- इतिहास
- दार्शनिक आदर्शवाद के प्रकार और उनकी विशेषताएं
- उद्देश्य आदर्शवाद
- पूर्ण आदर्शवाद
- पारलौकिक आदर्शवाद
- विषयगत आदर्शवाद
- मुख्य प्रबंधक
- प्लेटो
- रेने डेस्कर्टेस
- गॉटफ्रीड विल्हेम लीबनिज
- इम्मैनुएल कांत
- जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल
- संदर्भ
दार्शनिक आदर्शवाद एक सिद्धांत या सिद्धांत है कि विचारों के महत्व पर जोर से और कुछ मामलों में बातें और दुनिया में वस्तुओं की यहां तक कि उनके स्वतंत्र अस्तित्व मान्यता प्राप्त है। इसे भौतिकवाद के रूप में भी जाना जाता है, क्योंकि यह वर्तमान है जो भौतिकवाद या यथार्थवाद की नींव का विरोध करता है।
यह उन आदर्शवादी तर्कों से स्पष्ट होता है कि स्वयं के मन के बाहर की दुनिया अपने आप में जानने योग्य नहीं है; इसलिए, यह वास्तव में "वास्तविक" नहीं है। आदर्शवादी दार्शनिकों के लिए, सभी बाहरी वास्तविकता एक विचार के उत्पाद से ज्यादा कुछ नहीं है जो मनुष्य के दिमाग से आता है, या एक अलौकिक अस्तित्व से भी।
प्लेटो, दार्शनिक आदर्शवाद का जनक माना जाता है
इसी तरह, आदर्शवाद एक कुछ तर्कवादी धारा है, क्योंकि यह तर्क और सिद्धांत के लिए कटौतीत्मक राशनिंग पर निर्भर करता है। इस सिद्धांत के कई प्रकार हैं जो इसके प्रतिनिधियों पर निर्भर करते हैं; हालाँकि, इसकी किसी भी शाखा में बौद्धिक पहलुओं पर बहुत ध्यान दिया जाता है।
बौद्धिक क्षेत्र में यह जोर इसलिए उत्पन्न होता है क्योंकि आदर्शवादियों के लिए, वस्तुएं जो हम अनुभव करते हैं उससे अधिक नहीं हैं, भौतिक दुनिया की कठिनाइयां उनके लिए रुचि नहीं हैं।
इतिहास
दार्शनिक आदर्शवाद एक शब्द है जिसे अंग्रेजी में और बाद में अन्य भाषाओं में 1743 के आसपास इस्तेमाल किया जाने लगा। "आइडिया" ग्रीक शब्द आइडिन से आया है, जिसका अर्थ है "देखना।"
इस तथ्य के बावजूद कि यह शब्द उस शताब्दी में गढ़ा गया था, यह निर्विवाद है कि आदर्शवाद दर्शनशास्त्र में 2000 से अधिक वर्षों से मौजूद है क्योंकि प्लेटो को इस सिद्धांत का जनक माना जाता है।
480 में। सी। अनंगागोरस ने सिखाया कि सभी चीजें दिमाग के माध्यम से बनाई गई हैं। वर्षों बाद, प्लेटो ने पुष्टि की कि अधिकतम उद्देश्य वास्तविकता केवल आदर्श संस्थाओं के माध्यम से प्राप्त करने योग्य थी।
रूपों या विचारों के उनके सिद्धांत ने बताया कि कैसे चीजें उनकी बाकी परिस्थितियों से स्वतंत्र रूप से मौजूद थीं; हालाँकि, मनुष्य का केवल उन्हें समझने का साधन ही उनका दिमाग था और यह विचार उत्पन्न करता है। सदियों बाद, ये विश्वास उद्देश्य आदर्शवाद का शीर्षक होगा।
अपनी ग्रीक जड़ों के साथ संयोजन में, कई विद्वानों का यह भी दावा है कि आदर्शवाद प्राचीन भारत में मौजूद था, बौद्ध धर्म जैसे सिद्धांतों और वेद के ग्रंथों का उपयोग करने वाले विचार के अन्य पूर्वी स्कूलों में।
हालांकि, आदर्शवाद को कुछ समय के लिए आंशिक रूप से भुला दिया जाएगा और कांत और डेसकार्टेस जैसे दार्शनिकों के हाथों में 1700 तक प्रमुखता नहीं आएगी, जो इसे गहराई से अपनाएंगे और विकसित करेंगे। यह इस समय भी है कि आदर्शवाद अपनी मान्यता प्राप्त शाखाओं में विभाजित है।
दार्शनिक आदर्शवाद के प्रकार और उनकी विशेषताएं
आदर्शवाद के प्रकार के अनुसार, इसकी मौलिक विशेषताएं काफी भिन्न हो सकती हैं।
यह आधार कि विचार पहले आता है और बाहर की दुनिया से ऊपर होता है; हालाँकि, नए सिद्धांतों के दृष्टिकोण दार्शनिक और आदर्शवाद की उस शाखा के अनुसार बदलते हैं जिसका वह प्रतिनिधित्व करता है।
आदर्शवाद के विभिन्न रूपों में निम्नलिखित को खोजना संभव है:
उद्देश्य आदर्शवाद
- यह पुष्टि करते हुए मान्यता दी जाती है कि विचारों का अस्तित्व स्वयं ही होता है, कि हम पुरुष केवल "विचारों की दुनिया" से ही उन्हें खोज और / या खोज सकते हैं।
- यह मानता है कि अनुभव की वास्तविकता अनुभवी वस्तुओं और पर्यवेक्षक के दिमाग की वास्तविकताओं को जोड़ती है और स्थानांतरित करती है।
- विचार उस व्यक्ति के बाहर मौजूद हैं जो वास्तविकता का अनुभव करता है, और जो तर्क के माध्यम से उन तक पहुंचता है।
पूर्ण आदर्शवाद
- यह पहले से उल्लिखित उद्देश्य आदर्शवाद का एक उपखंड है।
- यह हेगेल द्वारा बनाया गया था और व्यक्त करता है कि, मनुष्य वास्तव में उस वस्तु को समझने के लिए जिसे वह देखता है, उसे पहले विचार और अस्तित्व की पहचान मिलनी चाहिए।
- हेगेल के लिए, एक अभिन्न पूरे के रूप में समझा जाना चाहिए।
पारलौकिक आदर्शवाद
- इमैनुएल कांट द्वारा स्थापित, यह बताता है कि यह वह मन है जो उस दुनिया का अनुवाद करता है जिसमें हम रहते हैं, और इसे एक अंतरिक्ष-समय प्रारूप में बदल देते हैं जिसे हम समझ सकते हैं।
- ज्ञान केवल तब होता है जब दो तत्व होते हैं: एक वस्तु जिसे देखा जा सकता है और एक विषय जो इसे देखता है।
- पारलौकिक आदर्शवाद में बाहरी वस्तु का यह सब ज्ञान विषय के अनुसार बदलता रहता है और इसके बिना इसका कोई अस्तित्व नहीं है।
विषयगत आदर्शवाद
- बाहर की दुनिया स्वायत्त नहीं है, बल्कि इस विषय पर निर्भर करती है।
- इन दार्शनिकों के लिए, जो कुछ भी वास्तविकता में प्रस्तुत किया जाता है, वह उन विचारों के समूह से अधिक कुछ नहीं है जो हमारे स्वयं के मन के बाहर मौजूद नहीं हैं।
- विशिष्ट आदर्शवाद मनुष्य को हर चीज से ऊपर रखता है।
मुख्य प्रबंधक
सबसे प्रासंगिक आदर्शवादी दार्शनिक हैं:
प्लेटो
प्लेटो ने पहली बार "विचार" शब्द का उपयोग करने के लिए एक अपरिवर्तनीय वास्तविकता के रूप में संदर्भित किया था।
उन्होंने विचारों का गहराई से अध्ययन किया और एक लंबे समय के लिए तर्क दिया कि विचार अपने आप ही मौजूद हैं, हालांकि बाद में वह अपने तर्क को बदल देगा और इसके विपरीत दावा करेगा: यह विचार स्वतंत्र रूप से समझदार वास्तविकता में मौजूद नहीं हो सकते।
रेने डेस्कर्टेस
डेसकार्ट ने विचारों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया है: वे जो सीखने या समाजीकरण, कृत्रिम या कल्पनाशील विचारों, और प्राकृतिक या सहज विचारों के संवेदनशील अनुभव से उत्पन्न होते हैं जो एक उच्च बल या बुद्धि से आते हैं।
उसी तरह, उनके आदर्शवाद में अंतर्ज्ञान काफी प्रासंगिक था, क्योंकि यह विचारों की प्रत्यक्ष धारणा है जो त्रुटि या संदेह की अनुमति नहीं देता है।
गॉटफ्रीड विल्हेम लीबनिज
उन्होंने प्लैटोनिक दर्शन का जिक्र करते हुए पहली बार आदर्शवाद शब्द गढ़ा। उन्होंने जन्मजात विचारों की समस्या का समाधान यह तर्क देकर किया कि ये वस्तुओं के वास्तविक सार से आए हैं, जिसे उन्होंने मोनाड कहा है।
इम्मैनुएल कांत
पारलौकिक आदर्शवाद का निर्माता। उन्होंने कहा कि सभी ज्ञान एक विषय और अनुभव की जाने वाली वस्तु के संयोजन से आए थे।
बदले में, मनुष्य ने उस वस्तु के बारे में उसके द्वारा बताए गए छापों का उपयोग किया है और इस प्रतिनिधित्व के माध्यम से उसे पहचानने की क्षमता है।
जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल
अंत में, हेगेल को सबसे महत्वपूर्ण आदर्शवादी दार्शनिकों में से एक माना जाता है। उन्होंने पूर्ण आदर्शवाद की स्थापना की, जिसमें द्वैतवाद (उदाहरण के लिए, वस्तु-विषय या मन-स्वभाव) को पार किया जाता है, क्योंकि दोनों एक पूर्ण का हिस्सा हैं, जिसे मनुष्य को उस दुनिया को समझने के लिए उपयोग करना चाहिए जहां वह रहता है।
संदर्भ
- नेउज़र, पी। कांट का आदर्शवाद, मर्सर यूनिवर्सिटी प्रेस, 1995
- गाइर, पॉल (2015) आदर्शवाद। Plato.stanford.edu से लिया गया।
- बीजर, एफ। (2002) जर्मन आइडियलिज्म। विषय के खिलाफ संघर्ष। हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, इंग्लैंड
- पिपिन, आर (1989) हेगेल का आदर्शवाद। आत्म-चेतना की संतुष्टि। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस
- होर्नले, रीनहोल्ड एफ। (1927) एक दर्शनशास्त्र के रूप में आदर्शवाद। जॉर्ज एच। डोरन कंपनी