एपिकुरिज्म: उत्पत्ति, विशेषताएं और प्रतिनिधि - दर्शन - 2025

Epicureísmo एक दार्शनिक चौथी सदी में दिखाई सिस्टम था। C. एथेंस में। यह समोस के एपिकुरस द्वारा बनाया गया था, जिसने अपने सिद्धांत को द गार्डन नामक एक स्कूल में पढ़ाया था। उनके दर्शन का मुख्य आधार खुशी की खोज थी।

उस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, एपिक्यूरिज्म ने शरीर और मन के सुखों के बीच संतुलन बनाने की आवश्यकता को बढ़ावा दिया, साथ ही साथ भय को भी समाप्त किया। उत्तरार्द्ध में, उन्होंने भाग्य, मृत्यु या स्वयं देवताओं के विचार के कारण उन लोगों को इंगित किया।

Epicurus

एपिकुरस के लिए, प्रत्येक तत्व परमाणुओं से बना था और पुरुष अपनी इंद्रियों का उपयोग करके अपने आकार और गुणों को महसूस कर सकते थे। उनके अनुयायियों को एपिक्यूरेंस कहा जाता था और उन्हें दर्द और गड़बड़ी से बचना था।

इसी तरह, उन्हें अत्यधिक विलासिता और सुख-सुविधाओं से दूर होकर एक सामंजस्यपूर्ण जीवन व्यतीत करना पड़ा। इस स्कूल की ख़ासियत यह थी कि इसमें रुचि रखने वाली महिलाओं सहित किसी को भी प्रवेश की अनुमति थी।

एपिकुरिज्म, जिसे कुछ लोग वंशानुगतवाद से संबंधित मानते हैं, प्राचीन रोम में कुछ महत्वपूर्ण अनुयायी थे। इन सबके बीच, लूसरेसो और होरासियो, जिनके कार्यों में इस धारा के सिद्धांतों का अनुसरण किया गया है, की झलक देखी जा सकती है।

मूल

एपिकुरिज्म का सिद्धांत समोस के एपिकुरस द्वारा पढ़ाया गया था, जिसने इसे अपना नाम भी दिया था। दार्शनिक का जन्म 341 ईसा पूर्व में हुआ था। सी और, विभिन्न स्थानों की यात्रा करने के बाद, गार्डन नामक एक स्कूल की स्थापना की। यह वहां था कि उसने अपने विचारों को विकसित किया।

Epicurus

एपिकुरस का जन्म समोस द्वीप पर एक एथेनियन परिवार में हुआ था। उनकी शिक्षा उनके पिता, शिक्षक और विभिन्न दार्शनिकों द्वारा प्रदान की गई थी।

जब वह 18 वर्ष का हुआ, तो वह अपनी सैन्य सेवा करने के लिए एथेंस चला गया। बाद में, वह Colophon में अपने पिता के साथ पुनर्मिलन हुआ, जहाँ उन्होंने पढ़ाना शुरू किया।

वर्ष 311 में, उन्होंने लेबोस द्वीप पर अपना पहला दार्शनिक स्कूल बनाया। कुछ समय बाद, वह तुर्की में आज लैम्पसको में एक अन्य स्कूल के निदेशक थे।

बगीचा

दार्शनिक 306 में एथेंस लौट आया। उसने जल्द ही अपने विचारों को अनुयायियों के एक समूह को पढ़ाना शुरू कर दिया। चुना गया स्थान एपिकुरस के घर का आँगन था, एक बगीचा जो स्कूल को अपना नाम देता था।

अन्य दार्शनिकों के विपरीत, महिलाएं शिक्षक से सीखने के लिए द गार्डन जा सकती थीं। इसने विकसित की गई गतिविधियों के बारे में काफी बदनामी की। हालाँकि, एपिकुरस बहुत सफल था और एशिया माइनर और बाकी ग्रीस के छात्र उसे सुनने के लिए आते थे।

इन कक्षाओं को पढ़ाने के अलावा, एपिकुरस ने कुछ काम लिखे। इतिहासकारों के अनुसार, जब उनकी मृत्यु हुई तो उन्होंने 300 से अधिक ट्रैक्स छोड़ दिए, हालांकि उनमें से लगभग कुछ भी संरक्षित नहीं किया गया है।

लेखक के बारे में वर्तमान ज्ञान तीन अलग-अलग अक्षरों से आता है: ज्ञान के सिद्धांत पर हेरोडोटस; ज्योतिष और ब्रह्मांड विज्ञान पर, पिटोकल्स के लिए; और नैतिकता पर आखिरी मेनेसेओ। इसके अलावा, उनकी शिक्षाओं पर कुछ अप्रत्यक्ष नोट संरक्षित हैं।

सिद्धांत के लक्षण

हेदोनिज्म के एक अच्छे हिस्से के विपरीत, एपिकुरिज्म ने केवल शरीर पर आनंद की खोज पर ध्यान केंद्रित नहीं किया। इस धारा के अनुयायियों ने बुद्धि को अधिक महत्व दिया। इसके अलावा, इस स्कूल में आनंद या खुशी की परिभाषा उपस्थिति के बजाय अनुपस्थिति को दर्शाती है।

इस तरह, वे खुशी को दर्द या अनुपस्थिति जैसे भूख या यौन तनाव की अनुपस्थिति के रूप में मानते थे। यह शरीर और मन के बीच एक सही संतुलन हासिल करने के बारे में था, जो कि शांति या अठारहता प्रदान करेगा।

संक्षेप में, एपिकुरस ने बताया कि यह शांति डर के क्षेत्र से आई है, जिसने देवताओं, मृत्यु और भविष्य के बारे में अनिश्चितता के साथ पहचान की। दार्शनिक का उद्देश्य प्रसन्न होने के लिए उन आशंकाओं को समाप्त करना था।

सुख और कष्ट

एपिकुरिज्म ने माना कि सुख, और कष्टों को प्राप्त करने, भूखों को संतुष्ट करने या न करने का परिणाम था। यह सिद्धांत तीन प्रकार के सुखों के बीच प्रतिष्ठित है:

-पहले प्राकृतिक और आवश्यक थे। उनमें से भोजन कर रहे थे, आश्रय की मांग कर रहे थे और सुरक्षित महसूस कर रहे थे।

-निम्नलिखित प्राकृतिक थे लेकिन आवश्यक नहीं। वे इस समूह में एक सुखद वार्तालाप या सेक्स करने के लिए खड़े हुए थे।

-आमतौर पर, उन्होंने अप्राकृतिक या आवश्यक सुखों की ओर इशारा किया, जैसे कि शक्ति, प्रसिद्धि या धन का पीछा।

विशेषज्ञ इस बात पर जोर देते हैं कि एपिकुरस एक द्वैतवादी नहीं था। प्लेटो के साथ सामना किया, उदाहरण के लिए, एपिकुरस ने यह नहीं माना कि आत्मा और शरीर के बीच अंतर था। दोनों सामग्री थे और परमाणुओं से बने थे।

इसने उसे आत्मा और शरीर के आधार पर दो अलग-अलग प्रकार के सुखों को अलग-अलग करने के लिए प्रेरित किया, लेकिन अलग।

इस वर्तमान के अनुयायियों के लिए शरीर के वे सबसे महत्वपूर्ण नहीं थे। एपिकुरस ने सचेत रूप से इन सुखों को संतुलित करने की वकालत की। इस प्रकार, उन्होंने कहा कि यदि आत्मा नहीं जानती तो भोजन का आनंद नहीं ले सकती।

दूसरी ओर, आत्मा के सुख थे। ये बेहतर थे, क्योंकि वे अधिक टिकाऊ होते हैं और शरीर पर प्रभाव डालते हैं।

कैनन का

कैनोनिकल दर्शन का एक हिस्सा है जो ज्ञान का विश्लेषण करने के लिए समर्पित है और मनुष्य इसे कैसे प्राप्त कर सकता है।

एपिकुरस और उनके अनुयायियों का मानना ​​था कि संवेदना, हमारी इंद्रियों द्वारा माना जाता है, सभी ज्ञान का आधार था। इनमें से किसी भी संवेदना के कारण इंसान को खुशी या पीड़ा होती है, जो भावनाओं को जन्म देती है, नैतिकता का आधार है।

दार्शनिक ने माना कि तथाकथित "सामान्य विचारों" का अस्तित्व था, जो कि कई बार दोहराए जाने वाले और स्मृति में दर्ज होने वाली संवेदनाएं थीं।

उनके सबसे प्रसिद्ध अनुयायियों में से एक, डियोजेनस लेरिकसो ने भी तथाकथित "कल्पनात्मक अनुमानों" के बारे में लिखा था। इनके माध्यम से, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि परमाणु जैसे तत्व हैं, हालांकि उन्हें नग्न आंखों से नहीं देखा जा सकता है।

शारीरिक

एपिकुरस के अनुसार वास्तविकता, दो मूलभूत तत्वों से बनी है। पहला परमाणु, सामग्री होगा। दूसरा वैक्यूम होगा, वह स्थान जिसके माध्यम से परमाणु चलते हैं।

एपिकुरियंस ने सोचा था कि दुनिया में सब कुछ परमाणुओं के विभिन्न संयोजन हैं। उनके लिए, एक ही आत्मा परमाणुओं से बनी थी, हालांकि एक विशेष प्रकार की, शरीर की तुलना में अधिक सूक्ष्म।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं था कि आत्मा भौतिक हो गई। इस स्कूल ने सोचा था कि जब एक व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है, तो आत्मा ने भी किया।

विशेषज्ञों के अनुसार, एपिकुरस ने यह विचार डेमोक्रिटस से लिया, हालांकि उन्होंने अपने सिद्धांत का एक अच्छा हिस्सा संशोधित किया। मुख्य अंतर यह है कि उन्होंने परमाणु चाल में मौका का एक तत्व पेश किया, यह बताते हुए कि डेमोक्रिटस ने जो कहा उसके विपरीत, उनके व्यवहार में कोई नियतत्ववाद नहीं था।

इस संबंध में, एपिकुरस ने हमेशा स्वतंत्रता को बहुत महत्व देने की कोशिश की। उन्होंने नैतिकता को मूलभूत पहलू माना और अन्य प्रश्न इसके अधीन थे।

आचार विचार

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, नीतिशास्त्र एपिकुरस के दर्शन का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा था। यह एपिकुरियंस के उद्देश्य को प्राप्त करने का आधार है: अताक्सिया और मन की स्वायत्तता पर आधारित खुशी।

इस दार्शनिक धारा की नैतिकता दो विपरीत बिंदुओं पर आधारित थी: भय, जिसे टाला जाना चाहिए; और खुशी, जिसे मूल्यवान माना जाता है।

चार भय

एपिकुरस के लिए ख़ुशी का रास्ता था, डर पर काबू पाना। वास्तव में, एपिक्यूरिज्म को "टेट्रापार्मैक" भी कहा जाता है, या चार आशंकाओं के खिलाफ चिकित्सा, जो सिद्धांत के अनुसार, सबसे महत्वपूर्ण थे: देवताओं का डर, मृत्यु, दर्द और असफलता का डर। अच्छे की तलाश करो।

उन मूलभूत आशंकाओं में से एक कारण के रूप में देवताओं का नामकरण करने के बावजूद, विशेषज्ञों का कहना है कि एपिकुरस नास्तिक नहीं था। यदि, दूसरी ओर, उसने सोचा कि उन्हें वास्तव में इस बात की परवाह नहीं है कि मनुष्यों के साथ क्या हुआ, क्योंकि वे बहुत दूर थे। दार्शनिक के अनुसार, इस ख़ासियत ने उन्हें डरने के लिए बेतुका बना दिया।

मृत्यु के बारे में, एपिकुरस ने पुष्टि की कि इससे डरने का कोई मतलब नहीं था। अपने शब्दों में, उन्होंने यह कहकर बात को स्पष्ट किया कि "मृत्यु हमें चिंतित नहीं करती है, क्योंकि जब तक हम मौजूद हैं, मृत्यु यहाँ नहीं है। और जब यह आता है, हम अब मौजूद नहीं हैं "

निष्कर्ष निकालने के लिए, किसी को भी भविष्य से डर नहीं होना चाहिए, क्योंकि "भविष्य पूरी तरह से हम पर निर्भर नहीं करता है, और न ही यह हमारे लिए पूरी तरह से विदेशी है, इसलिए हमें इसके लिए इंतजार नहीं करना चाहिए जैसे कि यह अचूक आने के लिए था और न ही निराशा के रूप में अगर यह नहीं आएगा। कभी नहीँ"।

उद्देश्य

एपिकुरस का दर्शन, अन्य स्कूलों के विपरीत, सैद्धांतिक होने का ढोंग नहीं करता था। शिक्षाओं का उद्देश्य यह है कि सभी जो चाहते हैं वे खुशी हासिल करने के लिए उनके बताए मार्ग पर चल सकें। यह डर को खत्म करने और एक सुखद और जीवन को पूरा करने के बारे में था।

इसे प्राप्त करने के लिए, उन्होंने ज्ञान, परमाणु भौतिकी और एक आनुमानिक नैतिकता के अनुभवजन्य तत्वों का उपयोग किया।

प्रतिनिधि और उनके विचार

एपिकुरस के सबसे प्रसिद्ध अनुयायी प्राचीन रोम में थे। उनमें से, कवि होरासियो, "कार्पे दीम" (सीज़ द डे), विरगिलियो और लूसरिवो के बयान के लेखक बाहर खड़े हैं। इतिहासकार धर्मनिरपेक्ष विशेषताओं और बुतपरस्त बिंदुओं के साथ आमतौर पर भूमध्यसागरीय सिद्धांत के रूप में एपिकुरिज्म को अर्हता प्राप्त करते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि स्कूल के विचारक की रचनाकार की मृत्यु के बाद सात शताब्दियों के दौरान एक निश्चित प्रतिष्ठा थी, मध्य युग ने इसके प्रभाव के अंत को चिह्नित किया। उनके कई लेखन नष्ट हो गए, क्योंकि ईसाई धर्म ने उनके विचारों को दृढ़ता से खारिज कर दिया। दर्द की ईसाई दृष्टि एपिकुरियन दर्शन के साथ पूरी तरह से टकरा गई।

केवल प्लैटोनिज्म या एरिस्टोटेलियनवाद के कुछ अनुयायियों ने उनके कुछ विचारों को शामिल किया, लेकिन थोड़ी सफलता के साथ।

Enoanda के डायोजनीज

चूंकि एपिकुरस के बहुत कम लेखन आज तक जीवित हैं, इसलिए उनके कुछ अनुयायियों का कार्य उनके दर्शन को समझने के लिए महत्वपूर्ण है। इनमें दूसरी सदी के एक यूनानी दार्शनिक एनोंडा के डायोजनीज थे, जिन्होंने इस धारा के बारे में सोचा था।

अपने आउटरीच कार्य के हिस्से के रूप में, डायोजनीज ने एपिकुरस के कुछ मैक्सिमों को आदेश दिया कि वे तुर्की में आज एनोन्डा शहर में मुख्य बाजार के पास एक बड़ी दीवार पर रिकॉर्ड किए जाएं। लक्ष्य नागरिकों को यह याद रखना था कि उन्हें खरीदारी या उपभोक्तावाद के माध्यम से खुशी नहीं मिलेगी।

संक्षेप में, भूकंप से नष्ट हुई इस दीवार के टुकड़े, एपिकुरिज्म के बारे में इतिहासकारों के लिए मुख्य स्रोतों में से एक है। उनमें उनके सिद्धांत का एक हिस्सा दिखाई देता है जो विशेषज्ञों, क्लैमेन (विचलन) के लिए लगभग अज्ञात था।

दुर्भाग्य से, दीवार पर दर्ज की गई केवल एक तिहाई बरामद की गई है।

सिडोन का ज़ेनो

ज़ेनॉन एक दार्शनिक था जिसका जन्म सदी में हुआ था। ग्रीस में, शायद सिडोन शहर में (आज लेबनान में)। वह सिसरो का समकालीन था, जिसने अपनी पुस्तक "ऑन द नेचर ऑफ द गॉड्स" में कहा है कि ज़ेनो ने अन्य दार्शनिकों को तिरस्कृत किया, जिसमें सुकरात जैसे क्लासिक्स शामिल थे।

एपिकुरस के बाद, ज़ेनो ने पुष्टि की कि खुशी वर्तमान में आनंद लेने में पूरी तरह से झूठ नहीं है, जो किसी के पास बहुत कम है। उसके लिए, आशा है कि समृद्धि और आनंद की निरंतरता होगी मौलिक था। यह डर के साथ भविष्य की ओर नहीं देखना था।

होराशियो

एपिकुरस के अनुयायी न केवल दार्शनिकों के बीच पाए जाते थे। ऐसे अन्य बुद्धिजीवी भी थे जिन्होंने अपने विचारों को उनके कार्यों में प्रख्यापित किया, जैसे क्विंटो होरासियो फ्लैको, प्राचीन रोम के प्रमुख कवियों में से एक।

होरासियो, अपनी व्यंग्यात्मक कविताओं के लिए जाने जाने वाले, एथेंस में कई वर्षों तक रहे, जहाँ उन्होंने ग्रीक और दर्शनशास्त्र, विशेष रूप से एपिकुरिज्म का अध्ययन किया।

उनके काम की विशेषता यह है कि जो वांछित है, उस पर चिंतन करना। एक सेवानिवृत्त जीवन के लिए आवर्ती प्रशंसा के अलावा, जिसे उन्होंने बीटस इले कहा जाता है, होरासियो को एक अधिकतम बनाने के लिए जाना जाता है जो एपिकुरिज्म के साथ पूरी तरह से फिट बैठता है: कार्प डायम, जिसका अर्थ है "दिन को जब्त करना।"

Lucretius

रोमन, होरासियो की तरह, ल्युसेरियो एक दार्शनिक और कवि थे, जो 99 ईसा पूर्व के बीच रहते थे। सी और 55 ए। इस लेखक द्वारा केवल एक पाठ को जाना जाता है, जिसे डी रेरम नटुरा (चीजों की प्रकृति पर) कहा जाता है। उस काम में वह डेमोक्रिटस के परमाणु भौतिकी के अलावा, एपिकुरस की शिक्षाओं का बचाव करता है।

ल्यूक्रेटियस ने आत्मा की मृत्यु दर को इंगित करने के अलावा, परमाणुओं के संचलन और समूहों को समझाया। विशेषज्ञों के अनुसार, लेखक का इरादा मनुष्य को देवताओं और मृत्यु के भय से मुक्त करना था। कवि के लिए वे भय, दुखी होने के मुख्य कारण थे।

संदर्भ

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