8 सबसे महत्वपूर्ण एंडियन सभ्यताएं - इतिहास - 2025

रेडियन सभ्यताओं विभिन्न पूर्व कोलंबियाई लोगों कि दक्षिण और मध्य अमेरिका के कुछ क्षेत्रों में गठन किया गया है। विशेषज्ञों के अनुसार, ये संस्कृतियां मुख्य सांस्कृतिक अभिव्यक्तियां स्थापित करने वाली थीं जो बाद में तथाकथित नई दुनिया के देशों की पहचान करेंगी।

यह 20 वीं शताब्दी के मध्य में था जब पुरातत्वविदों और मानवविज्ञानी ने अमेरिकी राष्ट्रों के अतीत पर सवाल उठाना शुरू किया, कई लोग सोच रहे थे कि आदिवासी समुदाय कैसे पैदा हुए। उन्होंने व्यक्त किया कि उस महाद्वीप के इतिहास में न केवल स्वदेशी साम्राज्यों के विकास को शामिल किया गया है, जैसा कि एक वास्तविकता रही होगी जो पुरुषों को अभी भी नहीं पता था।

केंद्र में एक सर्कल के साथ क्षेत्र। स्रोत: सैकसुहुमन 1 (विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से)

उसी क्षण से, विभिन्न सिद्धांत उत्पन्न हुए। कई अध्ययनों को आयोजित करने के बाद, फेडेरिको कौफमैन डोइग ने कहा कि पहली सभ्यता इक्वाडोर के तट पर पैदा हुई थी और उन्हें वाल्डिविया कहा जाता था। पेरू के इतिहासकार के अनुसार, यह समूह ईसा पूर्व तीसरी सहस्राब्दी के दौरान उभरा था।

हालांकि, जूलियो टेलो और ऑगस्टो कोर्डिच ने कहा कि एंडियन आबादी पुरानी थी, क्योंकि वे 3000 ईसा पूर्व की शुरुआत में पेरू के अमेज़ॅन वर्षावन से निकले थे, जैसा कि कृषि अग्रिम द्वारा प्रदर्शित किया गया था। हाइपोथिसिस जिसका खंडन फ्रेडरिक उहले ने किया था, जिन्होंने बताया कि उस समय मेक्सिको के कुछ क्षेत्रों में शहरी केंद्र बनाए जा रहे थे।

हालांकि, 1997 में रूथ शडी ने संकेत दिया कि पहला ग्रामीण राज्य काराल था, जो जाहिरा तौर पर चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में बनाया गया था और लीमा के उत्तर में स्थित था। इन समूहों के बारे में जो आवश्यक था, वह था - अपने राजनीतिक और आर्थिक संगठनों के लिए धन्यवाद - उन्होंने अमेरिका के औपनिवेशिक समाजों के निर्माण में योगदान दिया।

अंडियन सभ्यताओं का विभाजन

पूर्व-कोलंबियन अतीत की जांच करने के बाद, शोधकर्ताओं ने निष्कर्ष निकाला कि एंडियन सभ्यताओं के विकास को छह चरणों में विभाजित किया जा सकता है, जिन्हें आदिम रीति-रिवाजों के कारण क्षितिज नाम दिया गया था, जो कुछ समकालीन समुदायों ने संरक्षित किया था।

इन सांस्कृतिक चरणों को विभाजित करने के उद्देश्य से, लेखकों ने निम्नलिखित तत्वों के विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित किया: एक कलात्मक और विनिर्माण कलाकृतियों के रूप में सिरेमिक की खोज; विभिन्न सरकारी संरचनाएं; सामाजिक पदानुक्रम का संशोधन; शैक्षणिक प्रगति और धर्म के क्षेत्र में परिवर्तन।

इन पहलुओं के बाद, यह दिखाया गया कि ये आबादी निरंतर विकास में थी, जो पुरातन काल के दौरान शुरू हुई थी।

पुरातन काल

वैज्ञानिकों ने यह समझा दिया कि यह निर्धारित करना मुश्किल है कि लोग अंडमान क्षेत्रों में कितने समय तक रहे, हालांकि वे यह सत्यापित करने में कामयाब रहे कि अंतिम हिमयुग से पहले उन क्षेत्रों में ऐसे व्यक्ति थे जो शिकार के लिए समर्पित थे। उन निवासियों को एक प्राथमिक राज्य में रहने की विशेषता थी; लेकिन वर्षों में उन्होंने मछली पकड़ने और रोपण जैसी अन्य गतिविधियाँ बनाईं।

ये कार्य जलवायु परिवर्तन से प्रेरित थे। यह नहीं भूलना चाहिए कि इस समय के आसपास भूमि उपजाऊ होने से चली गई। यह सातवीं सहस्त्राब्दी ईसा पूर्व से है, जो कि प्रशांत की पर्वत श्रृंखलाओं में स्थित थे, कृषि के लिए समर्पित थे। यह ध्यान देने योग्य है कि सदियों बाद विषयों को जोड़ना शुरू हुआ।

मूल निवासी का एकीकरण एक निर्वाह तंत्र के रूप में देखा जा सकता है जिसने खेती की प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाया और जनसंख्या में वृद्धि का पक्ष लिया। इन अग्रिमों के बावजूद, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस स्तर पर ठोस समुदायों की स्थापना नहीं की गई थी, क्योंकि यह घटना प्रशिक्षण चक्र में हुई थी।

प्रशिक्षण अवधि

एक बार कृषि व्यवसाय एक दैनिक व्यवसाय बन गया, पुरुषों ने रिश्तेदारी के नाभिक को बनाने पर ध्यान केंद्रित किया, जिसका उद्देश्य अयलु या उस गाँव को मान्य करना था जिसे स्थापित किया जा रहा था। इस तरह, यह माना जाता है कि यह उम्र आवश्यक थी क्योंकि मूल समुदायों की स्थापना की गई थी, जहां व्यक्तियों ने सामूहिक कार्य को मान्यता दी थी।

काराल सभ्यता (4000-1500 ईसा पूर्व)

विशेषज्ञ संकेत देते हैं कि इस जनजाति का तीसरी सहस्राब्दी में बहुत महत्व था, हालांकि यह 4000 ईसा पूर्व के अंतिम दशकों में बैरनका प्रांत में निकला था। इसकी भौगोलिक दृष्टि तेजी से फैली, हुरा और हुर्मे के तटीय क्षेत्रों पर हावी रही; कोंचूकोस और उक्याली पर्वत श्रृंखलाएं, साथ ही हुलागा और मारनोन नदियों की सीमाएं।

इस शहर का गठन विभिन्न वंशों द्वारा किया गया था। प्रत्येक परिवार में एक परिवार का मुखिया होता था। धर्म का संबंध राजनीति से था: निवासी अमिट संस्थाओं में विश्वास नहीं करते थे, लेकिन शासक की प्रशंसा करते थे। अपनेपन की भावना को बढ़ावा देने के लिए, लोगों ने अलर्ट सेट किया।

सरकारी बैठकों में स्थानीय अधिकारियों ने भाग लिया, जो विद्वान व्यक्ति थे; लेकिन काराल एक करका द्वारा शासित था, उस स्थिति को सबसे अनुभवी योद्धा द्वारा आयोजित किया गया था। आर्थिक प्रणाली मछली पकड़ने और कृषि पर आधारित थी।

प्रारंभिक क्षितिज

ऐसा माना जाता है कि इस अवधि के दौरान मूल निवासियों ने अपने ज्ञान का विस्तार किया, क्योंकि एंडियन राज्य को एक पूरे के रूप में स्थापित किया गया था। घटना जो हुई क्योंकि जो जनजातियाँ बिखरी हुई थीं, वे एकीकृत होने लगीं। बसने वाले भौगोलिक स्थलों और सिद्ध कृषि तकनीकों के बारे में अधिक जानते थे।

उन्होंने वस्त्र और धातु विज्ञान के क्षेत्र में भी कदम रखा। राज्य के आदेश का भी पुनर्गठन किया गया और विश्वदृष्टि ने नए दोषों का प्रदर्शन किया।

चाविन सभ्यता (1200-200 ईसा पूर्व)

चावेन डी हुअन्टार लोग कोंचुकस पर्वत श्रृंखला में बस गए और उनका प्रभुत्व उन क्षेत्रों के माध्यम से विस्तारित हुआ, जो ह्यूरी की नगरपालिका बनाते थे। यह पेरू की संस्कृतियों में से एक थी जो अपने सामाजिक-राजनीतिक संगठन के कारण पार करने में कामयाब रही। इस संस्कृति ने सोचा था कि पुजारी पूर्ण राज्य शक्ति के हकदार थे, क्योंकि वे दिव्यताओं के साथ संवाद कर सकते थे।

तब उनकी सरकार लोकतांत्रिक थी। शामन ने दोनों सैन्य बड़प्पन और नागरिकों का मार्गदर्शन किया, और पुरुषों ने मानवविशेष देवताओं की पूजा की, यही वजह है कि उन्होंने जगुआर, प्यूमा और साँप देवताओं के लिए निरंतर मानव और पशु बलि दी।

संसाधनों का अधिग्रहण करने के लिए, उन्होंने मक्का, आलू और फलियों की कटाई पर ध्यान केंद्रित किया। इसके अलावा, उन्होंने अल्पाका, गिनी सूअरों और लामाओं को उठाया। इसका उद्देश्य इन उत्पादों को मछली या यार्न की बुनाई के लिए विनिमय करना था।

प्रारंभिक मध्यवर्ती

इस युग में जो पहलू सामने आए, वे थे स्मारकों का निर्माण, कलात्मक उपकरणों का निर्माण, दिव्यताओं का वर्गीकरण, जनसंख्या वृद्धि और वाणिज्यिक प्रगति। आबादी को अब एक इकाई के रूप में नहीं देखा गया था: इसके विपरीत, छोटी सभ्यताएं उभर रही थीं।

नाज़ा सभ्यता (100-800 ईस्वी)

नाज़ा लोग चिनचा, काहूची, अरेक्विपा और अयाचूको की भूमि में स्थित थे। यह विभिन्न जातियों से बना था, जिसमें उनका अपना प्रभुत्व भी शामिल था। विभिन्न क्षेत्रों के बॉस केवल तभी मिले जब उनका एक ही उद्देश्य था: क्षेत्र का विस्तार करना या दुश्मनों को हराना। इस तरह, यह देखा जा सकता है कि उनकी सरकार सजातीय नहीं थी, लेकिन विकेंद्रीकृत थी।

यद्यपि कार्य वितरित किए गए थे, आदिवासियों ने विचारों और सामग्रियों को साझा करने के लिए अन्य समाजों के साथ संवाद किया। यह सभ्यता अपनी तकनीकी परियोजना के लिए धन्यवाद के रूप में सामने आई, क्योंकि इसने पंद्रह से अधिक सिंचाई नहरों को डिजाइन किया था। इसका उद्देश्य कृषि क्षेत्रों में सुधार करना था।

उनका विश्वदृष्टि स्वभाव से बहुदेववादी था। स्वदेशी लोग कुलदेवता और जीववाद में विश्वास करते थे। उनके अनुष्ठान अंतिम संस्कार और युद्ध की तरह हुआ करते थे।

मोचे सभ्यता (150-700 ई।)

इस जातीय समूह ने andनकैश और पिउरा की घाटियों के स्थानों पर कब्जा कर लिया। यह उन कुछ अंडियन संस्कृतियों में से एक है जो आज संरक्षित हैं। मोचे समुदाय प्रासंगिक था क्योंकि यह न केवल मछली पकड़ने और कृषि विज्ञान जैसी सामान्य नौकरियों पर ध्यान केंद्रित करता था, बल्कि नेविगेशन काम और हाइड्रोलिक कार्यों का निर्माण भी शुरू करता था।

इसके निवासियों ने भरोसा किया कि कई आध्यात्मिक संस्थाएं हैं, जो नश्वर लोगों के समारोहों का पालन नहीं करने पर परेशान हो जाएंगे। सरकारी क्षेत्र के लिए, राजनीतिक पैमाने के तीन स्तर थे, जहां सम्राट, कुलीन और नौकरशाह स्थित थे। शहर का नेतृत्व एक राजा ने किया था, जिसने घोषणा की कि वह देवताओं का वंशज है।

मध्यम क्षितिज

इस समय के दौरान, अमेरिकी जनजातियों ने क्षेत्रों पर कुल नियंत्रण की मांग की। इसीलिए वे अपनी सांस्कृतिक विशेषताओं, जैसे भाषा और कला का विस्तार करना चाहते थे। यही है, सभ्यताओं ने उन्हें बदलने के उद्देश्य से सामाजिक प्रतिमानों की फिर से व्याख्या करने की कोशिश की। इस चरण में जो राज्य बाहर खड़े हुए वे थेआयुनाको और ह्यूरी थे।

तियाउआनाको सभ्यता (200 ईसा पूर्व -1100 ईस्वी)

यह आबादी लेक टिटिकाका के पास पैदा हुई थी, जो बोलीविया के दक्षिण-पूर्व में स्थित थी। लेकिन उनका अधिकार चिली, अर्जेंटीना और पेरू के कुछ क्षेत्रों को कवर करने में समाप्त हो गया। इतिहासकार व्यक्त करते हैं कि यह एकमात्र ऐसी संस्कृति थी जो वर्षों तक बरकरार रही, इसकी सरकारी प्रणाली के लिए धन्यवाद, जिसे लोकतांत्रिक के रूप में पहचाना गया।

राज्य के नेताओं ने हिंसा को विस्थापित करने की कोशिश की, जिस क्षण उन्होंने एक क्षेत्र को जीत लिया। हथियारों के बजाय, उन्होंने धार्मिक सिद्धांत का इस्तेमाल किया। तियाउआनाकोस बहुदेववादी थे: उन्होंने विभिन्न मेटामॉर्फिक देवताओं के अस्तित्व को स्वीकार किया। दूसरी ओर, इसकी अर्थव्यवस्था कृषि उत्पादों के हस्तांतरण और जल विज्ञान के विकास की ओर उन्मुख थी।

हुरी सभ्यता (700-1200 ई।)

ह्यूरी संस्कृति कुज्को, मोकेगा और लैम्बेके के क्षेत्रों में स्थित थी। 11 वीं शताब्दी ईस्वी के मध्य में, यह तायायुआनको राज्य में शामिल किया गया था। दैवीयताओं का सम्मान करने और आपदाओं से बचने के लिए, व्यक्तियों ने कलसाया मंदिर की स्थापना की।

ह्यूरी समुदाय के मूल निवासियों के लिए पुजारी प्रासंगिक नहीं थे; राजा और सेना के पास शक्ति मौजूद थी, यही वजह थी कि उनका मुख्य काम पुरुषों को योद्धा बनाने के लिए तैयार करना था।

इसके अलावा, उन्होंने अभयारण्यों का निर्माण किया और अंतहीन बुनियादी ढांचे का डिजाइन किया। इस तरह, यह सराहना की जाती है कि इस शहर ने खुद को भोजन एकत्र करने के लिए समर्पित नहीं किया, लेकिन कलात्मक गतिविधियों के लिए।

देर से इंटरमीडिएट

1940 के दशक में, पुरातत्वविदों ने एक अध्ययन प्रकाशित किया, जहां उन्होंने कहा कि 950 ईस्वी के दशक में प्राकृतिक घटना ने कुछ अंडमान सभ्यताओं को तबाह कर दिया। उत्पादन कम होने से सूखा प्रभावित ग्रामीण और तटीय क्षेत्र। पानी और पोषक तत्वों की कमी के कारण लोगों को अपनी जान गंवानी पड़ी।

इस कारण से, इस घटना से बची हुई आबादी उच्च क्षेत्रों, उन स्थानों पर चली गई जहां अक्सर बारिश होती थी। इस तथ्य के कारण राज्यों को अपने रीति-रिवाजों को बदलने पर ध्यान केंद्रित करना पड़ा।

चिमू सभ्यता (900-1400 ईस्वी)

सबसे पहले, पेरू के उत्तरी तट पर स्थित चिमू जनजाति; लेकिन वर्षों बाद व्यक्तियों ने घाटियों पर अपने आवास बनाने का फैसला किया जो चैन चैन शहर को घेरे हुए थे। यह उल्लेख करना उचित है कि यह संस्कृति इंका साम्राज्य द्वारा दबा दी गई थी।

चूंकि यह उभरा, इस सभ्यता को एक केंद्रीकृत सरकार की स्थापना की विशेषता थी। सम्राट कानूनों को उजागर करने के प्रभारी थे, जबकि नौकरशाहों के कार्यालय को यह जांचना था कि निवासी उनका पालन करते हैं। मूल निवासियों की धारणा यह थी कि दुनिया में मनुष्यों की तुलना में अधिक देवता थे।

यद्यपि उन्होंने कई दिव्यताओं को मूर्तिमान किया, लेकिन उनके पंथ ने सितारों को उजाड़ दिया। आर्थिक क्षेत्र में तीन योगदान थे: उन्होंने सिंचाई परिधि को विस्तृत किया, उन्होंने सिरेमिक कार्यों और धातु उपकरणों का निर्माण किया, जिन्होंने खेती में तेजी लाई।

देर से क्षितिज

देर से क्षितिज को अंतिम चक्र कहा गया जिसमें अमेरिकी सभ्यताएं आगे बढ़ीं। इस चरण के दौरान, इंका संस्कृति ने खुद को पैन-एंडियन राज्य के रूप में स्थापित करने में कामयाब रहे, क्योंकि इसने पड़ोसी समुदायों को हराया, उनकी भूमि और श्रम उपकरण प्राप्त किए। यह अवधि 16 वीं शताब्दी में बंद हो गई, बस जब स्पेनिश सैनिकों ने स्वदेशी जातियों को हराया।

इंका सभ्यता (1438-1533)

माचू पिच्चू, प्राचीन एंडियन इंका शहर।

यह साम्राज्य लगभग सभी दक्षिण अमेरिकी क्षेत्रों में स्थित था। यह वह संस्कृति थी जिसके अधिदेश के तहत अधिक क्षेत्र थे। इस कारण से, इंका सम्राट ने एक दशमलव राजनीतिक संरचना बनाई: उन्होंने प्रशासन की प्रगति की निगरानी के लिए कुलीनता के दस अधिकारियों के बीच शक्ति का वितरण किया।

उनकी आर्थिक गतिविधियां माल का परिवहन कर रही थीं, भूमि का काम कर रही थीं, और ऊंटों का पालन-पोषण कर रही थीं। इंकास ने परमात्मा की इच्छा के लिए शरण ली; लेकिन उन्होंने सूर्य के देवता की प्रशंसा की। उन्होंने सोचा कि भगवान विरोचन ने पुरुषों की नियति को निर्धारित करने के लिए तीन वास्तविकताओं को विस्तृत किया है, जो उनके कार्यों, निर्णयों और निष्ठा पर निर्भर थे।

संदर्भ

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