण है।

दूसरी ओर, कोटकोलाओ संस्कृति भी इक्वाडोर के सभी पूर्व-कोलंबियाई संस्कृतियों के भीतर काम करने वाले उपकरण के रूप में पॉलिश पत्थर का उपयोग करने के लिए एकमात्र थी।

जीवन शैली

Pichincha ज्वालामुखी की घाटी द्वारा प्रस्तुत सुखद जीवन स्थितियों के कारण, कोट्टोकोलाओ संस्कृति के निवासियों को प्रतिरोधी इमारतों के निर्माण के बारे में बहुत अधिक चिंता करने की ज़रूरत नहीं थी। इस कारण से, इसकी इमारतों के बहुत कम अवशेष आज तक बच पाए हैं।

आज हम जानते हैं कि उनके घरों को लकड़ी और पुआल जैसी जैव-उपयोगी सामग्रियों से बनाया गया था, इसलिए शोधकर्ताओं के लिए उनकी विशेषताओं का प्रमाण खोजना बहुत मुश्किल था।

जो अवशेष मिले हैं, वे क्विटो के उत्तर में स्थित हैं, और लगभग एक वर्ग किलोमीटर पर कब्जा करते हैं; ये ज्यादातर उन पदों के लिए बने छेद हैं जो घरों का समर्थन करते थे, क्योंकि वे ज्वालामुखीय मिट्टी में बने थे।

दूसरी ओर, इन आबादी में लामा और अल्पाका हड्डियों के कई अवशेष भी पाए गए हैं; लेकिन वैज्ञानिकों को यकीन नहीं है कि अगर वे इस संस्कृति के निवासियों द्वारा पालतू बनाए गए थे, या यदि इसके विपरीत वे जंगली जानवर थे जो उन्होंने भोजन के लिए शिकार किए थे।

अन्य संस्कृतियों के साथ संबंध

उस समय के दौरान जब कोटिन्कोला संस्कृति को पिचिंचा ज्वालामुखी के ढलान पर स्थापित किया गया था, जिसे बाद में पेरू में "प्रारंभिक अवधि" के रूप में जाना जाता था। इस ऐतिहासिक क्षण में, देश में विभिन्न संस्कृतियां अधिक स्थायी रूप से बसने लगीं और एक-दूसरे के साथ व्यापार करने लगीं।

जिन संस्कृतियों के साथ कोट्टोकोलाओ सबसे अधिक निकटता से संबंधित थे वे थे मैकलिला और चोरारा। इस संबंध को एक और संस्कृति, यंबोस की उपस्थिति से सबसे ऊपर समझाया गया है, जिसमें अन्य तीन के बीच एक मध्यवर्ती बिंदु पर एक समझौता था।

इस विशेषाधिकार प्राप्त बिंदु ने तट पर अन्य आबादी वाले विभिन्न प्रकार के उत्पादों का आदान-प्रदान करने के लिए कोटोकलाओ संस्कृति को अनुमति दी। युमबोस, जो बिचौलियों के रूप में सेवा करते थे, एक शांतिपूर्ण संस्कृति थी: उनकी बस्तियों में युद्धों या हथियारों का कोई अवशेष नहीं मिला है।

अपने महान विकास के कारण, इस संस्कृति ने सड़कों का एक शानदार नेटवर्क बनाया, जिसे यंबो ट्रैविस के रूप में जाना जाता है, जो क्षेत्र के सभी निवासियों को एकजुट करता था। इनमें से कुछ सड़कें आज भी इस्तेमाल की जाती हैं, और कोट्टोकोलाओ संस्कृति के विस्तार की अनुमति है।

दुर्भाग्य से, इस क्षेत्र में बसने वाली सभी आबादी पुलोउहुआ ज्वालामुखी के विस्फोट के बाद विलुप्त हो गई, जिसमें कोट्टोकोलाओ संस्कृति भी शामिल है। यह विस्फोट लगभग 2,500 साल पहले हुआ था, जब इसकी बस्तियों की आखिरी तारीख थी।

यह माना जाता है कि कोतोकोलाओ संस्कृति के बचे लोग एक नई शरण और अधिक उपजाऊ भूमि की तलाश में चले गए, इस प्रकार उनकी तकनीकी और कलात्मक प्रगति का अंत हुआ।

धार्मिक विश्वास

कोटोकोलाओ संस्कृति द्वारा छोड़े गए पुरातात्विक अवशेषों को देखते हुए, हम यह जान सकते हैं कि इसके निवासियों ने भी जीवन के बारे में कुछ विश्वासों को विकसित किया था। यह घरों के समूहों के बीच छोटे कब्रिस्तान की उपस्थिति में देखा जा सकता है; जो मृत्यु के बाद जीवन के बारे में एक निश्चित विश्वास का संकेत देता है।

Cotocollao संस्कृति के कब्रिस्तान मुख्य रूप से दो प्रकार के हैं। सबसे पुराने में, कब्रें व्यक्तिगत थीं, और लाशों को मकई की भूसी द्वारा पूरी तरह से ढक दिया गया था।

दूसरी ओर, सबसे वर्तमान में, मृत आम कब्रों में आराम करते थे; लाशों को किसी विशेष पैटर्न के बिना, जाहिरा तौर पर रखा गया था।

समारोह

कोट्टोकोलाओ क्षेत्र पर कब्जा करने वाले समूह और क्विटो के आसपास की नदियों और पर्वत श्रृंखलाओं को "यंबोस" कहा जाता था।

हर साल Yumbada de Cotocollao महोत्सव मनाया जाता है: एक रिवाज़ जो 21 जून को कॉरपस क्रिस्टी की कैथोलिक परंपरा और गर्मियों के संक्रांति को एक साथ लाता है, वर्ष की एक घटना जो विशेष रूप से येम्बो लोगों की संस्कृति के लिए महत्वपूर्ण है।

इस त्यौहार में कई बदलाव हुए हैं, क्योंकि अब इस पारंपरिक अनुष्ठान के आयोजकों को इस बात की पर्याप्त जानकारी नहीं है कि इसे कैसे विकसित किया गया था और इसके सम्मान में क्या किया गया था।

एक पूर्व-कोलंबियन बार्टरिंग केंद्र के रूप में कोट्टोकोलाओ का लंबा इतिहास वही है जो यंबादा विद्वानों का ध्यान आकर्षित करता है जो नृत्य के अर्थ और उत्पत्ति को समझना चाहते हैं और आज के प्रतिभागियों द्वारा इस बात पर जोर दिया जाता है कि जब वे कहते हैं कि युम्बदा सबसे वैध और पैतृक Cotocollao के अंतर्गत आता है।

ऐसा लगता है कि ला फिएस्टा डे ला यूंबाडा ने परंपरावादियों और सबसे आधुनिक तरीकों से जश्न मनाने वालों के बीच विवाद पैदा किया है, सच्चाई यह है कि, किंगमैन के अनुसार, यह प्राचीन अनुष्ठान आधुनिक स्वदेशी क्विटो की स्थिति को स्पष्ट करने का कार्य करता है।

2005 में, पड़ोस के एक निवासी ने टिप्पणी की कि कम्पास के यूंबोस का पिंचिचा के उत्तर-पश्चिम से एक प्राचीन जातीय समूह के रूप में यूंबोस से कोई लेना-देना नहीं है। वह इसे अन्य समूहों की नकल करने के लिए क्विचुआ का आविष्कार मानता है।

वर्तमान प्रतिभागियों और नेताओं ने इस झूठ का दृढ़ता से विरोध किया, यह दावा करते हुए कि नृत्य उनकी पैतृक जड़ों के साथ एक सच्चे संबंध का प्रतिनिधित्व करता है।

Cotocollao आज

यद्यपि कोट्टोकोलाओ संस्कृति के मूल सदस्यों ने लगभग एक सहस्राब्दी के लिए इस क्षेत्र का निवास किया, निम्नलिखित पीढ़ियों, हालांकि उन्होंने अपने अतीत में एक निश्चित जड़ें बनाए रखीं, अन्य उभरते समाजों से प्रभावित होने लगे।

वर्तमान इक्वाडोर में, इन आदिवासियों और उनकी परंपराओं के सार को पुनर्प्राप्त करने का प्रयास किया गया है। 1963 में जब एग्रेरियन रिफॉर्म आया, तो कॉटोकोलाओ की कम से कम 85% आबादी ने अपनी पुस्तक लॉस कंबोस में बोरचर डी मोरेनो के अनुसार पेरिश हैसिंडे के लिए विभिन्न प्रकार की सेवा के तहत काम किया।

कोट्टोकोलाओ क्षेत्र को आज एक शहरी क्षेत्र माना जाता है, जो अपने कुछ सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक स्थलों को सभ्यता के एक अवशेष के रूप में रखता है जो एक बार एक ही भूमि, साथ ही साथ इसकी प्रथाओं और इसकी कृतियों के भौतिक संरक्षण, मूल्य को बनाए रखते हैं। अंत्येष्टि जो अपनी प्रथाओं में बाहर खड़ा था।

वर्तमान में, और पुरातात्विक अवशेषों की खोज के बाद (जिनमें से पहली बार 1976 में पाए गए थे), अधिकांश अवशेष संस्कृति के नाम पर बनाए गए संग्रहालय में हैं।

कोट्टोकोलाओ द्वारा पहले कब्जा की गई भूमि के बारे में, आज इसे 5 मुख्य पड़ोसों में विभाजित किया गया है: 25 डे मेयो, सेंट्रल कोटोकोलाओ, डिविनो नीनो, जेरिन और ला डेलिसिया।

संदर्भ

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