- द ओरिजिन ऑफ फिलॉसफी: "प्री-सोक्रेटिक" फिलोसोफर्स
- मिलिटस का स्कूल
- पाइथागोरस स्कूल
- हेराक्लीटस
- एलिटिक स्कूल
- कुतर्क
- शास्त्रीय यूनानी दर्शन
- सुकरात
- प्लेटो
- अरस्तू
- संदर्भ
दर्शन की उत्पत्ति प्राचीन यूनान में होती है, जिसमें पूर्व-सुकराती दार्शनिक थे। दर्शनशास्त्र वह अनुशासन है जो अस्तित्व, ज्ञान, कारण, मानव और जीवन के बारे में मौलिक प्रश्नों पर अध्ययन और प्रतिबिंबित करने के लिए जिम्मेदार है। यद्यपि यह शब्द 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास पाइथागोरस द्वारा गढ़ा गया था, यह संभावना है कि दर्शन का अभ्यास पहले ही दिखाई दिया था।
सबसे पहले, दार्शनिकों ने मौलिक प्रश्नों, ज्ञान के मूल, वास्तविकता की प्रकृति, और इसे जानने का सबसे अच्छा तरीका क्या था, जैसे मौलिक प्रश्नों का अध्ययन करने के लिए महत्वपूर्ण तरीकों, और प्रतिबिंबों का उपयोग किया। वे अधिक व्यावहारिक मुद्दों के लिए भी समर्पित थे जैसे कि जीने का सबसे अच्छा तरीका क्या है।
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हालाँकि, अरस्तू के समय से लेकर 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, दर्शनशास्त्र ने उस भूमिका को काफी हद तक पूरा किया जो आज विज्ञान निभाता है। इस प्रकार, "प्राकृतिक दर्शन" भौतिकी, चिकित्सा या खगोल विज्ञान जैसे क्षेत्रों का अध्ययन करने के लिए जिम्मेदार था। 19 वीं शताब्दी से, वैज्ञानिक पद्धति के विकास ने इस अनुशासन को निभाया।
यह आमतौर पर माना जाता है कि हमारा आधुनिक दर्शन प्राचीन ग्रीस में दिखाई दिया, विशेषकर एथेंस के क्षेत्र में। हालाँकि पूरे इतिहास में पूर्वी दर्शन भी बहुत महत्वपूर्ण रहा है, इस लेख में हम पश्चिमी दर्शन की उत्पत्ति पर ध्यान देंगे।
द ओरिजिन ऑफ फिलॉसफी: "प्री-सोक्रेटिक" फिलोसोफर्स
पश्चिमी दर्शन की उत्पत्ति 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास प्राचीन ग्रीस में हुई थी। पहले दार्शनिकों को आज "प्रेस्कैटिक्स" के रूप में जाना जाता है, क्योंकि वे सुकरात की उपस्थिति से पहले उभरे थे, जिन्हें पहले दार्शनिक माना जाता था " इतिहास का आधुनिक '।
अगली पीढ़ी के विपरीत, जो पूर्व में एथेंस में मुख्य रूप से उत्पन्न हुए थे, प्रीस्कूलैटिक्स ग्रीक साम्राज्य के पूर्वी और पश्चिमी दोनों क्षेत्रों से आए थे। उनका मुख्य ध्यान प्राकृतिक दुनिया का ज्ञान था, इसलिए उनके कई सवालों को भौतिकी, खगोल विज्ञान, गणित और जीव विज्ञान जैसे विषयों के साथ करना था।
सबसे पहले, दर्शन पौराणिक व्याख्याओं को खारिज करने के प्रयास के रूप में उभरा कि दुनिया कैसे काम करती है और प्रकृति को तर्कसंगत तरीके से समझने की कोशिश करती है। इस वजह से, सामोस के दार्शनिक पाइथागोरस ने इस नए अनुशासन का नाम गढ़ा, जिसका शाब्दिक अर्थ है "ज्ञान का प्यार।"
पाइथागोरस
एक ही लेबल के तहत शामिल होने के बावजूद, पूर्व-सुकराती दार्शनिकों के पास वास्तविकता के बहुत अलग विचार थे और पूरी तरह से अलग विषयों पर शोध में लगे हुए थे। आगे हम इस अवधि के कुछ सबसे महत्वपूर्ण धाराओं को देखेंगे।
मिलिटस का स्कूल
थेल्स ऑफ़ मिलिटस
आमतौर पर यह माना जाता है कि इतिहास में पहला दार्शनिक थेल्स ऑफ़ मिलेटस था। उनका सबसे बड़ा प्रयास यह निर्धारित करने के लिए निर्देशित किया गया था कि पदार्थ का मूल घटक क्या है। उनकी राय में, संपूर्ण ब्रह्मांड पानी से बना था, इस प्रकार उन पौराणिक व्याख्याओं को खारिज कर दिया गया जो अब तक स्वीकार की गई थीं।
थेल्स के अनुयायियों में से एक, Anaximander, का मानना था कि पदार्थ का मूल घटक (जिसे उन्होंने संग्रह कहा जाता है) पानी नहीं हो सकता है, और न ही चार पारंपरिक तत्वों में से कोई भी, लेकिन यह एक अनंत और असीमित तत्व होना चाहिए जिसे उन्होंने एपिरोन कहा ।
Anaximander का सिद्धांत प्रकृति में विपरीतताओं के अस्तित्व पर आधारित था। एक एकल तत्व गर्म और ठंडे दोनों सामग्री नहीं बना सकता है, उदाहरण के लिए; इसलिए इस दार्शनिक के लिए, विरोधियों को एक ही अभिलेखागार की दो अलग-अलग अभिव्यक्तियाँ करनी होंगी। Anaximander के लिए, पदार्थ का मूल घटक ईथर था।
पाइथागोरस स्कूल
पाइथागोरस पाइथागोरस स्कूल के रूप में जाना जाने वाले वर्तमान के निर्माता थे। हालाँकि, उनका कोई भी लेखन आज तक नहीं बचा है, इसलिए हम वास्तव में नहीं जानते कि वह व्यक्तिगत रूप से किस लिए खड़े थे और उनके विचारों का उनके शिष्यों ने क्या विकास किया।
पाइथागोरस Anaximander का शिष्य था, इसलिए वह यह भी मानता था कि ईथर सभी चीजों का संग्रह है। हालांकि, उन्होंने यह भी सोचा कि यूनिवर्स गोलाकार से बना था, और यह अनंत था। इसके अलावा, उनका मानना था कि इंसानों की आत्मा दूसरे प्राणियों में पुनर्जन्म लेती है जब वे मर जाते हैं, इस प्रकार जानवरों के लिए सम्मान को बढ़ावा मिलता है।
अंत में, पाइथागोरस ने सोचा कि यूनिवर्स के पास इसके आधार पर गणित है, इसलिए उन्होंने इस क्षेत्र में बहुत शोध किया।
हेराक्लीटस
हेराक्लीटस
हेराक्लीटस 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मुख्य दार्शनिकों में से एक थे। उनकी सोच मिलिटस के स्कूल के विपरीत थी, इस अर्थ में कि उन्होंने इस बात का बचाव किया था कि वास्तविकता स्थिर नहीं है और यह एक भी तत्व या अभिलेख नहीं है जो सभी के आधार पर हो बातें। इसके विपरीत, उनका दर्शन इस तथ्य पर आधारित है कि सब कुछ लगातार बह रहा है और बदल रहा है।
हेराक्लिटस ने कहा कि वास्तविकता एक योजना या सूत्र के आधार पर लगातार बदल रही है जिसे उन्होंने लोगो कहा। इसके अलावा, उन्होंने यह भी माना कि विरोध वास्तव में एक ही सामान्य आधार की अभिव्यक्तियां थीं, जो सद्भाव में होने से स्थिरता का भ्रम पैदा किया जो हम अपने दैनिक जीवन में देखते हैं।
एलिटिक स्कूल
एलिया परमेनाइड्स
एलेटिक स्कूल ने अपना नाम एलिया के दार्शनिक पर्मेनाइड्स से लिया, जिन्होंने तर्क दिया कि हेराक्लीटस या थेल्स ऑफ मिलेटस जैसे दार्शनिकों की वास्तविकता के विचार पूरी तरह से गलत थे। इस विचारक के लिए, वास्तविकता अविभाज्य थी, और यह बिल्कुल भी नहीं बदलता है: सभी वास्तविकता एक आदर्श और अपरिवर्तनीय स्थिति में मौजूद है।
एलीटिक स्कूल द्वारा बचाव किए गए सबसे विवादास्पद बिंदुओं में से एक इसका बचाव है कि आंदोलन वास्तव में मौजूद नहीं है, और सिर्फ एक भ्रम है। परमाइनस के सबसे प्रसिद्ध शिष्यों में से एक, एलिया के ज़ेनो ने विरोधाभासों की एक श्रृंखला बनाई, जिसने इस विचार को प्रदर्शित करने की कोशिश की। सबसे अच्छा ज्ञात है कि अकिलीस और कछुआ।
कुतर्क
सोफिस्ट स्कूल सुकरात के आगमन से पहले प्रदर्शित होने वाला अंतिम प्रमुख करंट था। उनका मुख्य विचार यह विश्वास था कि वास्तविकता मौलिक रूप से हम इंद्रियों के माध्यम से जो कुछ भी देख सकते हैं उससे अलग है। इस वजह से, मनुष्य उस दुनिया को समझने में असमर्थ हैं, जिसमें हम रहते हैं और इसलिए हमने अपना खुद का बनाने की कोशिश की है।
पहला परिष्कार प्रोतागोरस था, जिसने कहा कि गुण और नैतिकता सरल मानव आविष्कार हैं। उनका सबसे प्रसिद्ध वाक्यांश, "मनुष्य सभी चीजों का माप है," की व्याख्या बाद के दार्शनिकों ने कट्टरपंथी दृष्टिकोण के संकेत के रूप में की थी। परिष्कारकों के लिए, प्रत्येक व्यक्ति के पास एक वास्तविकता है, जिनमें से कोई भी अन्य की तुलना में अधिक वैध नहीं है।
परिचारक मुख्य रूप से अन्य लोगों को दिखाने के लिए बयानबाजी, बहस करने और समझाने की कला सिखाने से चिंतित थे कि एक भी वास्तविकता नहीं है।
शास्त्रीय यूनानी दर्शन
ग्रीक दर्शन की सबसे महत्वपूर्ण अवधि वह थी जो तीन महान विचारकों की उपस्थिति के साथ हुई: सुकरात, प्लेटो और अरस्तू। सुकराती दार्शनिकों के विपरीत, ये तीनों विद्वान एथेंस में रहते थे, जो उस समय की बौद्धिक राजधानी बन गई थी।
सुकरात
5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में एथेंस में पैदा हुए सुकरात ने शास्त्रीय दर्शन के इतिहास में पहले और बाद में चिह्नित किया। अपनी उपस्थिति से पहले, यह अनुशासन मुख्य रूप से प्रकृति और दुनिया को समझने की कोशिश करने के लिए समर्पित था। हालाँकि, सुकरात (और उसके बाद आए दार्शनिकों) ने मानव जीवन में ही दर्शन को लागू करने की कोशिश की।
इस तरह, माना जाता है कि सुकरात ऐतिहासिक स्तर पर दर्शन की दो सबसे महत्वपूर्ण शाखाओं के संस्थापक थे: नैतिकता और राजनीति। पहले यह जांचना था कि अपना जीवन कैसे जीना है; और दूसरा, शहरों और देशों की सरकार की पहली खोजों को लागू करने के लिए।
संभवतः इस विचारक का सबसे प्रसिद्ध योगदान सुकराती बहस का था। दार्शनिक ने लोगों को उनके ज्ञान को महसूस करने में मदद करने की कोशिश की और जो वे सवाल पूछकर नहीं जानते थे, जिसका उन्होंने जवाब नहीं दिया। इस तरह, उसने उन्हें दुनिया और खुद के जीवन को प्रतिबिंबित करने की कोशिश की।
सुकरात के विचार बाद में दार्शनिक धाराओं की एक बड़ी संख्या के आधार पर हैं, और वे हमारे आधुनिक विचार को प्रभावित करना जारी रखते हैं।
प्लेटो
प्लेटो सुकरात का शिष्य था, और इस तथ्य के लिए जिम्मेदार मुख्य लोगों में से एक कि उसके विचार आज तक जीवित हैं। वह दर्शन के पूरे इतिहास में सबसे प्रभावशाली आंकड़ों में से एक है, लेकिन सबसे विवादास्पद भी है। वह मुख्य रूप से वास्तविकता की प्रकृति पर अपने सिद्धांत, और राजनीति पर अपने विचारों के लिए प्रसिद्ध थे।
पहले विषय पर, प्लेटो का मानना था कि दुनिया के प्रत्येक तत्व ("विचार") का एक आदर्श रूप है, और जिसे हम इंद्रियों के साथ अनुभव कर सकते हैं, वे केवल इन की छाया हैं। केवल ज्ञान और कारण से ही हम वास्तविकता को जान सकते हैं।
राजनीति के लिए, प्लेटो का मानना था कि देश को चलाने का सबसे अच्छा तरीका एक तानाशाही के माध्यम से होगा जिसमें दार्शनिक कमान में थे। हालांकि, सत्ता के भ्रष्टाचार से बचने के लिए, इन दार्शनिकों के पास व्यक्तिगत संपत्ति, परिवार या साथी नहीं हो सकते थे।
अरस्तू
अरस्तू, तर्क के पिता के रूप में पहचाने जाते हैं।
शास्त्रीय दर्शन में अंतिम प्रमुख विचारक, प्लेटो के एक शिष्य अरस्तू थे, जो अपने शिक्षक के अधिकांश विचारों से असहमत थे। उनका मानना था कि उनके विचारों का सिद्धांत "खाली शब्दों और काव्य रूपकों" से अधिक कुछ नहीं था, और उनका मानना था कि उनके प्रोफेसर द्वारा वर्णित राजनीतिक शासन को कभी भी पूरा नहीं किया जाना चाहिए।
इसके विपरीत, अरस्तू विशेष रूप से अनुभवजन्य रूप से वास्तविकता को जानने के लिए चिंतित था। उनके काम ने अन्य विषयों जैसे कि तर्क, भौतिकी, राजनीति, तत्वमीमांसा और बयानबाजी के अलावा वनस्पति विज्ञान और प्राणीशास्त्र जैसे विषयों को जन्म दिया।
संभवतः उनके सबसे महत्वपूर्ण योगदान वे थे जो उन्होंने नैतिकता के क्षेत्र में किए थे। अरस्तू का मानना था कि मानव जीवन का उद्देश्य खुशी था, और इसे प्राप्त करने का एकमात्र तरीका सद्गुण और ज्ञान था। उनके विचारों का बाद की सभी पश्चिमी सभ्यताओं में बहुत महत्व रहा है।
संदर्भ
- "दर्शन की उत्पत्ति और शाखाएँ": Roangelo। 29 मार्च, 2019 को Roangelo से लिया गया: roangelo.net।
- "दर्शन की उत्पत्ति": फिलो नोट्स। 29 मार्च, 2019 को फिलो नोट्स से लिया गया: philonotes.com
- "दर्शन का परिचय": विकीबुक। 29 मार्च, 2019 को विकीबुक: en.wikibooks.org से पुनःप्राप्त।
- "दर्शन का एक त्वरित इतिहास": दर्शनशास्त्र मूल बातें। 29 मार्च, 2019 को फिलॉस्फी बेसिक्स से लिया गया: फिलॉसफी।
- "प्राचीन यूनानी दर्शन": विकिपीडिया में। 29 मार्च 2019 को विकिपीडिया: en.wikipedia.org से पुनः प्राप्त।