विकासवाद: उत्पत्ति, डार्विन, सामाजिक, रैखिक और सांस्कृतिक विकासवाद - जीवविज्ञान - 2025

विकासवाद विभिन्न सिद्धांतों पर आधारित एक वर्तमान वैज्ञानिक सोच को परिभाषित शब्द का इस्तेमाल किया प्रस्ताव है कि प्रजातियों समय के साथ कई बदलाव से गुजरना, जो अपने आप के लिए उन्हें "विभिन्न संस्करणों" बना रही है।

यह शब्द जैविक क्षेत्र में दोनों का उपयोग किया जाता है, समय के साथ प्रजातियों के विकास को संदर्भित करने के लिए, और सामाजिक और सांस्कृतिक क्षेत्र में, एक परिभाषित समय रेखा में उनके अस्तित्व के विभिन्न विमानों में मानव के विकास को संदर्भित करने के लिए। ।

मानव विकास के बारे में क्या सोचा जाता है की योजना

वैज्ञानिक और प्राकृतिक विज्ञानों में, विशेष रूप से जीव विज्ञान में, विकासवाद ने कई शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया, जिसे अंग्रेजी वैज्ञानिक चार्ल्स डार्विन द्वारा लिखित और प्रकाशित की गई पुस्तक के प्रकाशन के लिए धन्यवाद दिया गया, जिन्होंने उन्हें "विकासवाद का जनक" माना जाता है।

पृष्ठभूमि

यद्यपि डार्विन इस क्षेत्र के सबसे मूल्यवान वैज्ञानिक हैं, महान "पूर्व-डार्विनियन" विचारकों और वैज्ञानिकों ने खुद को जीवित प्राणियों के अध्ययन और दुनिया की उत्पत्ति के बारे में तर्कसंगत उत्तर की खोज के लिए और इसे रहने वाले प्राणियों के लिए समर्पित किया। इन पात्रों में से हैं:

- अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व): जिन्होंने जीवित प्राणियों के श्रेणीबद्ध वर्गीकरण की पहली प्रणालियों में से एक प्रदान किया, इस बात पर जोर देते हुए कि प्रजातियां "अपरिवर्तनीय" इकाइयां थीं जो क्रमिक रूप से आदेशित थीं, शीर्ष पर मनुष्य के साथ।

- जॉर्जेस-लुई लेक्लेर या काउंट ऑफ़ बफ़न (1707-1788): जिन्होंने इस विचार का समर्थन किया कि जीवन एक सहज पीढ़ी की घटना से उत्पन्न हुआ था और प्रकृति में खुदा हुआ "योजना" का एक प्रकार था। जीवित जीवों में परिवर्तन का इंजन।

- जीन-बैप्टिस्ट लामर्क (1744-1829): जो शायद पहले विकासवादी थे, क्योंकि उन्होंने जीवों के विकास के बारे में पहला सिद्धांत प्रस्तावित किया था, जिसमें कहा गया था कि जीव एक दूसरे से उतरते हैं। उन्होंने एक क्रमिक या निरंतर प्रक्रिया के रूप में विकास की कल्पना की, जिसके माध्यम से प्रकृति ने तेजी से जटिल प्राणियों का उत्पादन किया, जिनकी विशेषताएं उनके द्वारा दिए गए उपयोग के अनुसार प्रकट हुईं या गायब हो गईं।

जीवित चीजों के कई अन्य विद्वानों ने डार्विनियन सिद्धांतों के आगमन के लिए जमीन तैयार करने और डार्विन के सिद्धांत को 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रकाशित करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया, जो जैविक विविधता की उत्पत्ति और कारणों को एकीकृत और स्पष्ट करता है।

विकासवाद और डार्विन की उत्पत्ति

चार्ल्स डार्विन। स्रोत: pixabay.com

वैज्ञानिक वातावरण में, विकास जैविक प्रक्रिया है जिसके द्वारा पृथ्वी पर जीवित चीजें उत्पन्न, विविधता और लुप्त हो जाती हैं या विलुप्त हो जाती हैं। यह बताता है, विशेष रूप से जीवाश्म साक्ष्य के माध्यम से, बहुत विविध परिवर्तन और परिवर्तन जो प्रजातियां अपने पूरे इतिहास से गुजरती हैं।

इस संदर्भ में, विकासवाद विचार की एक धारा से अधिक कुछ नहीं है और विभिन्न विचारकों और वैज्ञानिकों द्वारा पीछा किया जाता है जो इस धारणा का समर्थन करते हैं कि एक स्पष्ट रूप से तर्कसंगत वैज्ञानिक स्पष्टीकरण है कि जैविक विविधता का एक अद्वितीय प्राकृतिक मूल है, जो इस पर आधारित है जिनमें से प्रजातियाँ क्रमिक परिवर्तनों के माध्यम से विविधतापूर्ण हैं।

हालाँकि यूनानियों ने दुनिया की उत्पत्ति के लिए तार्किक व्याख्याएँ प्राप्त करने और प्राणियों की विविधता के बारे में सबसे पहले पूछा था, यह 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक लामार्क और डार्विन के कार्यों के प्रकाशन के साथ नहीं था, कि उनके पास पहले सही मायने में विकासवादी सिद्धांत थे।

चार्ल्स डार्विन, एक ब्रिटिश मूल के प्रकृतिवादी, जो 12 फरवरी, 1809 को पैदा हुए थे और 19 अप्रैल, 1882 को निधन हो गया, आज "विकासवाद के पिता" की उपाधि के हकदार हैं, क्योंकि वे सबसे पहले निर्णायक सबूत प्रकाशित करने वाले थे जीवित प्राणियों।

इस प्रशंसित चरित्र ने कैम्ब्रिज के क्राइस्ट कॉलेज में अपने पेशेवर अध्ययन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा किया, जहां उन्होंने स्टीवंस हेंसलो से मुलाकात की, जिन्होंने डार्विन पर बहुत प्रभाव डाला, जिससे उन्हें वनस्पति विज्ञान, भूविज्ञान और प्राणि विज्ञान के क्षेत्रों में ज्ञान प्राप्त करने में मदद मिली।

डार्विन और

डार्विन ने बीगल नामक जहाज पर 5 साल की यात्रा के बाद विकास के बारे में अपने नोट्स और विचारों को सार्वजनिक किया। इस अभियान के दौरान, उन्हें कई स्थानों के वनस्पतियों और जीवों के विस्तृत अवलोकन करने का अवसर मिला, लेकिन विशेष रूप से इक्वाडोर के पश्चिम में गैलापागोस द्वीप समूह।

इन द्वीपों में से प्रत्येक में, डार्विन ने देखा कि एक पक्षी की अलग-अलग प्रजातियां जो कि अंतिम रूप से बसे हुए हैं, के बीच लोकप्रिय हैं, जिसके बीच वह मामूली रूपात्मक मतभेदों को नोटिस कर सकते हैं।

इन प्रजातियों के बीच उन्होंने जो समानताएं और अंतर देखे, उनके लिए धन्यवाद, डार्विन ने माना कि वे किसी न किसी तरह से एक-दूसरे से संबंधित थे और प्रत्येक के पास अनुकूलन थे जो इसे प्रत्येक द्वीप के प्राकृतिक वातावरण में विकसित करने की अनुमति देते थे।

इन टिप्पणियों से, डार्विन अपने समय से पहले एक वैज्ञानिक, जीन-बैप्टिस्ट लैमार्क के समान विचारों पर पहुंचे, लेकिन विभिन्न अवधारणाओं के साथ उनका समर्थन करते हुए, क्योंकि उन्होंने "प्राकृतिक चयन" और "अनुकूलन" के सिद्धांत को पेश किया। प्राकृतिक आबादी।

जिस संदर्भ में डार्विन ने अलग-अलग प्रजाति के पंखों का अध्ययन किया, वह अलगाव या भौगोलिक अलगाव के साथ देखे गए रूपात्मक परिवर्तनों को संबद्ध करने में सक्षम था, जिससे समझ में आया कि अनुकूलन कैसे उत्पन्न हुए।

मौलिक विचार

विकासवाद, डार्विन के अनुसार, तीन मौलिक विचारों पर आधारित था:

- एक प्रजाति के सदस्य यादृच्छिक विविधताओं से गुजरते हैं

- किसी व्यक्ति के लक्षणों को उसकी संतान को पारित या विरासत में दिया जा सकता है (हालांकि यह नहीं बताया कि कैसे)

- अस्तित्व के लिए "संघर्ष" या "दौड़" का तात्पर्य है कि केवल "अनुकूल" लक्षणों वाले व्यक्ति जीवित रहने का प्रबंधन करते हैं (प्राकृतिक चयन)

ये डार्विनियन सिद्धांत कई वर्षों तक सदमें में रहे, हालांकि, वर्णों की विरासत पर मेंडेलियन के पुनर्वितरण के साथ उनके पास एक प्रमुख "पुनर्जागरण" था।

सामाजिक विकासवाद

सामाजिक विकासवाद पहली बार 19 वीं शताब्दी में तीन प्रसिद्ध "सामाजिक विकासवादियों" द्वारा प्रस्तावित किया गया था: ईबी टेलर, एलएच मॉर्गन, और एच। स्पेन्सर। ज़्यादातर साहित्य में इसे एकपक्षीय विकासवाद भी कहा जाता है और कई इसे मानवशास्त्र के क्षेत्र में प्रस्तावित पहले सिद्धांतों में से एक मानते हैं।

मानवविज्ञानी विचार की यह पंक्ति यह बताना चाहती है कि दुनिया में विभिन्न प्रकार के समाज क्यों हैं, और इसके लिए यह प्रस्ताव है कि समाज सांस्कृतिक विकास के एक सार्वभौमिक क्रम के अनुसार विकसित होते हैं, जो विभिन्न दरों या गति पर होता है।

तीन उल्लिखित लेखकों ने सार्वभौमिक विकासवादी "चरणों" की पहचान की, जहां वे अपनी तकनीकी विशेषताओं, अपने राजनीतिक संगठन और विवाह, परिवार और धर्म के अस्तित्व के आधार पर मौजूदा समाजों को वर्गीकृत कर सकते थे। कहा वर्गीकरण इस प्रकार था:

- सेवई

- बर्बरता और

- सभ्यता।

सावधि और बर्बरता को, निम्न, मध्यम या उच्च के रूप में उनकी "तीव्रता" के अनुसार उप-वर्गीकृत किया जाता है।

इस वर्गीकरण के अनुसार, पश्चिमी समाजों ने "रैंकिंग" में सर्वोच्च स्थान का प्रतिनिधित्व किया, जबकि "सैवेज" या "बर्बर" समाजों को हीन सभ्यताओं के रूप में माना गया।

सामाजिक विकासवाद को "सामाजिक डार्विनवाद" और "सिंथेटिक दर्शन" के रूप में भी जाना जाता था और इसके कुछ सिद्धांतों ने यह भी प्रस्तावित किया था कि युद्धों ने समाजों के विकास को बढ़ावा दिया, यह स्थापित करते हुए कि सबसे विकसित समाज वे थे जिनमें सबसे बड़ी मात्रा में कपड़े थे। युद्ध के लिए।

एच। स्पेंसर ने "सबसे योग्य" की खोज में समाजों के बीच प्रतिस्पर्धा की वकालत करते हुए, "फिटेस्टेस्ट के अस्तित्व" वाक्यांश को गढ़ा। इन विचारों को आज "युगीनवादियों" के रूप में जाना जाने वाले विचारकों के एक अन्य समूह द्वारा विचार किया जाता है, जो मानते हैं कि समाजों को उन "फिट" लोगों का "शुद्धिकरण" किया जाना चाहिए।

रैखिक विकासवाद

रैखिक विकासवाद विकासवादी विचार की एक शाखा है जो मानती है कि प्रजातियों का विकास एक रैखिक प्रक्रिया है, जहां एक प्रजाति केवल एक अधिक जटिल या बेहतर एक को जन्म देने के लिए विकसित होती है।

"रैखिक विकास" का एक उत्कृष्ट उदाहरण एक लोकप्रिय रूप से फैला हुआ कथन है कि "मनुष्य वानर से उतरा है", डार्विन के विचारों की गलत व्याख्या से प्राप्त एक बयान, जिसने प्रस्तावित किया कि वानर और मनुष्य ने एक सामान्य पूर्वज साझा किया अतीत में, लेकिन यह नहीं है कि मानव सीधे चिंपांज़ी से निकला है।

रैखिक विकासवादी सोच, वर्तमान में गलत माना जाता है, अरस्तू और लैमार्क द्वारा प्रस्तावित "जीवन के प्रगतिशील उदय" को स्वीकार करता है, जिसने माना कि ग्रह लगातार मनुष्य की सेवा में है, जो विकासवादी पैमाने पर उच्चतम बिंदु का प्रतिनिधित्व करता है।

वास्तव में, विकास एक रैखिक तरीके से नहीं होता है, क्योंकि एक प्रजाति के लक्षणों को एक प्राथमिकता "उद्देश्य" के साथ संशोधित नहीं किया जाता है, लेकिन एक जटिल यादृच्छिक प्रक्रिया और प्राकृतिक चयन (डार्विनियन विचारों के अनुसार) के परिणामस्वरूप।

सांस्कृतिक विकासवाद

सांस्कृतिक विकासवाद, जिसे समाजशास्त्रीय विकासवाद के रूप में भी जाना जाता है, मानवशास्त्रीय सोच की एक "शाखा" है, जो प्रस्तावित करती है कि एक संस्कृति या समाज का विकास एक साधारण मॉडल से अधिक जटिल रूप में होता है।

कई लेखकों का मानना ​​है कि सांस्कृतिक विकास की घटना "एकतरफा" या "बहुविवाह" हो सकती है, एक ऐसी प्रक्रिया है जो मानव व्यवहार के विकास को समग्र रूप से वर्णित करती है और बहुविवाह प्रक्रिया वह है जो संस्कृतियों और / या समाजों के विकास का वर्णन करती है। इनमें से व्यक्ति या भाग।

18 वीं शताब्दी के अंत और 19 वीं सदी के अंत से मानव विज्ञान में इन अवधारणाओं का उद्भव, और सामाजिक विकासवादी विचार के उद्भव से निकटता से संबंधित है।

संदर्भ

1. बॉलर, पीजे (2001)। विकास: इतिहास। ई एलएस।
2. डेसमंड, ए (2019)। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका। Www.britannica.com से 18 दिसंबर, 2019 को लिया गया
3. फेफर, लॉरेन बटलर "विकासवाद।" अमेरिकी इतिहास का शब्दकोश। 17 दिसंबर, 2019 को Encyclopedia.com से पुनः प्राप्त: www.encyclopedia.com
4. गैलार्डो, एमएच (2011)। विकास: जीवन का पाठ्यक्रम। पैन-अमेरिकन मेडिकल (नंबर 575 जी 162)।
5. हेंडरसन, एम। (2009)। 50 आनुवांशिकी के विचार जो आपको वास्तव में जानना चाहिए। Quercus पुस्तकें।
6. जेनर, आरए (2018)। इवोल्यूशन इज़ लीनियर: डिबंकिंग लाइफ़ लिटिल जोक। बायोएसे, 40 (1)।
7. लुमेन लर्निंग। (एनडी)। 18 दिसंबर, 2019 को www.courses.lumenlearning.com/culturalanthropology/chapter/anthropological-theory/ से प्राप्त
8. प्राइन पॉल, ई। (2019)। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका। Www.britannica.com से 18 दिसंबर, 2019 को लिया गया