- इतिहास
- आप क्या पढ़ रहे हैं?
- विशेषताएँ
- ज्ञानविज्ञान की समस्याएं
- संभावना
- मूल
- सार
- औचित्य
- ज्ञान के प्रकार
- स्वमताभिमान
- यथार्थवाद
- संदेहवाद
- आलोचना
- अनुभववाद
- तर्कवाद
- आदर्शवाद
- रचनावाद
- संदर्भ
ज्ञान-मीमांसा या ज्ञान के सिद्धांत दर्शन है कि पढ़ाई सामान्य ज्ञान की एक शाखा है। यह प्रकृति के अध्ययन के साथ-साथ ज्ञान की उत्पत्ति पर भी विचार करता है। महामारी विज्ञान केवल एक विशिष्ट क्षेत्र का विश्लेषण नहीं करता है, बल्कि इस बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि मनुष्य ज्ञान प्राप्त करने और उसके परिणामों के लिए कैसे सक्षम है।
सूक्ति के अनुसार, मानव स्रोतों की एक श्रृंखला का उपयोग करता है, जो उसे वास्तविकता और सच्चाई के करीब लाते हैं। ये स्रोत धारणा, प्रतिनिधित्व, अवधारणा, निर्णय, अर्थ, व्याख्या और कटौती हैं।
यह ध्यान देने योग्य है कि ज्ञान विज्ञान को महामारी विज्ञान के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि उत्तरार्द्ध विशेष रूप से वैज्ञानिक ज्ञान का अध्ययन करने पर ध्यान केंद्रित करता है, परिकल्पनाओं और कानूनों और सिद्धांतों के रेजिमेंट, ज्ञान विज्ञान के विपरीत, जो मूल की उत्पत्ति पर केंद्रित है ज्ञान।
इतिहास
-जैन्टोलॉजी से संबंधित पहला अध्ययन प्राचीन ग्रीस से शुरू हुआ, थेटस के संवादों के लिए धन्यवाद, जिन्होंने अध्ययन का विश्लेषण और वर्गीकरण प्रस्तावित किया।
-अरिस्टोटल ने विषय पर योगदान की एक श्रृंखला भी बनाई, यह बताते हुए कि ज्ञान को अनुभव से प्राप्त किया गया था (या इंद्रियों के माध्यम से)। उन्होंने तत्वमीमांसा के बारे में पहला अन्वेषण भी किया।
-ज्ञान के अध्ययन के लिए मध्य युग एक दिलचस्प समय था। सेंट ऑगस्टीन ने कहा कि ज्ञान दिव्य हस्तक्षेप के लिए प्राप्त किया गया था, और सेंट थॉमस एक्विनास ने ज्ञान के सिद्धांत के आधारों को स्थापित करने के लिए अरस्तू के पहले पदों को एकत्र किया; इसने यथार्थवादी और नाममात्र की दृष्टि की गहरी अस्वीकृति दिखाई।
- पुनर्जागरण के दौरान किए गए अग्रिमों के लिए धन्यवाद, ज्ञान में प्रगति की एक श्रृंखला ने उन उपकरणों के आविष्कार के लिए धन्यवाद दिया, जिन्होंने विज्ञान और अन्य अध्ययनों को अधिक कठोरता दी। यह भी आधुनिकता को एक प्रस्तावना के रूप में कार्य करता है।
-सुरक्षा करना। जॉन लॉके और फ्रांसिस बेकन जैसे XVII पात्रों ने ज्ञान के मुख्य स्रोत के रूप में अनुभववाद का बचाव किया। इस मामले के अध्ययन और मनुष्य के साथ इसके संबंधों का अधिक गहरा होना था।
-1637 और 1642 में रेने डेसकार्टेस ने क्रमशः विधि और आध्यात्मिक ध्यान पर प्रवचन प्रकाशित किया, और सुरक्षित ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक संसाधन के रूप में पद्धतिगत संदेह का परिचय दिया। उसके लिए तर्कवादी वर्तमान उभर आया।
-आतंकवाद और तर्कवाद उस समय प्रचलित धाराएं बन गईं। इमैनुअल कांट ने तथाकथित पारलौकिक आदर्शवाद का प्रस्ताव रखा, जिसने संकेत दिया कि मनुष्य एक निष्क्रिय इकाई नहीं था, बल्कि ज्ञान प्राप्त करने के मामले में एक प्रगतिशील प्रक्रिया का हिस्सा था।
कांट ने दो प्रकार के ज्ञान की स्थापना की: प्राथमिकताओं में से एक, वह प्रकार है जिसे सार्वभौमिक होने के बाद से प्रमाण की आवश्यकता नहीं है; और दूसरा पोस्टवर्दी, जो कि इसकी वैधता की जांच करने के लिए उपकरणों की एक श्रृंखला की आवश्यकता है। इस बिंदु पर महामारी विज्ञान की एक और उप-शाखा उभरी: जर्मन आदर्शवाद।
-एस में। XX प्रकट घटना विज्ञान, ज्ञान के सिद्धांत की एक वर्तमान जिसे सिद्धांत और प्रयोग के बीच एक मध्य बिंदु माना जाता है। यह एक तार्किक प्रकृति के अधिक पहलुओं को ध्यान में रखता है क्योंकि यह वैज्ञानिक के अंतर्ज्ञान पर निर्भर करता है।
-इसके विपरीत, एंग्लो-सैक्सन स्कूल (संयुक्त राज्य अमेरिका, न्यूजीलैंड, कनाडा, यूनाइटेड किंगडम और ऑस्ट्रेलिया) में एक प्रकार का वर्तमान विश्लेषणात्मक दर्शन विकसित किया गया था, जो वास्तविकता के अर्थ को समझने के लिए अनुभववाद और वैज्ञानिक अनुसंधान को बचाता है।
-1963 में तथाकथित फिच विरोधाभास पेश किया गया था, जो कि "सभी सत्य को जाना जा सकता है, तो सभी सत्य को जाना जाएगा"। हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि सत्य की अवधारणा व्यापक है, और कई बार व्यक्तिपरक है।
आप क्या पढ़ रहे हैं?
ज्ञानविज्ञान अध्ययन के विशेष क्षेत्रों को ध्यान में रखते हुए, मनुष्य में ज्ञान की प्रकृति, उत्पत्ति, प्राप्ति और संबंध के अध्ययन पर केंद्रित है।
यही है, यह निर्धारित करने के लिए खुद को सीमित करता है कि आदमी विषय और वस्तु की बातचीत से सच्चाई और वास्तविकता को जानने में कैसे सक्षम है।
शब्द की व्युत्पत्ति के अनुसार, यह ग्रीक शब्द ग्नोसिस से निकला है, जिसका अर्थ है "जानने का संकाय"; और लोगो जो सिद्धांत या तर्क का उल्लेख करते हैं।
विशेषताएँ
-ज्ञान के प्रकार, उसकी उत्पत्ति और चीजों की प्रकृति पर ध्यान दें।
गणित, रसायन विज्ञान या जीव विज्ञान के उदाहरण के लिए, सामान्य रूप से ज्ञान की प्रकृति का विशेष ज्ञान नहीं।
-यह आमतौर पर तीन प्रकार के ज्ञान के बीच अंतर करता है: प्रत्यक्ष, प्रस्तावक और व्यावहारिक।
-ज्योतिषशास्त्र में ज्ञान प्राप्त करने के दो तरीके हैं: कारण और इंद्रियां।
-यह प्राचीन ग्रीस में शुरू होता है, प्लेटोनिक संवाद थेटेटस के साथ।
-इसकी मुख्य समस्याओं में से एक है औचित्य, यानी किसी परिस्थिति में किसी विश्वास को ज्ञान कहा जा सकता है।
ज्ञानविज्ञान की समस्याएं
महामारी विज्ञान ज्ञान की विभिन्न समस्याओं पर विचार करता है, जो हैं:
संभावना
दार्शनिक अध्ययन की वस्तु के ज्ञान की संभावना पर सवाल उठाते हैं।
मूल
पूछें कि क्या ज्ञान अनुभव या तर्क से प्राप्त किया गया था।
सार
यह विषय और वस्तु के परस्पर संबंध से जुड़ा है, जबकि एक ही समय में यह पूछना कि दोनों में से किसका वास्तविक महत्व है।
औचित्य
विश्वास और ज्ञान के बीच अंतर क्या है? यदि आपके कारण / औचित्य विश्वसनीय, मान्य और अच्छी तरह से स्थापित हैं, तो कुछ सत्य और ज्ञानवर्धक होगा। अन्यथा, यह एक राय, दृढ़ विश्वास, विश्वास या विश्वास होगा।
ज्ञान के प्रकार
ज्ञानविज्ञान द्वारा उत्पन्न समस्याओं के कारण ज्ञान की विभिन्न संभावनाएँ या प्रकार हैं:
स्वमताभिमान
यह मानता है कि हम सभी सुरक्षित और सार्वभौमिक ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं, इसलिए ज्ञान की कोई समस्या नहीं है।
यथार्थवाद
मनुष्य वास्तविकता की बदौलत सच्चाई तक पहुँच सकता है। त्रुटियों को उन घटनाओं के रूप में देखा जाता है जो थोड़ी संभावना के साथ होती हैं। "चीजों का होना" प्रमुख है।
संदेहवाद
हठधर्मिता के विपरीत, संदेहवाद इंगित करता है कि सभी ज्ञान सुरक्षित नहीं हैं।
आलोचना
कांट के बचाव में, उनका तर्क है कि एक ही समय में पूर्ण सत्य से संपर्क करना संभव है, जिससे हम अनंतिम धारणाओं को पाते हैं, जो किसी भी तरह से हमें अंतिम लक्ष्य तक ले जाएंगे। ज्ञान की उत्पत्ति पर सवाल उठाते हैं।
अनुभववाद
ज्ञान अनुभव से प्राप्त होता है और जो इंद्रियों के माध्यम से माना जाता है। वर्तमान में इसे ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रियाओं के संदर्भ में मुख्य शाखाओं में से एक माना जाता है।
तर्कवाद
रेने डेसकार्टेस द्वारा बचाव, यह इंगित करता है कि मनुष्य विचारों के साथ पैदा हुआ है और यही कारण सत्य को प्राप्त करने का साधन है।
आदर्शवाद
इमैनुअल कांट द्वारा विकसित, यह सिद्धांत तर्कवाद और अनुभववाद की आलोचना के रूप में उभरता है, इसके बजाय, इस तथ्य का बचाव करता है कि विषय एक निष्क्रिय इकाई नहीं है, बल्कि वस्तु के साथ बातचीत करने में भी सक्षम है।
रचनावाद
विषय सत्य के ज्ञान तक पहुंचता है और वस्तु के साथ बातचीत के बाद राशन के माध्यम से इसका निर्माण करता है।
संदर्भ
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