दार्शनिक नियतत्ववाद: विशेषताएँ और प्रतिनिधि - दर्शन - 2025

दार्शनिक नियतिवाद कहा गया है कि नैतिक निर्णय सहित सभी ईवेंट पूर्व कारणों से निर्धारित होते हैं। यह सिद्धांत मानता है कि ब्रह्मांड पूरी तरह से तर्कसंगत है क्योंकि किसी भी स्थिति का पूर्ण ज्ञान उसके भविष्य को प्रकट करेगा।

दार्शनिक नियतत्ववाद की नींव इस विचार से मेल खाती है कि, सिद्धांत रूप में, सब कुछ समझाया जा सकता है और यह कि जो कुछ भी है उसके पर्याप्त कारण हैं और अन्यथा नहीं। नतीजतन, व्यक्ति को अपने जीवन पर पसंद की शक्ति नहीं होगी, क्योंकि इससे पहले की घटनाओं ने इसे पूरी तरह से वातानुकूलित किया है।

गॉटफ्राइड लीबनिज़, दार्शनिक नियतत्ववाद के प्रतिनिधि

यह तर्क दर्शन और विज्ञान के लिए सबसे बड़ा नैतिक और नैतिक संघर्ष है। यदि किसी भी समय एक बौद्धिक व्यक्ति प्रकृति में विकसित होने वाली शक्तियों की समग्रता को भेद सकता है, तो वह उसी तरह से भविष्य और किसी भी इकाई के अतीत को अपने सभी पैमानों में समझ सकता है।

इस अवधारणा में मुख्य तत्व मनुष्य की नैतिक जिम्मेदारियों की टुकड़ी है, क्योंकि यदि नियतत्ववाद सत्य है, तो पुरुषों के कार्यों वास्तव में उनके कार्यों नहीं बल्कि ब्रह्मांड में घटनाओं की श्रृंखला में एक सरल परिणाम होगा।

इतिहास और विकास

निर्धारकवाद पश्चिमी और पूर्वी दोनों परंपराओं में मौजूद रहा है। यह 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से प्राचीन ग्रीस में इसका सबूत है। सी।, पूर्व-सुकराती दार्शनिकों जैसे हेराक्लिटस और ल्यूसिपस के माध्यम से, जो इसके सबसे बड़े प्रतिपादक थे।

फिर, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। सी।, स्टोइक्स सार्वभौमिक नियतावाद के सिद्धांत को विकसित कर रहे थे, दार्शनिक बहस का परिणाम जो अरस्तू और स्टोइक मनोविज्ञान में नैतिकता के तत्वों को एक साथ लाया था।

पश्चिमी नियतावाद आम तौर पर भौतिकी के न्यूटोनियन कानूनों से जुड़ा होता है, जो तर्क देते हैं कि एक बार ब्रह्मांड की स्थितियों की समग्रता स्थापित हो जाने के बाद, ब्रह्मांड का उत्तराधिकार एक पूर्वानुमानित पैटर्न का पालन करेगा। शास्त्रीय यांत्रिकी और सापेक्षता का सिद्धांत गति के नियतात्मक समीकरणों पर आधारित हैं।

इस वर्तमान के संबंध में कुछ विवाद है। 1925 में वर्नर हाइजेनबर्ग ने अनिश्चितता या क्वांटम यांत्रिकी के सिद्धांत की घोषणा की, इस असंभावना को उजागर करते हुए कि दो समान भौतिक मात्राओं को निर्धारित किया जा सकता है या परिशुद्धता के साथ जाना जा सकता है।

इससे विज्ञान और दर्शन के बीच की खाई बढ़ी। फिर भी, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्वांटम भौतिकी निर्धारणवाद के विपरीत एक सिद्धांत नहीं है और यह, तार्किक दृष्टिकोण से, यह अपने स्वयं के तरीकों का परिणाम है।

पूर्वी परंपराओं में अनुरूप अवधारणाओं को संभाला जाता है, विशेष रूप से भारत के दार्शनिक स्कूलों में जहां भावुक प्राणियों के अस्तित्व पर कर्म के कानून के निरंतर प्रभावों का अध्ययन किया जाता है।

दार्शनिक ताओवाद और आई चिंग में भी नियतावाद के बराबर सिद्धांत और सिद्धांत हैं।

मुख्य विशेषताएं

दार्शनिक निर्धारणवाद कई रूपों में आता है, और इनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं। हालांकि, इस दार्शनिक धारा के कुछ सबसे विशिष्ट तत्वों का विस्तार करना संभव है:

- भौतिक विमान में उत्पन्न होने वाली प्रत्येक घटना को पिछली घटनाओं से वातानुकूलित किया जाता है।

- इस वर्तमान के अनुसार, भविष्य को वर्तमान द्वारा एक प्राथमिकता के रूप में परिभाषित किया गया है।

- कारण और प्रभाव की तथाकथित श्रृंखला के भीतर संभावना पर विचार नहीं किया जाता है।

- कुछ विद्वान प्रत्येक व्यक्ति के साथ नियतत्ववाद को जोड़ते हैं, जबकि अन्य इसे उन संरचनाओं और प्रणालियों से जोड़ते हैं जिनमें ये व्यक्ति विकसित होते हैं।

- मनुष्य अपने कार्यों के लिए जिम्मेदारी खो देता है, क्योंकि घटनाएँ पहले से ही निर्धारित होती हैं।

- कारण-प्रभाव श्रृंखला की सीमा के बावजूद, कुछ निर्धारक स्वतंत्र इच्छा के अस्तित्व पर विचार करते हैं।

दार्शनिक नियतत्ववाद के अध्ययन की शाखाएँ

नियतत्ववाद को विभिन्न प्रकारों में विभाजित किया जाता है जो उस विज्ञान पर निर्भर करते हैं जिससे इसका अध्ययन किया जाता है। बदले में, इन्हें तीन मुख्य शाखाओं में वर्गीकृत किया जाता है: संज्ञान में उनके रूप, प्रकृति में उनके रूप और अंत में, विशेष मामलों में।

मानव अनुभूति और व्यवहार में रूप

कारण नियतत्ववाद

जहां सभी घटनाओं को आवश्यक रूप से उन घटनाओं और स्थितियों से संबंधित किया जाता है जो उनसे पहले होती हैं।

सब कुछ जो होता है, जिसमें पुरुषों के कार्यों और उनकी नैतिक पसंद शामिल हैं, ब्रह्मांड के प्राकृतिक नियमों के साथ संयोजन में एक पिछली घटना का परिणाम है।

धर्मशास्त्रीय नियतत्ववाद

वह इस बात को बनाए रखता है कि जो कुछ भी होता है वह एक देवता के पूर्व-लिखित या पूर्व-नियोजित होता है क्योंकि वह अपने सर्वज्ञता के कारण होता है।

तार्किक दृढ़ संकल्प

यह धारणा है कि भविष्य को अतीत के रूप में समान रूप से परिभाषित किया गया है।

भाग्यवादी नियतत्ववाद

यह धर्मशास्त्र के करीब एक विचार है और इसका अर्थ है कि सभी घटनाओं का होना तय है। यह धारणा कारणों या कानूनों से मुक्त है और एक देवता के बल के माध्यम से काम करती है।

मनोवैज्ञानिक नियतत्ववाद

मनोवैज्ञानिक नियतावाद के दो रूप हैं। पहला मानना ​​है कि मनुष्य को हमेशा अपने हित में और स्वयं के लाभ के लिए कार्य करना चाहिए; इस शाखा को मनोवैज्ञानिक वंशानुगतता भी कहा जाता है।

दूसरा यह बताता है कि मनुष्य अपने सबसे अच्छे या सबसे मजबूत कारण के अनुसार काम करता है, या तो खुद के लिए या किसी बाहरी एजेंट के लिए।

प्राकृतिक दुनिया में आकार

जैविक नियतत्ववाद

यह विचार है कि मानव प्रवृत्ति और व्यवहार पूरी तरह से हमारे आनुवंशिकी की प्रकृति से परिभाषित होते हैं।

सांस्कृतिक निर्धारण

यह बताता है कि संस्कृति उन कार्यों को निर्धारित करती है जो व्यक्ति लेते हैं।

भौगोलिक नियतत्ववाद

वह बताता है कि शारीरिक पर्यावरणीय कारक, सामाजिक कारकों से ऊपर, मनुष्य के व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

विशेष मामलों में प्रपत्र

तकनीकी निर्धारण

प्रौद्योगिकी को मानव विकास के आधार के रूप में सुझाया गया है, इसकी भौतिक और नैतिक संरचनाओं का निर्धारण।

आर्थिक नियतत्ववाद

यह दावा करता है कि अर्थव्यवस्था का राजनीतिक संरचनाओं की तुलना में अधिक प्रभाव है, रिश्तों और मानव विकास का निर्धारण करता है

भाषाई नियतत्ववाद

यह उस भाषा और द्वंद्वात्मक स्थिति को बनाए रखता है और उन चीजों को परिसीमित करता है जो हम सोचते हैं, कहते हैं और जानते हैं।

मुक्त इच्छा

नियतावाद से आने वाले सबसे विवादास्पद विचारों में से एक यह है कि यह सुनिश्चित करता है कि एक आदमी की नियति पहले से ही स्थापित है और इसलिए, अभिनय करते समय उसके पास नैतिक जिम्मेदारियों का अभाव है।

इस तर्क के जवाब में, मुक्त के संबंध में निर्धारकवाद की व्याख्या करने के तीन तरीके सामने आए हैं; य़े हैं:

- संगतता

यह एकमात्र तरीका है जो इस संभावना को अनुदान देता है कि स्वतंत्र इच्छा और नियतिवाद एक साथ मौजूद हैं।

- मजबूत असंगति

यह सुनिश्चित करता है कि न तो नियतत्ववाद और न ही मुक्त अस्तित्व होगा।

- उदारवादी

वे नियतत्ववाद को पहचानते हैं, लेकिन इसे स्वतंत्र इच्छा के विरुद्ध किसी भी प्रभाव से बाहर रखते हैं।

दार्शनिक नियतत्ववाद के प्रतिनिधि

1- गॉटफ्रीड लीबनिज

जर्मन दार्शनिक, गणितज्ञ और राजनीतिज्ञ। उन्होंने द प्रिंसिपल ऑफ सफ़ल रीज़न लिखा, एक काम जिसे दार्शनिक निर्धारणवाद की जड़ माना जाता था।

2- पियरे-साइमन

मारकिस डी लाप्लास के रूप में भी जाना जाता है, वह एक फ्रांसीसी खगोल विज्ञानी, भौतिक विज्ञानी और गणितज्ञ थे, जिन्होंने शास्त्रीय न्यूटोनियन यांत्रिकी की निरंतरता पर काम किया था। इसके अलावा, 19 वीं शताब्दी में उन्होंने वैज्ञानिक पद्धति के माध्यम से विज्ञान में नियतिवाद की शुरुआत की।

3- फ्रेडरिक रेट्ज़

जर्मन भूगोलवेत्ता, 19 वीं शताब्दी के भौगोलिक निर्धारणवाद के प्रतिपादक। उनकी रचनाएं एन्थ्रोपोगोग्राफी और पॉलिटिकल ज्योग्राफी ने नियतत्ववाद की इस शाखा को आकार देने में मदद की।

4- पॉल एडवर्ड्स

ऑस्ट्रियाई-अमेरिकी नैतिक दार्शनिक। अपने काम के साथ हार्ड और सॉफ्ट निर्धारकवाद (1958) उन्होंने विज्ञान में दृढ़ संकल्पवाद की अवधारणा को प्रभावित किया।

5- सैम हैरिस

अमेरिकी दार्शनिक और सबसे प्रभावशाली जीवित विचारकों में से एक। उनके कई लेखन में, फ्री विल (2012) बाहर खड़ा है, जहां वह नियतत्ववाद और स्वतंत्र इच्छा के मुद्दों को संबोधित करता है।

नियतत्ववाद के उदाहरण

- स्पैनिश भाषा और शब्दावली जो एक व्यक्ति ने सीखी है वह उन चीजों को निर्धारित करता है जो वे सोचते हैं और कहते हैं।

- एक एशियाई व्यक्ति की संस्कृति यह निर्धारित करती है कि वे क्या खाते हैं, क्या करते हैं और क्या सोचते हैं।

- एक व्यक्ति का व्यवहार-सो, भोजन, काम, बातचीत- उनके जीन पर निर्भर करता है।

- जो घटनाएँ घटित होती हैं वे एक देवता द्वारा पूर्व निर्धारित की जाती हैं।

संदर्भ

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