- दार्शनिक नृविज्ञान की परिभाषाएँ
- शामिल विषय
- द मैन (इंसान)
- संसार में होने के नाते मनुष्य
- आदमी दूसरों के साथ कैसे रहे
- "पूर्ण" के लिए मनुष्य के रूप में
- "स्वयं मनुष्य" का अध्ययन क्यों नहीं किया गया था?
- संदर्भ
दार्शनिक नृविज्ञान मानव देखने के दार्शनिक बिंदु से किया जा रहा है का अध्ययन है। यह दर्शन की एक शाखा है जो मनुष्य के अध्ययन से संबंधित है। यह एक जटिल शब्द है जो विभिन्न दृष्टिकोणों से इंसान के अध्ययन को शामिल करता है, जैसे: पौराणिक आदमी, सभ्य आदमी और वैज्ञानिक आदमी।
अपने हिस्से के लिए, "पौराणिक आदमी" वह आदिम आदमी है जो एक ऐसी दुनिया में विकसित होता है जहां वह सांस्कृतिक के साथ ब्रह्मांडीय को मिलाता है।
जबकि "सभ्य आदमी" वह है जो पौराणिक दुनिया से तर्कसंगत दुनिया में उभरता है, अर्थात वह अब ब्रह्मांड को संस्कृति के साथ नहीं जोड़ता है। वह अपने परिवेश को समझने और दुनिया में कार्य करने के लिए अनुभव और राय का उपयोग करता है।
अंत में "वैज्ञानिक आदमी" है, जो उस समय की अवधि में मौजूद है जहां वैज्ञानिक विधि के उपयोग के माध्यम से प्राप्त निष्कर्षों के लिए धन्यवाद के रूप में चीजों को जाना जाता है।
इस कारण से, यह कहा जाता है कि दार्शनिक नृविज्ञान अपने सार से मनुष्य के विज्ञान के निर्विवाद सत्य के अध्ययन के लिए जिम्मेदार है।
दार्शनिक नृविज्ञान की परिभाषाएँ
इसकी जटिलता और शब्द की नवीनता के कारण दार्शनिक नृविज्ञान की कुछ परिभाषाएं हैं। यहाँ उनमें से दो हैं:
एडगर बोडेनहाइमर के अनुसार, दार्शनिक नृविज्ञान एक अनुशासन है, जिसमें नृविज्ञान की तुलना में अधिक उद्देश्य गर्भाधान है।
इसमें, मनुष्य की समस्याओं से संबंधित विषयों का अध्ययन किया जाता है, जो ग्रह पर जीवन के अपने पहले चरण के प्रश्नों से परे है।
लैंड्सबर्ग के अनुसार, दार्शनिक नृविज्ञान को मनुष्य के विचार की वैचारिक व्याख्या के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो उस अवधारणा से शुरू होता है जो मनुष्य को अपने अस्तित्व के एक निश्चित चरण में होती है।
शामिल विषय
दार्शनिक नृविज्ञान उन मुद्दों को शामिल करता है जो बाहरी रूप से अलग और असंबंधित दिखाई देते हैं। हालांकि, वे वास्तव में गहराई से एकजुट हैं।
संदर्भित विषय हैं: जीवन की उत्पत्ति, हिंसा, प्रेम, भय, ईश्वर का अस्तित्व या अस्तित्व, स्वार्थ, पशु, सूर्य, चंद्रमा, तारे, विकास, सृजन, दूसरों के बीच।
पहली नज़र में यह अतार्किक लगता है कि अलग-अलग विज्ञान और विषयों द्वारा अध्ययन किए जाने वाले ऐसे अलग-अलग मुद्दों को दर्शन की एक शाखा में एकीकृत किया जा सकता है, जो उन्हें एकजुट कर सकते हैं? और क्या उन्हें अन्य विज्ञानों से अलग करता है?
इन सवालों का जवाब "आदमी" (इंसान) कहना आसान है लेकिन समझाना मुश्किल।
द मैन (इंसान)
दार्शनिक नृविज्ञान में मानव एक ब्रह्मांड के संदर्भ में स्थित है जहां से यह आता है। इस ब्रह्मांड के बाद मनुष्य को फलने-फूलने और विकसित होने में मदद मिलती है।
उन्हें अन्य वास्तविकताओं के लिए खुला होने के रूप में भी माना जाता है, जो हैं: दुनिया, अन्य पुरुष और पवित्र। इस कारण से, यह कहा जाता है कि मनुष्य तीन वास्तविकताओं में एक है। दुनिया में एक, दूसरों के साथ होना और "पूर्ण" के लिए एक होना।
आगे, दार्शनिक नृविज्ञान की एक संक्षिप्त व्याख्या की जाएगी, जो मानव को विभिन्न संदर्भों में प्रस्तुत करेगी।
संसार में होने के नाते मनुष्य
इस संदर्भ में, जिस तरह से मनुष्य उस दुनिया से संबंधित है जिसमें वह रहता है। यहां प्रत्येक संस्कृति की अलग-अलग मान्यताओं के अनुसार मनुष्य का अध्ययन किया जाता है और जैसे-जैसे वर्षों बीतने के साथ वह पौराणिक चेतना से दूर होता जा रहा है।
यहाँ पौराणिक आदमी और सभ्य आदमी बाहर खड़े हैं। इस पहलू में, मानवता की उत्पत्ति का अध्ययन सृजनवादी सिद्धांत और साथ ही विकासवादी सिद्धांतों को ध्यान में रखकर किया गया है।
आदमी दूसरों के साथ कैसे रहे
जब "मनुष्य को दूसरों के साथ होने" की बात की जाती है, तो जिस तरह से "दूसरों" को स्वीकार किया जाता है, उसके विचारों, विचारों और दृष्टिकोणों का अध्ययन किया जाता है।
इस संदर्भ में इस तरह के पहलुओं: प्यार, भय, दया, उदारता, दोस्ती, सम्मान, सहानुभूति, दूसरों के बीच में अध्ययन किया जाता है।
"पूर्ण" के लिए मनुष्य के रूप में
इस मामले में, पूर्ण को बड़े अक्षरों में लिखा जाता है क्योंकि इस शब्द का उपयोग भगवान के पर्याय के रूप में किया जाता है, जिसे मानव अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही अथक खोज करता रहा है।
इस संबंध में, इस बात पर प्रकाश डाला गया है कि वर्तमान में मनुष्य अपनी समस्याओं को हल करने के लिए ईश्वर की खोज का सहारा लेना आवश्यक नहीं समझता है, लेकिन अब खुद को संभालने की कोशिश करता है।
अब मनुष्य खुद को उस दुनिया के लिए जिम्मेदार होने के रूप में देखता है जिसमें वह रहता है, जैसा कि हार्वे कॉक्स ने अपनी पुस्तक "ला सिटेरे सेकुलर" में कहा था। नतीजतन, मनुष्य अब वैज्ञानिक और तकनीकी विकास का उपयोग करके अपनी समस्याओं को हल करना चाहता है।
अब, इस कारण से यह नहीं माना जाना चाहिए कि मनुष्य को "भगवान" के रूप में देखा जाता है, लेकिन अब वह उसे मुक्ति के जंगली कार्ड के रूप में नहीं देखता है।
आजकल यह देखा जाता है कि किस तरह इंसान ने उन विभिन्न बीमारियों का इलाज ढूंढ लिया है जो पहले घातक थीं। यहाँ हम "वैज्ञानिक मनुष्य" की बात करते हैं।
"स्वयं मनुष्य" का अध्ययन क्यों नहीं किया गया था?
दर्शनशास्त्र हजारों वर्षों से अस्तित्व में है और इसके साथ मनुष्य से संबंधित विषयों का अध्ययन किया जाता है। "स्वयं मनुष्य" का अध्ययन कभी नहीं किया गया था।
कई कारण हैं कि इन सभी वर्षों के दौरान मनुष्य के अध्ययन में मानवता गहरी नहीं हुई थी। उनमें से निम्नलिखित हैं:
दर्शन अध्ययन उन मुद्दों का अध्ययन करता है जिनमें सहमति और स्पष्टता होती है
सर्वसम्मति से इसका मतलब है कि यह उन विषयों का अध्ययन करता है जो सार्वभौमिक रूप से सीमांकित हैं, जिनमें से एक सामान्य विचार है।
मनुष्य की परिभाषा में न तो आम सहमति है और न ही स्पष्टता। यह कहा जा सकता है कि यह एक नश्वर प्राणी है और इस पहलू में एक आम सहमति होगी।
कठिन बात तब पैदा होती है जब कुछ सभ्यताएं इस विचार को छोड़ देती हैं कि उसका एक हिस्सा अमर (आत्मा) है और उसके पास पुनर्जन्म की शक्ति है।
इस अर्थ में, यह शब्द इतना अस्पष्ट है कि आप इसके बारे में बहुत अधिक सोचना नहीं चाहते हैं। इस कारण से, उन सभी मुद्दों का अध्ययन किया गया जो उसके चारों ओर घूमते हैं।
यह दर्शन के अध्ययन की वस्तु के साथ फिट नहीं है
दर्शन में पहले कारणों और पहले सिद्धांतों का अध्ययन होता है। इंसान न तो उनमें से है।
संदर्भ
- Bodenheimer, E. (1971) दार्शनिक नृविज्ञान और कानून, 11 अक्टूबर, 2017 को schoolarship.law.berkeley.edu से पुनर्प्राप्त किया गया।
- समकालीन यहूदी दर्शन: एक परिचय, 11 अक्टूबर, 2017 को books.google से पुनर्प्राप्त किया गया
- पॉल लुडविग लैंड्सबर्ग, 11 अक्टूबर, 2017 को raco.cat से पुनर्प्राप्त किया गया
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- दर्शन और इतिहास, web.flu.cas से 11 अक्टूबर, 2017 को पुनर्प्राप्त किया गया।
- दार्शनिक नृविज्ञान, 11 अक्टूबर, 2017 को anthropology.iresearchnet.com से पुनर्प्राप्त
- दार्शनिक नृविज्ञान, परिभाषा, इतिहास, अवधारणाओं और तथ्यों, 11 अक्टूबर, 2017 को britannica.com से पुनः प्राप्त