कार्ल पॉपर: जीवनी, विचार, योगदान और कार्य - दर्शन - 2025

कार्ल पॉपर (1902-1994) एक ऑस्ट्रियाई-ब्रिटिश दार्शनिक थे, जिन्हें 20 वीं शताब्दी के दर्शन के सबसे महत्वपूर्ण और प्रभावशाली विचारकों में से एक माना जाता है। उन्होंने प्राकृतिक दर्शन और सामाजिक विज्ञानों में बहुत योगदान दिया।

पॉपर के विचार इस विचार के इर्द-गिर्द घूमते हैं कि ज्ञान दिमाग के अनुभवों से विकसित होता है। उन्होंने इस विचार से इनकार किया कि प्रत्येक व्यक्ति के फैसले पूर्व निर्धारित घटनाओं से बंधे थे। इसलिए, उन्हें एंटीडेटर्मिनिज़्म के विचारों के लिए नियुक्त एक तत्वमीमांसा माना जाता है।

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इसके अलावा, वह राजनीतिक ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में महत्वपूर्ण योगदान देने में कामयाब रहे। उन्होंने बुनियादी विचारों को साझा करने वाले कुछ विचारों को समेटने की कोशिश की लेकिन पूरी तरह से समान नहीं थे, जैसे कि समाजवाद और सामाजिक लोकतंत्र।

उन्होंने अपने विचारों के माध्यम से, दकियानूसी विचारों जैसे दार्शनिक शाखाओं के शास्त्रीय विचार के माध्यम से विरोध किया। उन्होंने एपिस्टेमोलॉजिकल दर्शन के लिए आधारों को "महत्वपूर्ण तर्कवाद" के रूप में जाना।

जीवनी

ब्रीडिंग

कार्ल पॉपर का जन्म 28 जुलाई, 1902 को वियना में हुआ था। उनके जन्म के समय, उनके गृहनगर को पश्चिमी दुनिया में संस्कृति के प्रमुख प्रतिपादकों में से एक माना जाता था।

वियना का सांस्कृतिक वातावरण, जिसमें पॉपर को उजागर किया गया था, को इस तरह से पूरक किया गया था, जिसमें उनके माता-पिता ने उन्हें उठाया था: पुस्तकों और ज्ञान के माध्यम से। उनके माता और पिता दोनों ही सांस्कृतिक विचारों जैसे संगीत, कानून और दर्शन से जुड़े लोग थे।

यह माना जाता है कि पॉपर के माता-पिता उनके लिए दुनिया के सामाजिक और राजनीतिक विचारों में गहरी रुचि पैदा करने के लिए जिम्मेदार थे, जो उन्हें दर्शन के क्षेत्र में ले गए।

उनकी परवरिश का एक और बहुत महत्वपूर्ण पहलू था पॉपर की संगीत में रुचि। उनकी माँ ने संगीत के क्षेत्र में अपनी रूचि पैदा की, और संगीत रचनात्मकता ने उन्हें दर्शन में बहुत सारे नए विचार उत्पन्न करने के लिए प्रेरित किया।

वास्तव में, पॉपर आलोचकों और हठधर्मिता की विभिन्न शाखाओं के बीच जो तुलना करने में कामयाब रहे, वह उनकी संगीत में रुचि के कारण है।

में पढ़ता है

एक युवा के रूप में, उन्होंने Realgymnasium नामक एक जर्मन हाई स्कूल में अध्ययन किया, जो छात्रों को उनके विश्वविद्यालय के अध्ययन के लिए तैयार करता है। हालांकि, वह शिक्षकों के शैक्षिक मानकों से सहमत नहीं थे।

Realgymnasium में अपने अल्प प्रवास के तुरंत बाद, वह बीमार हो गए और उन्हें कई महीनों तक घर रहना पड़ा। अपने अध्ययन केंद्र से नाखुश, उन्होंने 1918 में वियना विश्वविद्यालय में खुद को शिक्षित करने के लिए इसे छोड़ दिया।

दिलचस्प है, पॉपर ने तुरंत कॉलेज में दाखिला नहीं लेने का फैसला किया। 1919 के दौरान, वह वामपंथी राजनीति से जुड़ गए और दार्शनिक के रूप में अपने प्रशिक्षण के लिए यह सबसे महत्वपूर्ण वर्षों में से एक माना जाता है।

उन्होंने समाजवादी विचारों वाले छात्रों के लिए एक स्कूल में दाखिला लिया और संक्षेप में मार्क्सवादी बन गए। हालांकि, वह प्रसिद्ध जर्मन विचारक के विचारों से सहमत नहीं थे और मार्क्सवाद के अनुशासन को जल्दी से छोड़ दिया।

वह समय के लिए कई प्रसिद्ध लेखकों के दार्शनिक विचार में फंस गए थे, जैसे कि सिगमंड फ्रायड और अल्फ्रेड एडलर। इसके अलावा, उन्हें विज्ञान में स्थापित किया गया था और आइंस्टीन ने वियना में दिए गए एक भाषण का हिस्सा था, सापेक्षता के अपने सिद्धांत के बारे में।

पेशेवर प्रगति

मूल रूप से, पॉपर के पास एक एकल कैरियर के लिए एक कठिन समय था। वास्तव में, उन्होंने 1920 के दशक के मध्य में शिक्षक बनने से पहले, अपने युवा प्रशिक्षण के कुछ वर्ष कैबिनेट मंत्री के रूप में बिताए।

1925 में उन्होंने प्राथमिक विद्यालयों में पढ़ाने के लिए एक डिप्लोमा प्राप्त किया। 1929 में, उन्होंने एक अतिरिक्त डिप्लोमा के लिए आवेदन किया, जिसे माध्यमिक स्कूलों में गणित और दर्शन कक्षाओं को पढ़ाने के लिए सम्मानित किया गया था।

फिर, वियना विश्वविद्यालय में, उन्होंने विश्वविद्यालय के मनोविज्ञान विभाग में डॉक्टरेट किया। वहां वह देश के दो सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिकों से मिले। इन मनोवैज्ञानिकों में से एक कार्ल बुहलर थे, जिन्होंने पॉपर के डॉक्टरेट कार्य में गहरी रुचि ली थी।

डॉक्टरी का काम

पॉपर के डॉक्टरल कार्य ने मानव स्मृति से संबंधित एक अध्ययन किया, जिसके विषय में पॉपर को पहले से ही ज्ञान था।

हालांकि, बुहलर ने पॉपर को अपने काम का फोकस बदलने के लिए मना लिया, जो संज्ञानात्मक मनोविज्ञान की पद्धति संबंधी समस्याओं का विश्लेषण बन गया। उन्होंने 1928 में इस काम के साथ, अपना डिप्लोमा प्राप्त किया।

यह पॉपर का पहला काम था जो अन्य मनोवैज्ञानिक विचारों की खुलकर आलोचना करता था। इस बिंदु से, उन्होंने अपना जीवन मनोविज्ञान के वैज्ञानिक पक्ष के विश्लेषण और सोच में उपयोग की जाने वाली पद्धति के बारे में दार्शनिक दृष्टिकोण के लिए समर्पित किया।

उनके विचार वियना सर्कल के कई अन्य विचारकों के अनुरूप थे, जिन्होंने उन्हें दर्शन के अध्ययन के लिए अपना जीवन समर्पित किया और मनोवैज्ञानिक पहलुओं को पीछे छोड़ दिया।

यह उस समय से था जब पॉपर उस समय के प्रमुख विश्लेषणात्मक दार्शनिकों में से एक माने जाते थे, साथ ही रसेल और गोटलॉब फ्रीज जैसे अन्य विचारकों के साथ।

व्यक्तिगत जीवन

1930 में, उन्होंने जोसेफिन एना हेनिंगर नाम की महिला से शादी की, जिसे "हेनी" उपनाम से जाना जाता था। उसने अपने पूरे जीवन में अपनी वित्तीय भलाई को बनाए रखने में मदद की और विभिन्न पेशेवर परियोजनाओं में भी सहायता की, अपने सहायक के रूप में काम किया।

अपनी शादी के पहले वर्षों के दौरान, वे दोनों ने फैसला किया कि बच्चे न करें तो बेहतर होगा। यह जोड़ा शादी के दौरान अपने वचन पर खरा रहा।

इसके अलावा, 1937 में, उन्हें न्यूजीलैंड में कैंटरबरी विश्वविद्यालय में काम करने के लिए जाना पड़ा। वहाँ यह द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक बना रहा। उनकी पत्नी को इस देश में जीवन को समायोजित करने में समस्याएं थीं और पॉपर को अपने विभाग प्रमुख के साथ खुद नहीं मिला।

द्वितीय युद्ध ने उन्हें सामाजिक और राजनीतिक दर्शन पर अपना काम केंद्रित कर दिया। उन्होंने हिटलर जैसे अधिनायकवादी विचारों की खुलकर आलोचना की।

मान्यता

द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, पॉपर लंदन विश्वविद्यालय में पढ़ाने के लिए इंग्लैंड चले गए। पहले से ही ब्रिटिश देश में रहते हुए, उन्होंने बड़ी संख्या में साहित्यिक कार्यों को लिखने के लिए खुद को समर्पित किया और दार्शनिक विचारक के रूप में उनकी प्रतिष्ठा तेजी से बढ़ी।

पॉपर को दुनिया के सबसे प्रभावशाली सामाजिक और दार्शनिक विचारकों में से एक के रूप में पहचाना जाने लगा। उन्होंने जो रचनाएँ लिखीं - इंग्लैंड में - आज आधुनिक दर्शन के क्षेत्र में अग्रणी कार्यों के रूप में मानी जाती हैं।

हालाँकि, पेशेवर स्तर पर उन्हें जो पहचान मिल रही थी, उससे परे, वह व्यक्तिगत स्तर पर काफी एकांत व्यक्ति थे।

उनका व्यक्तित्व उन लोगों के प्रति काफी आक्रामक था जो उनके विचारों से सहमत नहीं थे। इसके अलावा, दार्शनिक की भव्यता एक इंग्लैंड के लोगों के साथ अच्छी तरह से नहीं बैठती थी जो हाल ही में द्वितीय विश्व युद्ध की भयावहता से उभरे थे।

उनकी व्यक्तिगत समस्याओं के अलावा, उनके कार्यों और कार्यों को कभी भी प्रेरणा के स्रोत के रूप में मान्यता नहीं दी गई, दोनों इंग्लैंड और पूरे यूरोप में।

पिछले साल

अपने जीवन के अंतिम वर्षों के दौरान, पॉपर ने विज्ञान पर अपने अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करने के लिए खुले तौर पर आलोचना की थी। इसके अलावा, बड़ी संख्या में उनके द्वारा "जालसाजी के तर्क" पर केंद्रित कार्यों के लिए उनकी आलोचना की गई।

उन्होंने 1969 में अपनी सेवानिवृत्ति तक लंदन विश्वविद्यालय में काम किया। 1965 में, उन्हें ब्रिटिश ताज पहनाया गया, इस प्रकार सर कार्ल पॉपर बन गए। अपनी सेवानिवृत्ति के बाद, उन्होंने 1994 में अपनी मृत्यु तक एक लेखक और वक्ता के रूप में काम करना जारी रखा।

विचार

पॉपर ने अपने विचारों को विकसित करने के लिए जिस मुख्य ज्ञान का इस्तेमाल किया, वह अनुभवजन्य विज्ञान के भीतर आगमनात्मक विधि को देखने के तरीके में निहित है।

इन विचारों के अनुसार, एक वैज्ञानिक परिकल्पना का परीक्षण एक ही घटना के निरंतर अवलोकन द्वारा, बार-बार किया जा सकता है।

हालांकि, कुछ अन्य दार्शनिकों द्वारा बाद के अध्ययनों से साबित होता है कि इन घटनाओं का केवल एक अनंत अध्ययन पॉपर के सिद्धांत को पूरी तरह से सही बनाता है।

पॉपर ने अन्य वैज्ञानिकों के तर्क का उपयोग किया कि यह समझाने के लिए कि परिकल्पना एक मिथ्याकरण कसौटी द्वारा निर्धारित की जा सकती है। यही है, एक वैज्ञानिक उनके अपवाद का निर्धारण करके अपने विचारों की वैधता की जांच कर सकता है। यदि परिकल्पना के विपरीत नहीं है, तो इसका मतलब है कि यह मान्य है।

पॉपर के अनुसार, ज्योतिष और तत्वमीमांसा जैसे विज्ञान को वास्तविक विज्ञान नहीं माना जाता है, क्योंकि वे विचारक द्वारा स्थापित मिथ्याकरण मानदंड के सिद्धांतों का पालन नहीं करते हैं।

इसमें मार्क्सवादी इतिहास (खुद से इनकार किए गए विचार) और सिगमंड फ्रायड के प्रशंसित मनोविश्लेषण भी शामिल हैं।

योगदान

सीमांकन और जालसाजी की समस्या

इस पॉपर सिद्धांत के अनुसार, एक अनुभवजन्य विज्ञान के सिद्धांत और एक गैर-अनुभवजन्य विज्ञान के एक और के बीच अंतर करना संभव है।

इस पद्धति के माध्यम से, पॉपर ने यह निर्धारित करने की मांग की कि विभिन्न वैज्ञानिक विषयों जैसे कि भौतिक विज्ञान और गैर-वैज्ञानिक विषयों, जैसे दार्शनिक तत्वमीमांसा के बीच पद्धतिगत अंतर क्या हैं।

मूल रूप से, पॉपर ने कहा कि वह यह निर्धारित करने में सक्षम है कि कौन से सिद्धांत वैज्ञानिक आधार हैं और कौन से अन्य के पास गैर-वैज्ञानिक आधार हैं, जो उन्हें साबित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले तर्क के प्रकार पर निर्भर करता है।

सिद्धांत रूप में, बड़ा अंतर यह है कि वैज्ञानिक सिद्धांत उन चीजों को आश्वस्त करते हैं, जो भविष्य में परीक्षणों के माध्यम से झूठे रूप में प्रकट हो सकते हैं।

दूसरी ओर, गैर-वैज्ञानिक आधारों के साथ सिद्धांत केवल कुछ का आश्वासन देते हैं और इसे गलत के रूप में निर्धारित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि इसे साबित करने का कोई तरीका नहीं है।

पॉपर ने इस सिद्धांत का प्रदर्शन करने वाले मुख्य विचारों में से एक सिगमंड फ्रायड के मनोविश्लेषण के विचारों और अल्बर्ट आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत के बीच विपरीत था।

चेतना

पॉपर के अनुसार, तर्कसंगतता एक विचार नहीं है जो पूरी तरह से अनुभवजन्य विज्ञान के क्षेत्र तक सीमित है। वह बस तर्कसंगतता को ज्ञान के भीतर विरोधाभासों को खोजने और फिर उन्हें खत्म करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली विधि के रूप में देखता है।

इस विचार से, तर्कसंगत सिद्धांतों के साथ आध्यात्मिक विचारों पर चर्चा करना संभव है। दार्शनिक के कुछ छात्रों ने यहां तक ​​कहा कि सभी विचारों का एक तर्कसंगत संदर्भ में अध्ययन किया जा सकता है, हालांकि पॉपर स्वयं इस तरह के सिद्धांतों से पूरी तरह सहमत नहीं थे।

जिसे तर्कसंगत माना जा सकता है, उसके योगदान उसके मुख्य गढ़ थे जिसने उनके अन्य सिद्धांतों के विचारों को आकार दिया।

पॉपर के अनुसार, पारंपरिक दर्शन इस तथ्य से प्रभावित है कि कई लेखक पर्याप्त कारण के सिद्धांत का पालन करते हैं। यह सिद्धांत सुनिश्चित करता है कि सब कुछ एक कारण या कारण होना चाहिए, लेकिन पॉपर सोचता है कि सभी विचारों (या यहां तक ​​कि सिद्धांत) का कोई औचित्य नहीं होना चाहिए।

राजनीति मीमांसा

राजनीतिक दर्शन में उनका सबसे बड़ा योगदान ऐतिहासिकता के विचारों की आलोचना थी, जिसके माध्यम से एक उच्च महत्व को आमतौर पर एक ऐतिहासिक अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। पॉपर के अनुसार, ऐतिहासिकता मुख्य कारण है जिसके द्वारा दुनिया में नए अधिनायकवादी और अधिनायकवादी शासन विकसित होते हैं।

पॉपर ने आश्वासन दिया कि मानव विचार एक ऐसा कारक है जो मानव जाति के विकास के रूप में विकसित होता है, इसलिए भविष्य में होने वाली घटना का पूर्वानुमान लगाना, जो अतीत में हुआ था, वह मान्य नहीं है।

एक समाज के लिए यह जानना संभव नहीं है कि भविष्य में इसे एक तरह से या किसी अन्य तरीके से क्या पता चलेगा, इसलिए इतिहासकार पॉपर के सिद्धांत के अनुसार वैधता खो देता है।

इसके अलावा, पॉपर की एक बड़ी आलोचना उनके छोटे वर्षों के दौरान वामपंथी पार्टी के साथ उनके काम से संबंधित थी। उन्होंने महसूस किया कि मार्क्सवादी विद्रोह ने समाज के भीतर बहुत सारी समस्याएं पैदा कीं और इसके अलावा, वे सही रूप से उन्मुख नहीं हुए जहां तक ​​विचारधारा का संबंध है।

मार्क्सवाद की बड़ी समस्या और इसके मुख्य योगदानों में से एक समानता और स्वतंत्रता के विचारों में अंतर है। मार्क्सवादियों ने पहले समानता रखी, जबकि पॉपर ने आधुनिक समाजों के प्रमुख उपकरण के रूप में स्वतंत्रता का निर्धारण किया।

नाटकों

अपने पूरे जीवन में, पॉपर ने बड़ी संख्या में किताबें और साहित्यिक रचनाएं लिखीं, जिन्होंने दुनिया भर के कई दार्शनिकों को प्रभावित (और प्रभावित) किया। उनके सबसे महत्वपूर्ण काम हैं:

वैज्ञानिक शोध का तर्क

1934 में वियना में लिखा गया, द लॉजिक ऑफ साइंटिफिक इंक्वायरी को पॉपर का सबसे प्रभावशाली काम माना जाता है। पुस्तक में, पॉपर मिथ्याकरण के अपने विचारों को प्रस्तुत करता है और वैज्ञानिक संभावना के मुद्दों से संबंधित है।

ऐतिहासिकता का दुख

1957 में प्रकाशित, द मिसरी ऑफ हिस्टोरिसिज्म, पॉपर की एक पुस्तक है जिसमें वह एक राजनीतिक अवधारणा में ऐतिहासिकता का उपयोग करने के खतरों के बारे में बात करते हैं।

दार्शनिक के अनुसार, ऐतिहासिक विचार खतरनाक हैं और भ्रष्ट और सत्तावादी शासन के मुख्य उदाहरण हैं।

खुले समाज और उसके दुश्मन

पॉपर ने यह पुस्तक द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान लिखी थी, और इसे 1945 में प्रकाशित किया गया था। इस किताब में, उन्होंने मार्क्सवाद और प्लेटो जैसे दार्शनिकों की आलोचना की, उन्होंने ऐतिहासिकता को उनके दार्शनिक विचारों के आधार के रूप में उपयोग किया। यह उनके सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथों में से एक है, लेकिन सबसे अधिक आलोचना में से एक भी है।

संदर्भ

1. कार्ल पॉपर, 1997 के फिलोसोफी के स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया, स्टैनफोर्ड से
2. कार्ल पॉपर, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, 2018. Britannica.com से लिया गया
3. कार्ल पॉपर: विज्ञान के दर्शन, इंटरनेट इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, (एन डी)। Iep.utm.edu से लिया गया
4. दर्शनशास्त्र (कार्ल पॉपर के अनुसार), मेलबर्न विश्वविद्यालय, 2017. unimelb.au.au से लिया गया
5. कार्ल पॉपर का काम अंग्रेजी में, कार्ल पॉपर वेबसाइट, 2011. tkpw.net से लिया गया