लुई अलथुसर: जीवनी, विचार, योगदान, वाक्यांश, कार्य - आत्मकथाएँ - 2025

लुई अलथुसेर (1918-1990) मार्क्सवादी झुकाव वाले एक प्रसिद्ध फ्रांसीसी दार्शनिक थे। कई लेखक उसे संरचनावादी के रूप में वर्गीकृत करते हैं, हालांकि संरचनावाद के कुछ प्रकारों के साथ इस लेखक का संबंध जटिल और निर्धारित करना मुश्किल है।

लेखक जैमे ओर्टेगा रेयना ने अपने पाठ द ब्रेन ऑफ पैशन: अल्थुसेर इन थ्री मैक्सिकन मैगज़ीन (2915) में यह स्थापित किया है कि अल्थुसर न केवल एक दार्शनिक था, जिसका लेखन दुनिया भर में अनिवार्य हो गया था; वास्तव में, उनके सिद्धांत मार्क्सवादी विवेकपूर्ण क्रम में एक अत्यधिक सैद्धांतिक तूफान उत्पन्न करते हुए अत्यधिक तरीके से टूट गए।

लुइस एल्थुसर

इस कारण से, इस लेखक का लेखन और प्रस्ताव बहस का केंद्र बन गया। दुनिया भर के सिद्धांतकारों ने अपने दावों की चर्चा, खंडन या पुन: पुष्टि करने के प्रभारी थे। इसके कारण, अल्थुसर का नाम न केवल दर्शन के क्षेत्र से जुड़ा हुआ है, बल्कि साठ और सत्तर के दशक की विद्रोही और क्रांतिकारी आत्माओं से भी संबंधित है।

यह स्थापित किया जा सकता है कि अधिकांश पश्चिमी क्षेत्रों में अस्सी के दशक के लगभग सभी बौद्धिक उत्पादन में अल्थुसरियनवाद की लहर शामिल थी।

इसके अलावा, उनके विचारों ने लैटिन अमेरिका में भी दृढ़ता से प्रवेश किया, एक ऐसा महाद्वीप जहां उनकी उपदेशों ने नई बहस को बढ़ावा दिया और पूंजीवादी समाजों के भीतर वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण की खोज की।

लुई अलथुसेर का सबसे प्रसिद्ध पाठ राज्य (1970) की विचारधारा और वैचारिक आश्रितता का एक पात्र था, जहां लेखक ने कार्ल मार्क्स (18-18-1883) के पोस्टआउट को ध्यान में रखते हुए उत्पादन की स्थिति पर अध्ययन में एक बढ़त बनाई। इसी तरह, इस पुस्तक में दार्शनिक राज्य को एक दमनकारी एजेंट के रूप में परिभाषित करता है, जिसमें वैध सत्ता का एकाधिकार है।

जीवनी

लुई पियरे अल्थुसर का जन्म 16 अक्टूबर 1918 को फ्रेंच अल्जीरिया के एक नगरपालिका में बीर मौराड राउज़ के रूप में हुआ था। यह ज्ञात है कि उन्होंने फ्रांस में स्थित इकोले नॉर्मेल सुप्रीयर में अध्ययन किया, जहां उन्होंने बाद में दर्शन कक्षाएं सिखाईं।

अपने पहले शैक्षणिक वर्षों के दौरान, अलथुसर को ईसाई धर्म के दृष्टिकोण के साथ दृढ़ता से पहचाना गया था। बाद के वर्षों में वह फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी के साथ जुड़ गए, जहां उन्होंने मजबूत चर्चाओं में भाग लिया। कुछ लेखकों का मानना ​​है कि उनके सोचने का तरीका मार्क्सवाद की विभिन्न व्याख्याओं की श्रृंखला का परिणाम है, जैसे कि मानवतावाद और अनुभववाद।

दार्शनिक द्वितीय विश्व युद्ध में एक भागीदार था, जहां वह 1940 में जर्मन सैनिकों का कैदी था। इस कारण से, उसे पांच साल के लिए युद्ध बंदी शिविर में रखा गया था।

युद्ध की समाप्ति के साथ, वह रिहा हो गया। इसने उन्हें 1945 में इकोले नॉर्मले सुप्रीयर में फिर से प्रवेश करने की अनुमति दी। इस अवधि के दौरान, अल्थुसर ने 19 वीं शताब्दी में विकसित जर्मन आदर्शवाद पर बहुत जोर दिया। उनके प्रोफेसरों में से एक इतिहासकार और दार्शनिक मौरिस डी गांधीलैक (1906-2006) थे।

मानसिक बीमारी

1947 में, दार्शनिक ने पाया कि उन्हें मानसिक अस्थिरता का सामना करना पड़ा। इस कारण से, उन्हें एक मनोरोग संस्थान में भर्ती कराया गया, जहाँ उन्हें एक प्रकार के उन्मत्त-अवसादग्रस्त मनोविकार से पीड़ित माना गया।

इस घटना के बाद, अल्थुसर को रुक-रुक कर अस्पताल में भर्ती कराया गया। वास्तव में, वह प्रसिद्ध मनोविश्लेषक रेने डायटकाइन (1918-1997) का मरीज था। हालाँकि, उन्होंने सामान्य स्कूल में पढ़ाना जारी रखा। उनके छात्रों ने दावा किया कि अल्थुसर ने उनके प्रशिक्षण में सच्ची दिलचस्पी दिखाई और हमेशा नए दृष्टिकोणों के लिए उपलब्ध और खुले थे।

1980 में, दार्शनिक ने अपनी पत्नी Hélène Rytmann की हत्या कर दी, जो एक प्रसिद्ध विचारक भी थे; कहा जाता है कि गला दबाकर उसकी हत्या कर दी। इस घटना के कारण, उसे फिर से एक मनोरोग संस्थान में भर्ती कराया गया, जहाँ उसे हत्या के कारण की सजा देने के उद्देश्य से एक जज के पास जाना पड़ा।

लुई अलथुसेर का निधन 22 अक्टूबर 1990 को 72 वर्ष की आयु में पेरिस शहर में हृदय गति रुकने के कारण हुआ। अपने अंतिम वर्षों में उन्हें दार्शनिकों जैक्स डेरिडा (1930-2004) और मिशेल फौकॉल्ट (1926-1984) ने दौरा किया।

विचार

विचारधारा पर

लुई अलथुसेर की मुख्य रुचि विचारधारा की धारणा में थी। इस विषय पर अपने कामों में, लेखक ने जैक्स लैकन और सिगमंड फ्रायड (1856-1939) के शोध में उनकी विचारधारा की अवधारणा का समर्थन किया। इसके अलावा, उन्होंने स्थापित किया कि सिस्टम ऐसी संरचनाएं हैं जो व्यक्ति और सामूहिक को स्व की अवधारणा की अनुमति देती हैं।

ये सिस्टम दमनकारी एजेंटों के रूप में कार्य करते हैं, फिर भी वे आवश्यक और अपरिहार्य हैं। इसी तरह, अल्थुसर के लिए, विचारधारा का अपना कोई इतिहास नहीं है, क्योंकि यह शाश्वत है।

इसका मतलब है कि विचारधारा हमेशा मौजूद रहेगी; यह समाज बनाने वाले व्यक्तियों के बीच संबंधों के एक मोड के रूप में कार्य करता है। विचारधारा की एक और विशेषता यह है कि यह केवल मन में होती है (यह सार है)।

कार्ल मार्क्स और एपिस्टेमोलॉजी के विचारों पर

अल्थसुसर ने कई अवसरों पर दावा किया कि मार्क्सवादी विचारों को गलत समझा गया था। लेखक का मानना ​​था कि ऐतिहासिकता और अर्थवाद जैसे कुछ धाराओं ने वर्ष 1845 से किए गए अपने कार्यों में मार्क्स द्वारा बचाव किए गए वैज्ञानिक मॉडल के साथ पर्याप्त रूप से इंटरपेनेट्रेट नहीं किया था। इस कारण से, अल्थेसर ने माना कि एक महामारी का विस्फोट हुआ था।

अन्य योगदान

दर्शन के क्षेत्र में एल्थुसर के सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में से एक उनका पाठ था, 1965 में प्रकाशित कैपिटल को पढ़ने के लिए। इस कार्य में पाठ की राजधानी, मार्क्स की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक की पुनर्मिलन गतिविधि शामिल है।

स्पेनिश में इसके अनुवाद में काम को दो भागों में विभाजित किया गया था। पहले में, अल्थुसर ने उन अनुभवजन्य दृष्टिकोणों की आलोचना की जो पूंजी के लिए किए गए थे। जबकि, दूसरे भाग में, दार्शनिक एटीन बालिबार द्वारा एक सैद्धांतिक विश्लेषण शामिल है।

इसी तरह, अल्थुसर ने मार्क्स की सैद्धांतिक क्रांति (1965) नामक निबंधों की एक श्रृंखला बनाई, जहां उन्होंने मार्क्स के ग्रंथों की एक अवधि निर्धारित करने की कोशिश की।

वहाँ लेखक ने पुष्टि की कि कार्ल के काम में दो काल थे: पहला युवा मार्क्स के बारे में है, जो हेगेलियन दृष्टिकोण से कुख्यात है। दूसरे चरण ने उसे परिपक्व मार्क्स के रूप में सूचीबद्ध किया, जो मार्क्सवाद के प्रतीक का प्रतीक था।

विज्ञान और दर्शन पर

एल्थुसर के लिए, एक अनुशासन के रूप में दर्शन विज्ञान के बाद आता है। दूसरे शब्दों में, इस विचारक के लिए, दर्शन को सभी विज्ञानों की मां के रूप में परिभाषित नहीं किया जा सकता है; वास्तव में, दर्शन विज्ञान की बेटी होगी।

नतीजतन, दर्शन को विज्ञान के रूप में परिभाषित नहीं किया जा सकता है, लेकिन विज्ञान की प्रतिक्रिया के रूप में। लुई अलथुसेर के अनुसार, यह गणितीय अनुशासन था जिसने दर्शन को जन्म दिया। उन्होंने इसका बचाव करते हुए यह तर्क दिया कि थेल्स ऑफ़ मिलिटस के गणितीय पोस्टलेट्स ने प्लेटोनिक विचार के विकास को रोक दिया।

एल्थुसर ने एक उदाहरण के रूप में खगोल भौतिकी विज्ञानी गैलीलियो गैलीली द्वारा विकसित किया, जिसने बाद में रेने डेसकार्टेस के दार्शनिक दृष्टिकोण का प्रतिपादन किया।

एल्थुसर का केंद्रीय दृष्टिकोण

कुछ लेखक इस बात की पुष्टि करते हैं कि लुई अलथुसेर की मुख्य थीसिस इस तथ्य में निहित है कि इतिहास एक ऐसी प्रक्रिया है, जिसमें न तो विषय समाप्त होते हैं और न ही ऐसे विषय, जिनका आवेग वर्ग संघर्ष और उत्पादक शक्तियों में होता है। इस कारण से, अल्थुसर के लिए कहानी अर्थहीन है।

इसके अलावा, इस दार्शनिक के लिए हम सभी विषय हैं, इसलिए, हम ऐतिहासिक प्रक्रिया के कठपुतलियां हैं। हालांकि, इन कठपुतलियों को किसी ने निर्देशित नहीं किया है, इसलिए सभी मानव अस्तित्वहीन, अर्थहीन इकाई की कठपुतलियां बन जाएंगे।

लुइस एल्थुसर द्वारा ड्राइंग। स्रोत: बारसेलोना, कैटेलोनिया (स्पेन) से आर्टुरो एस्पिनोसा

वाक्यांश

नीचे दार्शनिक लुई अलथुसेर के सबसे प्रसिद्ध वाक्यांशों में से कुछ हैं:

- "विचारधारा का कोई इतिहास नहीं है, जिसका अर्थ यह बिल्कुल भी नहीं है कि इसका कोई इतिहास नहीं है (इसके विपरीत, चूंकि यह वास्तविक इतिहास के पीले, खाली और उल्टे प्रतिबिंब से अधिक कुछ नहीं है), बल्कि यह है कि इसका अपना कोई इतिहास नहीं है। "

- "हर विचारधारा ठोस व्यक्तियों को ठोस विषयों के रूप में चुनौती देती है, विषय श्रेणी के कामकाज के कारण।"

- "सिद्धांत हमें इतिहास के नियमों को समझने की अनुमति देता है, यह बुद्धिजीवियों नहीं है, भले ही वे सिद्धांतवादी हों, लेकिन जनता जो इतिहास बनाती है। सिद्धांत के साथ-साथ सीखना आवश्यक है, लेकिन साथ ही साथ, और यह पूंजी है, जनता के साथ मिलकर सीखना आवश्यक है। "

- “श्रम बल का पुनरुत्पादन कैसे सुनिश्चित किया जाता है? कार्यबल देते हुए सामग्री का मतलब खुद को पुन: पेश करना है: मजदूरी। वेतन कंपनी के लेखांकन में प्रकट होता है, लेकिन श्रम बल के भौतिक प्रजनन की स्थिति के रूप में नहीं, बल्कि श्रम पूंजी के रूप में »।

- “दर्शनशास्त्र सिद्धांत में लोगों के वर्ग संघर्ष का प्रतिनिधित्व करता है। दूसरी ओर, यह लोगों को सिद्धांत और सभी विचारों (राजनीतिक, नैतिक, सौंदर्यवादी, दूसरों के बीच) में सच्चे विचारों और झूठे विचारों के बीच अंतर करने में मदद करता है। सिद्धांत रूप में, सच्चे विचार हमेशा लोगों की सेवा करते हैं; गलतफहमी हमेशा लोगों के दुश्मनों की सेवा करती है। ”

प्रकाशित कार्य

लुई अलथुसेर के कुछ काम निम्नलिखित थे:

- मार्क्स की सैद्धांतिक क्रांति, 1965 में प्रकाशित।

- मोंटेस्क्यू: राजनीति और इतिहास, 1968।

- 1965 में विकसित एल कैपिटल को पढ़ने के लिए।

- लेनिन और दर्शन, 1968।

- छह कम्युनिस्ट इनिशिएटिव्स, 1977 में प्रकाशित।

- राज्य की विचारधारा और वैचारिक आशंकाएँ। उनका सबसे प्रसिद्ध काम, 1970 में प्रकाशित हुआ।

- भविष्य लंबा है। एक आत्मकथा जहाँ आप उनकी पत्नी के साथ उनके संबंधों और मार्क्सवाद के साथ उनके विशेष संबंधों की सराहना कर सकते हैं।

- राजनीति और इतिहास। माचियावेली से मार्क्स तक।

- हेलेना को पत्र। लेखक और उसकी पत्नी के बीच के ऐतिहासिक आदान-प्रदान का संकलन।

संदर्भ

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