- अरस्तू के दर्शन के लक्षण
- अरस्तू के अनुसार ज्ञान के प्रकार
- "क्या जानना" और "क्यों जानना" के बीच अंतर
- प्रकृति का दर्शन
- अरस्तू के दर्शन का पारगमन
- संदर्भ
अरस्तू दर्शन को ज्ञान तक पहुंचने के मार्ग के रूप में परिभाषित करता है । दार्शनिक के अनुसार, यह ज्ञान तार्किक और संरचित सोच के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। हालांकि, इस कथन को समझने के लिए, आपको पहले ज्ञान और विश्वास के बीच के अंतर को समझना होगा।
ज्ञान एक प्रश्न प्रक्रिया का उत्पाद है, जो स्पष्ट उत्तर प्रदान करता है, जैसे "दो प्लस दो कितना है?" या "कितनी तेजी से ब्रह्मांड का विस्तार हो रहा है?" इसी तरह, प्राकृतिक विज्ञान इस ज्ञान के अध्ययन के लिए जिम्मेदार हैं, अनुभवों के आधार पर और अनुभवजन्य ज्ञान के रूप में जाना जाता है।
दूसरी ओर, विश्वास ऐसे विश्वास हैं जो उन सवालों के जवाब देते हैं जिनका कोई स्पष्ट या स्पष्ट समाधान नहीं है, जैसे "मेरे अस्तित्व का उद्देश्य क्या है?" या "बुराई का अस्तित्व क्यों है?" इस अर्थ में, विश्वास हमारी क्षमता को परिभाषित करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
उपरोक्त को ध्यान में रखते हुए, दर्शन ग्रीस में उत्पन्न हुआ और विभिन्न विद्वानों के हित का उद्देश्य था, जिसके बीच में अरस्तू (384 - 322 ईसा पूर्व) खड़ा है। ग्रीक दार्शनिक के लिए, दर्शन ज्ञान बनाने वाले स्वयंसिद्धों को समझने का आधार था।
दर्शन शब्द ग्रीक शब्द "फीलो" और "सोफिया" से आता है, और इसका अनुवाद "ज्ञान के प्यार" के रूप में किया जा सकता है। इस अर्थ में, दर्शन ज्ञान से भिन्न है क्योंकि यह "सत्य" की उपयोगिता की परवाह किए बिना सत्य की तलाश करता है।
मोटे तौर पर, अरस्तू के कामों ने सदियों से दर्शन को आकार दिया है, इसके अध्ययन और प्रशंसा से पहले और बाद में अंकन। यही कारण है कि इस दार्शनिक के दर्शन की विशेषताओं को नीचे परिभाषित किया गया है।
अरस्तू के दर्शन के लक्षण
दर्शन शुरू करने के लिए, और तार्किक रूप से सोचने के लिए, अरस्तू ने चरणों की एक श्रृंखला को निष्पादित करने का प्रस्ताव दिया।
शुरू करने के लिए, वस्तुओं को देखा और वर्णित किया जाना था। बाद में, मनुष्य इन वस्तुओं का ज्ञान घटाकर और आगमनात्मक तर्क के माध्यम से निकाल सकता था।
कटौतीत्मक तर्क में, परिसर का अध्ययन करने के बाद एक निष्कर्ष पर पहुंचा जाता है; इन तर्कों की वैधता अनुभवजन्य ज्ञान पर नहीं बल्कि उस तर्क पर निर्भर करती है जिसके साथ परिसर का मूल्यांकन किया जाता है। इसके भाग के लिए, आगमनात्मक तर्क में, परिसर किसी दिए गए निष्कर्ष से तैयार किया गया है।
डिस्ट्रक्टिव रीजनिंग का एक उदाहरण सिस्टोलिज़्म है, जो अरस्तू द्वारा प्रस्तावित है। एक प्रकार का तर्क एक प्रकार का तर्क है जिसके दो परिसर और एक निष्कर्ष है।
दो परिसरों में से, पहला एक सार्वभौमिक प्रस्ताव प्रस्तुत करता है, जबकि दूसरा सार्वभौमिक प्रस्ताव के भीतर एक अधिक विशिष्ट कथन है। यहाँ नपुंसकता के तीन उदाहरण हैं:
- सभी मनुष्य नश्वर हैं (सार्वभौमिक प्रस्ताव)
- अरस्तू एक इंसान है (विशिष्ट कथन)
- अरस्तू नश्वर है (निष्कर्ष)
अरस्तू के अनुसार ज्ञान के प्रकार
अरस्तू का तर्क है कि तीन प्रकार के ज्ञान हैं: इम्पीरिया, टेखिन और फ़्रोनेसिस। "एम्पीरिया" अनुभव को संदर्भित करता है, "टेकेने" तकनीक को संदर्भित करता है, जबकि "वंश" नैतिक और नैतिक गुण को संदर्भित करता है।
ये तीन मोड अनुभवजन्य ज्ञान के करीब पहुंचने के तरीकों का प्रतिनिधित्व करते हैं, इस ज्ञान की उपयोगितावादी भावना को उजागर करते हैं।
"क्या जानना" और "क्यों जानना" के बीच अंतर
अरस्तू के अनुसार, दार्शनिक विचार अन्य प्रकार के तर्क से भिन्न होता है क्योंकि दर्शन हमारी मान्यताओं का उत्तर देना चाहता है, जबकि अन्य कारणों से यह जानना पर्याप्त है कि हम किसी चीज़ में विश्वास करते हैं। उदाहरण के रूप में निम्नलिखित दो वाक्य लेते हैं:
- मुझे पता है कि मेरे खाली समय में किताबें पढ़ना टेलीविजन देखने से बेहतर है।
- मुझे पता है कि मेरे खाली समय में किताबें पढ़ना टेलीविजन देखने से बेहतर क्यों है।
पहला वाक्य एक व्यक्ति की राय को दर्शाता है कि खाली समय कैसे बिताना चाहिए; हालाँकि, इस स्थिति को सही ठहराने वाले कारणों को प्रस्तुत नहीं किया गया है। अपने हिस्से के लिए, दूसरा वाक्य दर्शाता है कि जारीकर्ता अपने बयान की रक्षा करने के लिए कारण प्रदान कर सकता है।
इस अर्थ में, दर्शन भावनाओं और कारणों के बीच अंतर करता है, बाद के लिए खोज दार्शनिक विचार का मुख्य उद्देश्य है।
प्रकृति का दर्शन
अरस्तू का मानना है कि ब्रह्मांड दो चरम सीमाओं के बीच एक पुल है: चरम सीमा पर एक पदार्थ के बिना रूप है; दूसरे चरम पर, निराकार पदार्थ पाया जाता है।
पदार्थ से फार्म तक के मार्ग को समझाने के लिए, अरस्तू ने "प्रकृति के दर्शन" का प्रस्ताव रखा। आंदोलन इस प्रक्रिया की कुंजी है। अरस्तू ने चार प्रकार के आंदोलन को अलग किया:
1 - वह आंदोलन जो किसी चीज़ के पदार्थ को प्रभावित करता है, सबसे ऊपर, उसकी शुरुआत और उसका अंत।
2 - वह आंदोलन जो किसी चीज़ की गुणवत्ता में बदलाव लाता है।
3 - वह आंदोलन जो किसी चीज़ की मात्रा में परिवर्तन उत्पन्न करता है।
4 - आंदोलन जो हरकत पैदा करता है।
अरस्तू के दर्शन का पारगमन
प्लेटो के एक शिष्य अरस्तू ने अपने शिक्षक के विचार को जारी रखा। दर्शन के इतिहास में, आप दो अनुभव पा सकते हैं जो दार्शनिक होने की आवश्यकता उत्पन्न करते हैं: आश्चर्य और संदेह।
इस प्रकार, ग्रीक दार्शनिक प्लेटो (428 - 348 ईसा पूर्व) ने अपनी पुस्तक थेटेटस में लिखा है कि विस्मय एक ऐसे व्यक्ति की मुख्य विशेषता है जो ज्ञान से प्यार करता है, यही कारण है कि यह दर्शन के सिद्धांत का गठन करता है।
आश्चर्य का अनुभव बताता है कि जानने के लिए पहला दृष्टिकोण वास्तव में है, न कि जानना, क्योंकि किसी घटना या तत्व के बारे में चकित होना असंभव है जिसे जाना और समझा जाता है। आप इस लिंक से परामर्श करके प्लेटो के कार्यों के बारे में अधिक जान सकते हैं।
संदर्भ
- दर्शन क्या है? 11 मार्च, 2017 को दार्शनिप्रोजेक्ट.ओआरजी से लिया गया।
- डेल्यूज़ और गुआटारी (1991)। दर्शन क्या है? 11 मार्च, 2017 को फैकल्टी से ले लिया गया।
- अरस्तू (2008) 11 मार्च, 2017 को plato.stanford.edu से लिया गया।
- अरस्तू (sf) निकोमाचियन एथिक्स। 11 मार्च, 2017 को socerve2.socsci.mcmaster.ca से लिया गया।
- अरस्तू में दर्शन का विचार। 11 मार्च, 2017 को zubiri.org से लिया गया।
- अरस्तू। 11 मार्च, 2017 को infoplease.com से लिया गया।
- अरस्तू - दार्शनिक। 11 मार्च, 2017 को जीवनी डॉट कॉम से लिया गया।
- अरस्तू (384 - 322 ईसा पूर्व)। 11 मार्च 2017 को iep.utm.edu से लिया गया।