मारिया ज़ांब्रानो: जीवनी, दर्शन और कार्य - साहित्य - 2025

मारिया ज़ांब्रानो अलारकोन (1904-1991) एक स्पेनिश दार्शनिक और निबंधकार थे। उनका काम व्यापक था, और यह गहरी सोच और नागरिक जिम्मेदारी पर आधारित था, जो इसकी विशेषता थी। हालांकि, अपने देश में सही समय पर खुद को ज्ञात करने के लिए उनके पास आवश्यक समर्थन नहीं था।

ज़ांब्रानो के कार्य को दार्शनिक होने के रूप में परिभाषित किया गया था, जो कि परमात्मा की खोज के लिए उन्मुख था, और आत्मा क्या रखती है। यह चीजों की उत्पत्ति के बारे में मानव प्रश्न से संबंधित भी था, और इसका उत्तर पाने के लिए इसकी आवश्यकता है।

मारिया ज़ांब्रानो। स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से मारिया ज़ांब्रानो फाउंडेशन

मारिया ज़ांब्रानो को निर्वासन का परिणाम भुगतना पड़ा। हालाँकि, यह उसके देश के बाहर था जहाँ उसे पहचाना जाता था, और एक लेखक और दार्शनिक के रूप में उसके काम को महत्व दिया जाने लगा। वह अपने विचारों और आदर्शों के प्रति आस्थावान और सदैव रहस्यमयी, परमात्मा के करीब रहने वाली महिला थी।

जीवनी

जन्म और परिवार

मारिया का जन्म 22 अप्रैल, 1904 को मलगा में हुआ था। वह शिक्षकों की बेटी थी; उनके माता-पिता Blas Zambrano García de Carabante और Araceli Alarcón Delgado थे। ज़ांब्रानो एक ऐसी लड़की थी जिसे अपने स्वास्थ्य के साथ लगातार दुश्वारियां होती थीं, एक ऐसी स्थिति जो उसके पूरे जीवन भर साथ रही। उनकी एक बहन सात साल छोटी थी।

लिटिल मारिया अंडालूसिया में एक मौसम में रहते थे, विशेष रूप से बेलेमेज़ डी ला मोराल्डा शहर में, अपनी मां के दादा के साथ। 1908 में वे अपने परिवार के साथ मैड्रिड में रहने चले गए, एक साल बाद उनके पिता को सेगोविया में नौकरी मिल गई, और बाद में वे सभी वहाँ रहने चले गए।

मारिया ज़ांब्रानो की शिक्षा

ज़म्ब्रानो अपनी किशोरावस्था सेगोविया में रहते थे। 1913 में उन्होंने हाई स्कूल की पढ़ाई शुरू की, जो दो विशेषाधिकार प्राप्त लड़कियों में से एक थीं, जो पुरुषों से बने नाभिक के बीच कक्षाओं में भाग लेती थीं। वह उनके पहले प्यार और साहित्य जगत से उनके संपर्क का समय था।

1921 में जब वह सत्रह साल के थे, ज़ांब्रानो अलारकोन परिवार वापस मैड्रिड चला गया। वहाँ के युवा मारिया ने केंद्रीय विश्वविद्यालय में दर्शन और पत्रों की पढ़ाई शुरू की। उस समय वह पत्रों के प्रतिष्ठित पुरुषों की एक छात्रा थी, और लेखक जोस ऑर्टेगा वाई गैसेट से मुलाकात की।

भविष्य के दार्शनिक का विश्वविद्यालय जीवन काफी घटनापूर्ण था। विशेषज्ञता की शुरुआत में, 1928 में, वह छात्र संगठन फेडरैसिन यूनिवर्सिटेरिया एस्कोलर का हिस्सा था, और अखबार एल लिबरल में भी सहयोग किया। इसके अलावा, वह सामाजिक शिक्षा के लीग के संस्थापकों में से एक थीं, और एक शिक्षक के रूप में कार्य किया।

डॉक्टरेट का काम वह कर रही थी, जिसे स्पिनोज़ा में व्यक्ति के उद्धार का हकदार बनाया गया था, उसे स्वास्थ्य कारणों से अधूरा छोड़ दिया गया था जिसने उसे लंबे समय तक बिस्तर पर छोड़ दिया था। 1931 में वह अपने विश्वविद्यालय में तत्वमीमांसा की सहायक प्रोफेसर थीं, और उन्होंने राजनीतिक गतिविधियों में भाग लिया।

राजनीतिक भागीदारी

मारिया ज़ांब्रानो ने हमेशा चिह्नित नेतृत्व दिखाया, जिसने उन्हें राजनीतिक जीवन के करीब लाया। वह रिपब्लिकन-सोशलिस्ट एलायंस के सदस्य थे, और देशव्यापी विभिन्न आयोजनों में भाग लिया। इसके अलावा, यह दूसरे गणराज्य की घोषणा का हिस्सा था।

राजनेता लुइस जिमेनेज डी असूआ ने उन्हें स्पेनिश सोशलिस्ट वर्कर्स पार्टी (पीएसओई) के लिए डिप्टी के लिए एक उम्मीदवार के रूप में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन उन्होंने इसे अस्वीकार कर दिया। बाद में उन्हें पता चला कि अध्ययन और विचार की अभिव्यक्ति के माध्यम से राजनीति की जा सकती है।

एक प्रकरण था जिसने उसे पक्षपातपूर्ण उग्रवाद की राजनीति से अलग कर दिया; गस्सेट के साथ घनिष्ठता के बाद, स्पैनिश फ्रंट के निर्माण पर हस्ताक्षर करने के बाद, उन्होंने इसे एक बड़ी गलती माना। उस समय से, उन्होंने राजनीति में अपनी रुचि को दूसरी दिशा में निर्देशित किया।

ज़ांब्रानो को प्यार है

किशोरावस्था में, जब मारिया सेगोविया में रहती थीं, तब उन्हें पहली बार प्यार हुआ और उन्होंने अपने चचेरे भाई मिगुएल पिजारो के साथ ऐसा किया। हालांकि, परिवार ने पक्ष लिया ताकि रिश्ता आगे न बढ़े और युवक को स्पेनिश सिखाने के लिए जापान जाना पड़े।

वर्षों बाद वह राजनेता और बौद्धिक अल्फांसो रोड्रिग्ज एल्डेव से मिलीं, जिनसे उन्होंने 14 सितंबर, 1936 को शादी की। पति की कूटनीतिक गतिविधि ने उन्हें चिली में एक समय के लिए रहने के लिए प्रेरित किया, इस तथ्य के कारण कि उन्होंने स्पेनिश दूतावास के सचिव का पद संभाला था। वह देश।

निर्वासन में ज़म्ब्रानो

स्पेन में गृहयुद्ध शुरू होने के लगभग तीन साल बाद, मारिया ज़ांब्रानो ने अपनी माँ और बहन की कंपनी में देश छोड़ दिया। उनके पिता का पहले ही निधन हो चुका था। महिलाएँ पेरिस के लिए रवाना हुईं जहाँ दार्शनिक के पति उनकी प्रतीक्षा कर रहे थे।

उस समय उसने कुछ साहित्यिक गतिविधियों को अंजाम देने के लिए खुद को समर्पित किया, और अपने पति के साथ एक राजनीतिक प्रकृति के अन्य कार्यों में। उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका और मैक्सिको में छोटे प्रवास किए, और फिर एज़्टेक देश में सैन निकोलस डी हिडाल्गो विश्वविद्यालय में एक दर्शन प्रोफेसर के रूप में एक समय के लिए बस गए।

जब वे मोरेलिया में थे, तो उन्होंने अपने दो प्रसिद्ध कार्यों: थॉट एंड पोएट्री इन स्पेनिश लाइफ, एंड फिलॉसफी एंड पोएट्री को प्रकाशित किया। इसके अलावा, उन्होंने पूरे लैटिन अमेरिका में कई उच्च मान्यता प्राप्त पत्रिकाओं में सहयोग किया, जिससे उन्हें यश प्राप्त करने की अनुमति मिली।

कैरिबियन यात्रा

1940 में उन्होंने अपने पति के साथ हवाना की यात्रा की, जहाँ उन्होंने वैज्ञानिक अनुसंधान में उच्च अध्ययन संस्थान में प्रोफेसर के रूप में काम किया। कुछ समय के लिए वह प्यूर्टो रिको से एक देश गया, जहाँ उसने कुछ पाठ्यक्रम और सम्मेलन दिए, और जहाँ वह 1943 से 1945 के बीच दो साल तक जीवित रहा।

ज़ांब्रानो को उनकी माँ की गंभीर स्वास्थ्य स्थिति के बारे में 1946 में सूचित किया गया था, इसलिए उन्होंने पेरिस की यात्रा की, लेकिन जब वह पहुंची तो बहुत देर हो चुकी थी। यह वहाँ था कि वह मिले और जीन पॉल सार्त्र और सिमोन डी बेवॉयर जैसे कुछ बुद्धिजीवियों से दोस्ती की।

1949 से 1953 तक की अवधि ज़ांब्रानो मैक्सिको, हवाना और यूरोप, विशेष रूप से इटली और पेरिस के बीच गुजरी। एक शिकायत के बाद इटली से निष्कासित करने का प्रयास किया गया था कि एक पड़ोसी ने बिल्लियों के बारे में बनाया था कि वह और उसकी बहन अराकेली उस जगह पर थीं जहां वे रहते थे। राष्ट्रपति ने बाहर निकलने का आदेश रोक दिया।

निर्वासन मारिया के लिए एक कठिन समय था, लेकिन यह उसके काम में सबसे बड़ी वृद्धि का काल भी था, और जिसमें उसे सबसे बड़ी पहचान मिली। यह वह चरण था जिसमें उन्होंने द क्रिएटिव ड्रीम, स्पेन ड्रीम एंड ट्रुथ, और ला फुगा डे एंटीगोना प्रकाशित किया था। 1972 में उन्होंने अपनी बहन को खो दिया।

वृद्धावस्था और बीमारी ने उनके जीवन पर कहर ढाना शुरू कर दिया। अकेले और तलाकशुदा, वह इटली से जिनेवा चली गई। फिर भी निर्वासन में, 1981 में उन्हें संचार और मानविकी के लिए प्रिंस ऑफ़ एस्टुरियस अवार्ड से सम्मानित किया गया। 20 नवंबर, 1984 को वह अपने देश लौट आया।

मारिया ज़ांब्रानो का अंतिम समय

एक बार ज़ांब्रानो स्पेन लौट आए, उन्होंने धीरे-धीरे सामाजिक जीवन में पुनर्जन्म लिया। उन्होंने छोटी पैदल यात्राएँ कीं और कुछ रंगरूटों और संगीत कार्यक्रमों में भाग लिया। उसके लंबे समय से दोस्त अक्सर उससे मिलने आते थे। कालांतर में उनके पास पहले से ही एक सक्रिय बौद्धिक जीवन था।

1985 में उन्हें आंदालुसिया की पसंदीदा बेटी का नाम दिया गया। एक साल बाद उनकी किताब पाथ्स प्रकाश में आई। बाद में उन्होंने द अगोनी ऑफ यूरोप, नोट्स ऑफ ए मेथड, द कन्फेशन एंड पर्सन एंड डेमोक्रेसी के प्रकाशन पर काम किया।

1987 और 1988 के बीच उन्हें मलागा विश्वविद्यालय द्वारा डॉक्टरेट ऑनोरिस कॉसा और सर्वेंट पुरस्कार से मान्यता प्राप्त हुई। 1989 में उन्होंने डेलिरियो वाई डेस्टिनो प्रकाशित किया। हालाँकि उसने अपने पिछले वर्षों को पैरों में सीमित रखा, और कभी-कभी उदास होकर उसने कुछ लेख किए।

2004 में मैड्रिड में मारिया ज़ांब्रानो के अंतिम निवास में स्मारक पट्टिका लगाई गई। स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से लेखक के लिए पेज देखें

मारिया ज़ांब्रानो की मृत्यु 6 फरवरी, 1991 को स्पैनिश राजधानी में अस्पताल डे ला प्रिंसेसा में हुई। अगले दिन उनके अवशेष मलागा में अपने गृह नगर वेलेज़ में स्थानांतरित कर दिए गए, और वे एक नींबू के पेड़ के नीचे स्थानीय कब्रिस्तान में लेट गए।

दर्शन

मारिया ज़म्ब्रानो का विचार या दर्शन परमात्मा और आध्यात्मिक के अस्तित्व और प्राणियों के जीवन पर उनके प्रभाव की ओर उन्मुख था। उसके लिए, मानव जीवन में भगवान या देवताओं की कमी बेचैनी का पर्याय थी, और अन्य क्षेत्रों में उत्तर की खोज।

ज़ांब्रानो ने दो प्रस्तावों पर अपने प्रस्ताव रखे। पहले आदमी के बारे में सवाल करने के लिए संदर्भित किया जाता है जो वह नहीं जानता था, इसे उसने "दार्शनिक रवैया" कहा।

दूसरा, इसके भाग के लिए, प्राप्त प्रतिक्रिया द्वारा प्रदान की गई शांति से संबंधित था, जिसे उन्होंने "काव्यात्मक रवैया" कहा।

व्यक्ति अपने सार के उत्पाद के रूप में

जाम्ब्रानो ने अपने सार से व्यक्ति के निर्माण की स्थापना की। यही है, वे सभी भावनात्मक घटक जो जीवन भर पुरुषों के साथ होते हैं, उनके व्यवहार और अस्तित्व को आकार देते हैं।

अपने अनुभवों के योग से अधिक कुछ भी नहीं है, जो भी उसे जीना है और वह इसे कैसे मानता है। इसलिए, जन्म से लेकर मृत्यु तक, प्रत्येक व्यक्ति हमेशा एक होने के नाते अपनी विशिष्टता को बरकरार रखता है।

कोई भी कभी भी ऐसी घटनाओं का अनुभव नहीं करता है जो अन्य प्राणी अनुभव करते हैं, और यदि ऐसा होता है, तो प्रत्येक व्यक्ति इन अनुभवों को अलग-अलग तरीकों से मानता है।

इस तरह, ज़म्ब्रानो ने प्रत्येक विषय को माना जो सामान्य वास्तविकता को अनुभवों के योगों के रूप में बताता है और व्यक्तिगत विकास के लिए सीखने को जन्म देता है।

राजनीति अलग ढंग से की

राजनीति के संबंध में मारिया ज़ांब्रानो की सोच उनके कार्यों में मौजूद थी, क्योंकि वह एक महिला थीं, जिन्होंने उस दुनिया से जुड़ी कुछ गतिविधियों में एक अवधि के लिए भाग लिया था। समय के साथ उन्होंने महसूस किया कि इसके मूल में राजनीति को विचार के आधार पर साकार किया जा सकता है।

ज़म्ब्रानो के लिए, राजनीति करना एक उम्मीदवार होने या भाषण देने से परे था; इसके मुख्य अभिनेता के कार्यों के माध्यम से जिस तरह से जीवन का संचालन किया गया था, उसका उस व्यक्ति के साथ क्या करना था: आदमी।

तो यह कहा जा सकता है कि अपने पूरे जीवन में वह अपनी सोच के अनुसार राजनीतिक थे, हालांकि वे किसी भी पार्टी के सदस्य नहीं थे।

परमात्मा की घटना

ज़म्ब्रानो में, यह क्षेत्र ईश्वर से जुड़ने की मानवीय आवश्यकता से संबंधित था। यह वहाँ था कि उनके काव्य और दार्शनिक दृष्टिकोण में प्रवेश किया। दर्शनशास्त्र ने पूछे गए प्रश्न और कविताएँ प्राप्त किए गए उत्तरों को क्रम देने और आकार देने के प्रभारी थे।

इस भाग में, ज़ांब्रानो का दर्शन वास्तविकता के साथ जुड़ने वाले व्यक्ति की ओर उन्मुख था, जो अपने पर्यावरण का अवलोकन करने और निश्चित रूप से देखने के माध्यम से वास्तविकता से जुड़ रहा था।

मारिया ज़ांब्रानो का मानना ​​था कि पवित्र या दिव्य होने की संभावना थी, और यह कि भगवान के साथ उस संबंध में अनुग्रह और शांतता थी जो प्रत्येक होने का डर था। यही वह तरीका था जिससे मनुष्य पूर्ण चेतना, स्वतंत्रता और जिम्मेदारी पर आ सकता था।

बुद्धिवाद और इतिहास

यह खंड इतिहास को एक मानवीय चरित्र देने के बारे में मारिया ज़ांब्रानो की बेचैनी से मेल खाता है, और परिणामस्वरूप समय के साथ परिवर्तन को ग्रहण करने की स्वतंत्रता और व्यक्तिगत विवेक। मानवता घटनाओं को होने से रोकने की अनुमति नहीं दे सकती है।

व्यक्ति का निर्माण

ज़ांब्रानो ने माना कि लोगों पर सीमाओं, समस्याओं, विकृति और सामाजिक घटनाओं के समान नतीजे थे। इस कारण से, मनुष्य को आगे जाने और खुद को पार करने में सक्षम और सचेत होना पड़ा।

व्यक्ति के पारगमन में समय की घटना है। ज़म्ब्रानो ने इस "समय की घटना" को एक आवधिक कारक के रूप में संरचित किया जिसका अतीत, वर्तमान और भविष्य की घटनाओं से संबंध है।

ज़ांब्रानो ने खुद को पेश करने के सपने के तरीके का विश्लेषण करना भी बंद कर दिया। उन्होंने माना कि सपने दो प्रकार के होते हैं; "मानस" के सपने, समय के बाहर और वास्तविक विमान, और व्यक्ति के सपने, जो "जागृति" के माध्यम से सच होने के लिए किस्मत में हैं।

उनका काव्य कारण

मारिया ज़ांब्रानो के काव्यात्मक कारण ने आत्मा की छानबीन करने का जिक्र किया, इस तरह से कि यह उसके सबसे गहरे हिस्से तक पहुँच गया। अंतरंग, पवित्र की खोज करके, व्यक्ति की व्यक्तित्व निर्माण की विधि को निर्दिष्ट करने के लिए रास्ता खुला था।

उन्होंने माना कि होने का सार भावनाओं, भावनाओं, उनकी इच्छाओं, विचारों और विचारों की गहराई थी। यह उस व्यक्ति का सार है जो काव्य को जागृत करता है, जो तब एक क्रिया बन जाता है।

Finalmente, el pensamiento o filosofía de Zambrano fue místico y sublime, siempre relacionada con el ser, sus propiedades y principios esenciales. Para ella fue importante la reflexión individual, y la trascendencia del individuo hacia la profundidad de la vida.

Obras

La obra de María Zambrano fue extensa, y tan profunda como sus pensamientos. Los siguientes son algunos de los títulos más importantes de una española que obtuvo el reconocimiento de sus paisanos, cuando el exilio le abrió las puertas.

– Horizonte del liberalismo (1930).

– Hacia un saber del alma (1934).

– Filosofía y poesía (1939).

– El pensamiento vivo de Séneca (1941).

– La confesión, género literario y método (1943).

– Hacia un saber sobre el alma (1950).

– Delirio y destino (1953, aunque publicado en 1989).

– El hombre y lo divino (con dos ediciones, 1955 y 1973).

– Persona y democracia, una historia sacrificial (1958).

– España sueño y verdad (1965).

– La tumba de Antígona (1967).

– Cartas de la Piéce. Correspondencia con Agustín Andreu (Década de 1970), – Claros del bosque (1977).

– Los bienaventurados (1979).

– Los sueños y el tiempo (1989).

– De la aurora (1986).

– El reposo de la luz (1986).

– Para una historia de la piedad (1989).

– Unamuno (Aunque lo escribió en 1940, fue publicado en el 2003).

Breve descripción de las obras más representativas

Horizonte del liberalismo

Portada de Horizonte del liberalismo, de María Zambrano. Fuente: Residencia de Estudiantes (Madrid), via Wikimedia Commons

En esta obra la autora española expuso lo que sería su pensamiento y filosofía. Realizó un análisis sobre la crisis cultural del mundo occidental, y las influencias de la crisis política liberal. Con este trabajo se evidenció la influencia de Friedrich Nietzsche y de su profesor José Ortega y Gasset.

Hacia un saber sobre el alma

Esta obra de Zambrano fue la ventana hacia lo que sería su pensamiento sobre la razón poética. Se basó en una serie de artículos escritos en diversos momentos, que unificó para resolver algunas preguntas sobre filosofía, y su importancia para el desarrollo de la vida del individuo.

La pregunta primera de la escritora versó sobre la posibilidad existente o no para el hombre de ordenar su ser interno. Se desenvuelve a lo largo del libro en conceptos del alma, su necesidad de encontrar caminos que le den paz, apartándose de la razón.

Delirio y destino

Delirio y destino: Los veinte años de una española, es una obra autobiográfica donde Zambrano expuso, entre otros temas, su decisión de ser parte del fundamento republicano. En este libro dejó claro la marcada influencia que tuvo en su vida ese camino, y la manera en que orientó su pensamiento.

Esta obra fue escrita por Zambrano durante una de sus estancias en suelo cubano entre 1952 y 1953, pero fue publicado después de regresar a España. Fue Delirio y destino una reflexión sobre el exilio, la existencia, la soledad, la nostalgia y el abandono de la tierra que la vio nacer.

El hombre y lo divino

Firma de María Zambrano. Fuente: Lola4D, from Wikimedia Commons

Con esta obra, María Zambrano ya había alcanzado la plenitud de su razón poética. Además, hizo un análisis de lo humano y lo divino, y la forma en que estaban relacionados. También se refirió al amor y la muerte, y hacia elementos del pensamiento que permiten vivencias personales.

Persona y democracia: una historia sacrificial

Ha sido considerada una de las obras con más carácter político de la autora, es un análisis de la democracia. Zambrano profundizó en la historia y desarrollo del sistema de gobierno, y lo consideró el más idóneo para el avance de una sociedad.

Para la escritora, la conceptualización de la democracia estaba unida al concepto de persona. Significó eso que debía haber consciencia para reconocerse a sí mismo, y por lo tanto reconocer las fallas del entorno, y ponerse a disposición para repararlas.

España, sueño y verdad

Con este libro, la filósofa realizó el cierre de su visión sobre España desde el exilio, y se abrió paso hacia el perfil de los sueños y a la naturaleza. La percepción de su país la hizo a través de personalidades como Pablo Picasso, Miguel de Cervantes, Emilio Prados, entre otros. Fue escrito en italiano.

Claros del bosque

Esta obra pertenece al género ensayo, y ha sido considerada de gran valor literario. Es un reflejo de su razón poética, de la trascendencia de lo humano hacia el conocimiento y la vida, es una conexión cercana con lo divino a través de la poesía.

La tumba de Antígona

Es una obra dramática basada en el personaje mitológico de Antígona, por el que la autora sintió cierta admiración y simpatía. Por medio de este escrito lo convirtió en símbolo del exilio. Es también la expresión del sufrimiento de los que viven la guerra.

De la aurora

Es una recopilación de ensayos de contenido filosófico, donde la autora continuó haciendo cuestionamientos sobre la vida y el ser. Zambrano desarrolló diálogos con Nietzsche, Gasset y Spinoza de temas profundos y ocultos dentro de la realidad, insuficiente para encontrar las verdades de la vida.

Cartas de la Piéce

Cartas de la Piéce fueron un conjunto de correspondencias que María Zambrano sostuvo con el también filósofo Agustín Andreu, en una época de su vida en ya la soledad la ahogaba. Fue una forma de mantener vivo su pensamiento, con una persona que conocía sobre sus inquietudes.

La confesión: género literario y método

Es un libro que reitera los temas que ya había estado estudiando y analizando. En este caso especial es sobre el lenguaje del individuo. Se refirió a ciertos códigos que confiesan la necesidad existente de dar con la identidad de la persona y con la realidad.

El sueño creador

En esta obra María Zambrano dejó una especie de guía para analizar la variación del tiempo. Es un viaje por la vida y expone desde su filosofía una forma de conducirnos por ella; es un despertar a la realidad que conecta con lo esencial e íntimo.

La escritora también hizo referencia al despertar dentro de ese tiempo del sueño, el cual está relacionado con abrir los ojos todos los días. Con cada nuevo día hay incertidumbre, sin embargo, el ser debe enfocarse en lo que tiene valor para el transitar por la vida.

Referencias

1. Biografía de María Zambrano. (S. f.). España: Fundación María Zambrano. Recuperado de: fundacionmariazambrano.org.
2. María Zambrano. (2005-2019). España: Centro Virtual Cervantes. Recuperado de: cvc.cervantes.es.
3. María Zambrano. (2019). España: Wikipedia. Recuperado de:wikipedia.org.
4. Muñiz, A. (2003). María Zambrano. (N/A): Letras Libres. Recuperado de: letraslibres.com.
5. María Zambrano. Biografía. (2019). España: Instituto Cervantes. Recuperado de: cervantes.es.