14 मुख्य दार्शनिक विषयों और वे क्या अध्ययन करते हैं - दर्शन - 2025

दार्शनिक विषयों हर अध्ययन की शाखाओं, जो किसी विशेष समस्या या सभी अध्ययन दर्शन का हिस्सा का विश्लेषण करने के लिए जिम्मेदार हैं में से एक है, जो कुछ भी नहीं है लेकिन इंसान के मुख्य सवाल के लिए एक और खोज जवाब।

इनमें से कुछ प्रश्न अपने अस्तित्व, नैतिकता, ज्ञान और कई अन्य पारलौकिक विषयों के कारण के रूप में निर्णायक हैं, हमेशा एक तर्कसंगत परिप्रेक्ष्य में विश्लेषण किया जाता है।

यह तर्कसंगत टकटकी धर्म, रहस्यवाद या गूढ़वाद से दर्शन को दूर करता है, जहाँ अधिकार के तर्क कारण से अधिक होते हैं। इसके अलावा, और हालांकि दर्शन को अक्सर विज्ञान के रूप में कहा जाता है, यह ऐसा नहीं है, क्योंकि इसके अध्ययन अनुभवजन्य नहीं हैं (अनुभव के आधार पर)।

इस तरह, बर्ट्रेंड रसेल को उद्धृत किया जा सकता है जो इस बात की पुष्टि करते हैं कि "दर्शनशास्त्र धर्मशास्त्र और विज्ञान के बीच कुछ मध्यवर्ती है।

धर्मशास्त्र की तरह, इसमें उन विषयों पर अटकलें शामिल हैं जिनमें अब तक ज्ञान नहीं पहुंच सका है; लेकिन विज्ञान की तरह, यह अधिकार के बजाय मानवीय कारण की अपील करता है।

मुख्य दार्शनिक विषय

1- तर्क

बर्ट्रेंड रसेल तर्क के दर्शन के मुख्य संदर्भों में से एक है। बेसानो लिमिटेड / सार्वजनिक डोमेन

लॉजिक, हालांकि यह एक औपचारिक और गैर-अनुभवजन्य विज्ञान है, जिसे दर्शनशास्त्र का एक मौलिक अनुशासन भी माना जाता है। यह शब्द ग्रीक लॉज से आया है, जिसका अर्थ विचार, विचार, तर्क, सिद्धांत या कारण है।

तर्क है, फिर, विज्ञान जो विचारों का अध्ययन करता है, इसलिए, यह इनफॉरेन्स पर आधारित है, जो कुछ परिसरों के निष्कर्षों के अलावा और कुछ नहीं है। ये निष्कर्ष वैध हो सकते हैं या नहीं भी हो सकते हैं, और यह तर्क है जो हमें उनकी संरचना के आधार पर एक दूसरे से अलग करने की अनुमति देता है।

इनफिनिट्स को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: प्रेरण, कटौती और अपहरण।

20 वीं शताब्दी में शुरू, तर्क गणित के साथ लगभग विशेष रूप से जुड़ा हुआ है, जिससे तथाकथित "गणितीय तर्क" को जन्म दिया गया, जो समस्याओं और गणनाओं को हल करने और कंप्यूटिंग के क्षेत्र में व्यापक रूप से लागू होने के लिए लागू किया गया था।

2- ओण्टोलॉजी

Elea के Parmenides प्रकृति की एक ontological लक्षण वर्णन करने के लिए पहली बार में से एक था।

ओटोलोजी अध्ययन के प्रभारी हैं जो केवल दिखावे से परे मौजूद हैं (या नहीं)। ओन्टोलॉजी, ग्रीक "ओन्थोस" से आती है जिसका अर्थ है, इसलिए ओन्टोलॉजी अपने अस्तित्व, अपने सिद्धांतों और अस्तित्व के विभिन्न प्रकारों का विश्लेषण करती है।

कुछ विद्वानों के अनुसार, ओन्टोलॉजी को मेटाफिजिक्स का हिस्सा माना जाता है, जो कि विषय के बारे में अपने सामान्य क्षेत्र में ज्ञान का अध्ययन करता है और विषयों के बीच अधिक सामान्य संबंध है।

तत्वमीमांसा दुनिया की अधिक अनुभवजन्य समझ हासिल करने के लिए प्रकृति की संरचना का अध्ययन करता है। क्या हो रहा है जैसे सवालों के जवाब देने की कोशिश करें? वहां क्या है? क्यों कुछ है और कुछ नहीं के बजाय है?

हो सकता है कि आप तत्वमीमांसा पर 50 सर्वश्रेष्ठ पुस्तकों में रुचि रखते हों।

3- आचार

कैंट का चित्रण, नैतिकता के प्रमुख विद्वानों में से एक। स्रोत: नाच वीट हंस स्चनोर, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से।

नैतिकता दार्शनिक अनुशासन है जो नैतिकता, सिद्धांतों, नींव और नैतिक निर्णयों के तत्वों का अध्ययन करता है। यह ग्रीक "एथिकोस" से लिया गया है जिसका अर्थ है चरित्र।

नैतिकता, इसलिए, विश्लेषण करती है, परिभाषित करती है और अंतर करती है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, मानव क्रिया के बारे में क्या अनिवार्य या अनुमति है। अंततः, यह निर्धारित करता है कि समाज के सदस्यों को कैसे कार्य करना चाहिए।

एक नैतिक वाक्य एक नैतिक निर्णय के अलावा और कुछ नहीं है। यह दंड नहीं लगाता है, लेकिन कानून के एक राज्य में कानूनी नियमों के प्रारूपण में यह एक बुनियादी हिस्सा है। इसीलिए नैतिकता को सामान्यतः उन मानदंडों के समुच्चय के रूप में समझा जाता है जो एक समूह, समुदाय या समाज के भीतर मानव व्यवहार को निर्देशित करते हैं।

नैतिकता के बारे में, शायद, किस दार्शनिक और विभिन्न लेखकों ने समय के साथ सबसे अधिक लिखा है, खासकर क्योंकि जो अच्छा है उसकी दुविधा, किस परिप्रेक्ष्य में, किस स्थिति में और कई अन्य लोगों से प्रकट होती है। प्रशन।

इस अर्थ में, जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांट वह थे जिन्होंने इस विषय पर सबसे अधिक लिखा था, जो नैतिक सीमाओं और स्वतंत्रता जैसे मुद्दों पर पर्याप्त स्पष्टीकरण देने की कोशिश कर रहा था।

4- सौंदर्यशास्त्र

प्लेटो ने अपने काम 'द रिपब्लिक' में सौंदर्यशास्त्र की कई अवधारणाओं को स्थापित किया। स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से ग्लाइप्टोथेक।

सौंदर्यशास्त्र दार्शनिक अनुशासन है जो सौंदर्य का अध्ययन करता है; ऐसी स्थितियाँ जो किसी को या किसी चीज़ को सुंदर बनाती हैं या नहीं। इसे थ्योरी या दर्शनशास्त्र की कला भी कहा जाता है, क्योंकि यह कला और इसके गुणों पर अध्ययन और प्रतिबिंबित करती है।

यह शब्द ग्रीक के "एस्थेटिक" से आया है जिसका अर्थ है धारणा या संवेदना। इस पहले सन्निकटन से पहले से ही, सौंदर्यशास्त्र - जैसे नैतिकता - व्यक्तिवाद के क्षेत्र में आता है, क्योंकि सौंदर्य के अध्ययन से सौंदर्य अनुभवों और निर्णयों का अध्ययन भी होता है।

क्या सुंदरता वस्तुपरक रूप से मौजूद है या यह उस व्यक्ति की निगाह पर निर्भर है जो इसे योग्य बनाता है? सुंदर क्या है, किस दृष्टिकोण से, किस स्थान पर या ऐतिहासिक क्षण में, ऐसे प्रश्न हैं जो "सुंदर" बनाते हैं, उन्हें तेजी से निर्धारित नहीं किया जा सकता है।

यद्यपि सौंदर्य और सद्भाव की अवधारणा पूरे इतिहास में मौजूद रही है और प्लेटो के कई दार्शनिकों के अध्ययन का विषय रहा है, "एस्थेटिक्स" शब्द केवल जर्मन दार्शनिक अलेक्जेंडर के लिए धन्यवाद, 18 वीं शताब्दी के मध्य में गढ़ा गया था गोटलिब बॉमगार्टन, जिन्होंने इस विषय पर सभी सामग्री को एक साथ लाया।

5- महामारी विज्ञान

कार्ल पॉपर वैज्ञानिक तर्क का मुख्य प्रतिनिधि है। स्रोत: लुसिंडा डगलस-मेन्ज़ीज़ लिंक

एपिस्टेमोलॉजी शब्द ग्रीक "एपिस्टेम" से आया है जिसका अर्थ है ज्ञान। इसलिए, एपिस्टेमोलॉजी ज्ञान का अध्ययन है, जो ऐतिहासिक, मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय तथ्यों से निपटता है जो वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करने के लिए नेतृत्व करता है, साथ ही उन निर्णयों को जिनके द्वारा उन्हें मान्य या अस्वीकार किया जाता है। इसे दर्शन शास्त्र के रूप में भी जाना जाता है।

महामारी विज्ञान विभिन्न प्रकार के संभावित ज्ञान, उनकी सत्यता की डिग्री और उस विषय के बीच संबंध का अध्ययन करता है जो जानता है और ज्ञात वस्तु है। यह विचार की सामग्री से संबंधित है, लेकिन इसके अर्थ के साथ भी।

पिछली शताब्दी के मध्य तक, एपिस्टेमोलॉजी को ज्ञान विज्ञान (जिसे ज्ञान का सिद्धांत भी कहा जाता है) का एक अध्याय माना जाता था, तब से वैज्ञानिक अनुसंधान में नैतिक, अर्थ या स्वयंसिद्ध समस्याएं अभी तक संघर्ष में नहीं आई थीं।

अब न केवल दर्शनशास्त्र के भीतर, बल्कि विज्ञान के भीतर भी वैचारिक और व्यावसायिक क्षेत्र में एपिस्टेमोलॉजी को महत्व मिला है।

6- सूक्ति

थॉमस हॉब्स साम्राज्यवाद और ज्ञानविज्ञान के प्रतिनिधियों में से एक थे। स्रोत: जॉन माइकल राइट

शब्द "ग्नोसिस" से आया है, जिसका ग्रीक में अर्थ है ज्ञान, इसीलिए इसे ज्ञान के सिद्धांत के रूप में भी परिभाषित किया गया है। ज्ञानविज्ञान सामान्य रूप से ज्ञान की उत्पत्ति का अध्ययन करता है, साथ ही इसकी प्रकृति, नींव, गुंजाइश और सीमाएं।

मूल रूप से, ज्ञान विज्ञान और महामारी विज्ञान के बीच अंतर इस तथ्य पर आधारित है कि उत्तरार्द्ध विशेष रूप से वैज्ञानिक ज्ञान के अध्ययन के लिए समर्पित है, जबकि ज्ञान विज्ञान एक व्यापक शब्द है। भाग में, शब्दों का भ्रम इस तथ्य के कारण हो सकता है कि, अंग्रेजी भाषा में, शब्द "एपिस्टेमोलॉजी" का उपयोग ग्नोसोलॉजी को परिभाषित करने के लिए किया जाता है।

सूक्ति विज्ञान भी घटना, अनुभव और उनके विभिन्न प्रकारों (धारणा, स्मृति, विचार, कल्पना, आदि) का अध्ययन करता है। यही कारण है कि यह भी कहा जा सकता है कि फेनोमेनोलॉजी एक दार्शनिक शाखा है जो ग्नोसोलॉजी से ली गई है।

ज्ञानविज्ञान मूल रूप से तीन परिसरों को बढ़ाता है: "पता है क्या", "कैसे पता है" और ठीक से "पता" है।

ज्ञान के विषय पर, अधिकांश दार्शनिक विचार चारों ओर से घेरे हुए हैं और वे इसे अलग-अलग धारणाओं या कोणों से करते हैं, जो कि ऐतिहासिक क्षण और प्रत्येक में प्रमुख दार्शनिकों पर निर्भर करता है, इसलिए यह इन सिद्धांतों या पदों में से प्रत्येक का संक्षेप में वर्णन करने योग्य है:

1. स्वमताभिमान। मनुष्य सार्वभौमिक ज्ञान प्राप्त करता है जो पूर्ण और सार्वभौमिक है। ज्ञात चीजें जैसे वे हैं।
2. संदेह। वह हठधर्मिता का विरोध करता है और तर्क देता है कि दृढ़ और सुरक्षित ज्ञान संभव नहीं है।
3. आलोचना। यह हठधर्मिता और संशयवाद के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति है। यह बताता है कि ज्ञान संभव है, लेकिन यह स्वीकार नहीं करता है, अपने आप में, यह ज्ञान अंतिम है। सारी सच्चाई आलोचना के लिए खुली है।
4. अनुभववाद। ज्ञान चेतना में समझदार वास्तविकता में निहित है। अनुभव ज्ञान की नींव है।
5. तर्कवाद। ज्ञान कारण में निहित है। यह साक्ष्य से प्रवेश करने के लिए चेतना से बाहर आता है।
6. यथार्थवाद। विषय की चेतना या कारण की परवाह किए बिना मौजूद हैं। वास्तव में, यह ज्ञान को वास्तविकता के सटीक पुनरुत्पादन के रूप में प्रस्तुत करता है।
7. भूवैज्ञानिक आदर्शवाद। वह बाहरी दुनिया के अस्तित्व से इनकार नहीं करता है, लेकिन उसका तर्क है कि इसे तत्काल धारणा के माध्यम से नहीं जाना जा सकता है। ज्ञात संसार नहीं है, बल्कि उसका प्रतिनिधित्व है।
8. सापेक्षवाद। परिचारकों द्वारा बचाव, वह एक पूर्ण सत्य के अस्तित्व से इनकार करता है। प्रत्येक व्यक्ति की अपनी वास्तविकता होती है।
9. Perspectivism। यह बताता है कि एक पूर्ण सत्य है, लेकिन यह कि प्रत्येक व्यक्ति की सराहना की तुलना में बहुत अधिक है। हर एक का एक छोटा सा हिस्सा है।
10. रचनावाद। वास्तविकता उसी का आविष्कार है जो इसे बनाता है।

7-- आशिकी

मैक्स स्चेलर, इस दार्शनिक धारा के प्रवर्तक। स्रोत: विकिपीडिया कॉमन्स

Axiology दार्शनिक अनुशासन है जो मूल्यों का अध्ययन करता है। यद्यपि मूल्य की अवधारणा प्राचीन दार्शनिकों द्वारा गहन प्रतिबिंबों का विषय थी, लेकिन 1902 में पहली बार इस शब्द का उपयोग किया गया था और यह 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से था कि अनुशासन के रूप में Axiology का औपचारिक अध्ययन शुरू किया गया था।

Axiology "होने" को "लायक" से अलग करने की कोशिश करता है। शामिल होने में सामान्य मूल्य और दोनों को एक ही यार्डस्टिक द्वारा मापा गया था। Axiology ने अलगाव में मूल्यों का अध्ययन करना शुरू कर दिया, दोनों सकारात्मक और नकारात्मक (विरोधी)।

अब, मूल्यों का अध्ययन मूल्यांकन निर्णयों को निर्धारित करता है, जिसके साथ, फिर से, विषय वस्तु प्रस्तुत की जाती है, उस विषय की व्यक्तिगत प्रशंसा जो वस्तु के मूल्य का अध्ययन करता है और जिसे उसके नैतिक, नैतिक और सौंदर्य संबंधी अवधारणाओं, उसके अनुभव द्वारा दिया जाता है। आपकी धार्मिक आस्था आदि।

मूल्यों को उद्देश्य या व्यक्तिपरक, स्थायी या गतिशील में विभाजित किया जा सकता है, उन्हें उनके महत्व या पदानुक्रम (जिसे "मान स्केल" कहा जाता है) के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है। दार्शनिक अनुशासन के रूप में, Axiology बारीकी से नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र से जुड़ा हुआ है।

8- दार्शनिक नृविज्ञान

हेल्मथ प्लेसर, दार्शनिक नृविज्ञान में सबसे अधिक प्रतिनिधि आंकड़ों में से एक है। अज्ञात लेखक / सार्वजनिक डोमेन

दार्शनिक नृविज्ञान, मनुष्य के अध्ययन पर एक वस्तु के रूप में और एक ही समय में दार्शनिक ज्ञान के विषय के रूप में केंद्रित है।

कांट, अपने "तर्क" में, एक प्राथमिक दर्शन के रूप में नृविज्ञान की अवधारणा का श्रेय दिया जाता है, जब उनके प्रश्न "मुझे क्या पता हो सकता है?" (एपिस्टेमोलॉजी), "मुझे क्या करना चाहिए?" (नैतिकता) और "मैं क्या उम्मीद कर सकता हूं?" (धर्म) सभी एक महान प्रश्न का उल्लेख करते हैं: "मनुष्य क्या है?"

दार्शनिक नृविज्ञान ओन्टोलॉजी से भिन्न होता है कि यह अपने होने के सार में "होने" का अध्ययन करता है, जबकि नृविज्ञान सबसे अधिक अंतर और व्यक्तिगत होने का विश्लेषण करता है, जो मनुष्य की तर्कसंगत और आध्यात्मिक स्थिति को निर्धारित करता है।

9- नीति

कार्ल मार्क्स। विकिमीडिया कॉमन्स

राजनीति का दार्शनिक अनुशासन सरकारों और उनकी व्युत्पन्न अवधारणाओं जैसे कानून, शक्ति, न्याय, संपत्ति, सरकारों के प्रकार, आदि के बारे में जवाब देने के लिए जिम्मेदार है।

यह कानून और अर्थशास्त्र जैसे दार्शनिक उप-विषयों से निकटता से जुड़ा हुआ है और नैतिकता के साथ एक मजबूत संबंध है।

इस अनुशासन को विकसित करने वाले कुछ दार्शनिक जॉन लॉक, कार्ल मार्क्स, जैक्स रूसो या जॉन स्टुअर्ट मिल थे।

10- विज्ञान

निकोलस ओरेस्मे। स्रोत:

विज्ञान का दर्शन अनुशासन है जो वैज्ञानिक ज्ञान पर केंद्रित है और इसे समाज में कैसे विकसित, लागू या मूल्यांकन किया जाता है। यह एक अनुभवजन्य अनुशासन है, लेकिन विज्ञान का निर्माण और उपयोग करते समय एक मजबूत नैतिक भार के साथ।

इस विषय में कुछ सबसे प्रमुख आंकड़े प्लेटो, गैलीली, टामस डी एक्विनो, एवरोसेस और निकोलस डी ओरेस्मे हैं।

11- धर्म

Aquino के सेंट थॉमस।

धर्म, आध्यात्मिकता और उनकी परंपराओं की चिंता करने वाली अवधारणाओं के बारे में चर्चाओं को संचालित करने के लिए अनुशासन। मनुष्य और उसके अस्तित्व, उसके बाद, भगवान या अच्छाई और बुराई पर प्रतिबिंब में एक व्यायाम।

इसके कुछ मुख्य प्रतिनिधि जीसस क्राइस्ट, कन्फ्यूशियस, सेंट थॉमस एक्विनास, वसुबंधु या फ्रेडरिक नीत्शे हैं।

12- प्रकृति

प्लेटो और सुकरात, छात्र और शिक्षक और प्रकृति के दो दार्शनिक।

यह अनुशासन प्राकृतिक घटनाओं पर केंद्रित है और वर्तमान में भौतिक विज्ञान के रूप में जाना जाता है। आंदोलन, घनत्व, ब्रह्मांड या रचनाएं कुछ ऐसे मोर्चों से ढकी हैं जिन्हें प्राकृतिक दर्शन के रूप में भी जाना जाता है।

प्लेटो, सुकरात, अरस्तू या थेल्स ऑफ़ मिलेटस इस प्राचीन दार्शनिक अनुशासन में अग्रणी थे।

13- मन

रेने डेस्कर्टेस। विकिमीडिया कॉमन्स

आत्मा के दर्शन के रूप में भी जाना जाता है, यह अनुशासन धारणाओं, कल्पनाओं, भावनाओं, विश्वासों, सपनों और अन्य मानसिक कार्यों और शरीर के साथ उनके संबंधों पर केंद्रित है।

ऐसे कई विज्ञान हैं जो इस दार्शनिक प्रवृत्ति के साथ हाथ से चलते हैं, जैसे कि न्यूरोबायोलॉजी, मनोविज्ञान, कंप्यूटर विज्ञान या भाषा विज्ञान। मन के दर्शन के संदर्भों में हम जॉन सियर, रेने डेसकार्टेस या इमैनुअल कांट को उजागर कर सकते हैं।

14- भाषा

विल्हेम वॉन हम्बोल्ट। लिथोग्राफी वॉन फ्रांज क्रुगर (http://www.sammlungen.hu-berlin.de/dokumente/6012/) / सार्वजनिक डोमेन

भाषा का दर्शन अर्थ के विश्लेषण, भाषा के संदर्भ और संभावित निष्कर्ष पर केंद्रित है। यह भाषाविज्ञान से भिन्न है कि यह अनुशासन गैर-अनुभवजन्य तरीकों का उपयोग करता है।

इसके कुछ मुख्य संदर्भ मिखाइल बख्तीन, गोटलोब फ्रेज, विल्हेम वॉन हम्बोल्ट, बर्ट्रेंड रसेल और जॉन लैंगशॉ ऑस्टिन हैं।

संदर्भ

1. रसेल, बर्ट्रेंड (1945)। परिचय। ए हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसफी।
2. प्राउडफूट, माइकल, लेसी, ए आर दर्शन और विश्लेषण। द रूटलेज डिक्शनरी ऑफ फिलॉसफी।
3. कार्लोस गारे (2000)। दार्शनिक अनुशासन। Eurofilosofia.com.ar से बरामद किया गया।
4. अनुसंधान पद्धति I (1988)। विषय: ज्ञान और विज्ञान (प्रथम भाग) ceavirtual.ceauniversidad.com से पुनर्प्राप्त।
5. इमैनुअल कांट, सीआर पनाडेरो और आरआर अरामायो (1988)। नैतिकता का पाठ। बार्सिलोना: आलोचना।
6. एजी बॉमगार्टन (1936) एस्थेटिका। Philpapers.org से पुनर्प्राप्त किया गया।
7. पी। थुलियर (1993)। मानव और सामाजिक विज्ञान के दर्शन। एड। फोंटमारा, मैक्सिको।
8. बोहुस्लाव BLŽEK (1979) द्वंद्वात्मक। क्या एक दर्शनशास्त्र के रूप में एपिस्टेमोलॉजी एक विज्ञान में विकसित हो सकती है? विली ऑनलाइन लाइब्रेरी से पुनर्प्राप्त।
9. रिसिएरी फ्रोंडीज़ि। (1997) मूल्य क्या हैं? सोचा से पुनर्प्राप्त। Com।
10. तुगेंदत, अर्नस्ट (1997)। पहले दर्शन के रूप में नृविज्ञान। Idus.us.es से पुनर्प्राप्त किया गया।