महाशय लियोनिदास प्रोनासो: जीवनी - संस्कृति शब्दावली - 2025

मोनसिग्नोर लियोनिदास प्रानसो (1910-1988) एक इक्वाडोरियन पुजारी थे जिन्होंने अपना जीवन रक्षा और स्वदेशी अधिकारों की शिक्षा के लिए समर्पित किया। इस अर्थ में, उनकी समस्याओं को समझने और समाधान खोजने के लिए संघर्ष करने की सबसे अधिक आवश्यकता समुदायों के साथ थी।

प्रान्सो को पोप जॉन पॉल द्वितीय द्वारा उनके अधिकारों की रक्षा में उत्कृष्ट प्रबंधन के लिए और विशेष रूप से इक्वाडोर के लोकप्रिय रेडियो स्कूलों की नींव के माध्यम से एक शैक्षिक प्रणाली के निर्माण के लिए "गरीबों के धर्माध्यक्ष" के रूप में मान्यता दी गई थी। (ईआरपीई), जिसके माध्यम से 20 हजार से अधिक लोग साक्षर हुए।

वह इक्वाडोर में लिबरेशन थियोलॉजी के महान प्रतिनिधियों में से एक थे, धन्यवाद कि वे लोगों की तरह, लोगों के साथ निकटता से जुड़े रहने के द्वारा पुजारी के व्यायाम करने के अपने विशेष तरीके के लिए धन्यवाद।

उन सभी के अधिकारों की रक्षा में उनके सभी कार्यों ने उन्हें 1986 में नोबेल शांति पुरस्कार के लिए नामांकित किया, एक उम्मीदवारी जिसकी चर्च के पारंपरिक विंग ने "कम्युनिस्ट बिशप" के रूप में कड़ी आलोचना की थी।

2008 में, इक्वाडोर की संविधान सभा ने राष्ट्र के एक प्रतीक के रूप में मोनिसिनॉर लियोनिडस प्रानसो को नामित किया, उन्हें उत्पीड़न, बहिष्कार और बहिष्कार का विरोध करते हुए स्वदेशी लोगों की रक्षा के लिए संघर्ष और उदाहरण के लिए सबसे अधिक जरूरत थी। सीमांत, शिक्षा के माध्यम से उन्हें लड़ रहे हैं।

प्रानोसो की विरासत को रिओम्म्बा क्षेत्र में विशेष रूप से बनाए रखा जाता है, जहां वह 30 से अधिक वर्षों से बिशप था- क्योंकि स्वदेशी कारण की रक्षा जारी है; इसके अलावा, सरकार ने "भारतीयों के बिशप" के उदाहरण के बाद, निरक्षरता और गरीबी का मुकाबला करने के लिए विभिन्न शैक्षिक पहल की है।

जीवनी

29 जनवरी, 1910 को, लियोनिदास एडुआर्डो प्रानोसो विल्ल्बा का जन्म सैन एंटोनियो डी इबारा में हुआ था, जो दो किसानों के बीच एक शादी का परिणाम था जो बुने हुए पुआल टोपी बनाने के लिए समर्पित थे: अगस्टिन प्रानसो रेकाल्ड और ज़ोइला विल्ल्बा पोंस।

गरीब किसान दंपति ने अपने तीन सबसे बड़े बच्चों की मृत्यु के बाद जीवित रहने में सफल रहने वाले लियोनिदास को शिक्षित करने के लिए खुद को समर्पित किया।

अपने शुरुआती वर्षों में, उन्होंने अपने माता-पिता को फैमिली वर्कशॉप में टकीला हैट बुनाई का काम करने में मदद की।

चित्रकला में रुचि

प्राथमिक शिक्षा के अंत में, वह 12 वर्ष का था और उसका चित्रकार होने का सपना था और डैनियल रेयेस द्वारा स्थापित सैन एंटोनियो आर्टिस्टिक स्कूल में दाखिला लिया, जिसने क्विटो में अध्ययन किया था।

हालांकि, भगवान के आह्वान से पहले कला का सपना बंद हो गया। अपने माता-पिता के लिए एक पुरोहित के सुझाव पर, 1925 में उन्हें सैन डिएगो डे इबरा की मदरसा में एक बाहरी छात्र के रूप में दाखिला दिया गया, जहाँ से उन्होंने स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

में पढ़ता है

20 साल की उम्र में, उन्होंने क्विटो के मेजर सेमिनरी में प्रवेश किया और 1936 में उन्हें एक पुजारी ठहराया गया। उनके सनकी गठन के बाद से, वह चर्च के सिद्धांत और उसकी विभिन्न प्रवृत्तियों में रुचि रखते थे।

अपने मूल इबारा में, उन्होंने युवा श्रमिकों की स्थिति का ख्याल रखते हुए अपना धर्मत्याग शुरू किया, जिसके लिए उन्होंने कैथोलिक कार्यकर्ता युवा आंदोलन की स्थापना की।

Riobamba: भारतीयों के लिए चिंता का विषय

1954 में उन्हें पियुस XII द्वारा नियुक्त किया गया था, जो तब रियोबम्बा के पोप-बिशप थे, जहाँ उन्होंने स्वदेशी अधिकारों की रक्षा के लिए अपनी लड़ाई शुरू की थी।

वह हमेशा भारतीयों की अनिश्चित स्थिति के बारे में चिंतित थे, आम तौर पर गरीब, इसलिए उन्होंने फैसला किया कि पुरोहिती का अभ्यास करने का सबसे अच्छा तरीका विशेषाधिकार छोड़ दिया गया था और उनके परिजनों की तरह रह रहा था।

उसने गरीबों की तरह एक पोंचो के साथ कपड़े पहने, और उसकी स्थिति का पता लगाने के लिए विलाप में चला गया। इस प्रकार उन्होंने पहली बार देखा कि कैसे जमींदारों ने स्वदेशी लोगों का शोषण किया, जिन्हें उन्होंने अत्यधिक दुख की स्थितियों में रखा और उनकी मानवीय गरिमा का पूरी तरह से नुकसान हुआ।

कृषकों के साथ घनिष्ठता के कारण, उन्होंने उन्हें "तैता बिशप" कहा, क्योंकि क्वेशुआ (स्वदेशी भाषा) में तैता का अर्थ है "पिता"।

मिसाल पेश करके

चिम्बोराज़ो भारतीयों की स्थिति के बारे में उनकी चिंता जैसे ही उन्हें बिशप नियुक्त किया गया, जैसा कि उन्होंने 1954 में प्रोफेसर मोरालेस को लिखे एक पत्र में प्रदर्शित किया है, जो उनकी देहाती योजना की एक झलक का प्रतिनिधित्व करता है: “(…) मैं उन्हें देना चाहूंगा। भारतीय को: उनके मानव व्यक्तित्व, भूमि, स्वतंत्रता, संस्कृति, धर्म के बारे में जागरूकता… "

यह महसूस करते हुए कि चर्च एक बड़ा भूस्वामी था, 1956 में यह पहला कृषि सुधार लाने से लगभग एक दशक पहले इक्वाडोर के इतिहास में मील का पत्थर साबित होने वाली भूमि को सूबा के रूप में वितरित करना शुरू कर दिया।

इस अधिनियम के साथ - चर्च के सबसे पारंपरिक विंग की आँखों में विवादास्पद - ​​पोंचो क्रांति शुरू हुई, जिसमें रिओबाम्बा के स्वदेशी लोगों ने भूस्वामियों से उनके अधिकारों के लिए भूमि की मांग की जो उन्होंने काम किया, एक स्थिति जो कि अन्य इलाकों में फैल गई इक्वाडोर और कि वे भी महाद्वीप के अन्य भागों में पीछा किया।

असुविधाजनक बिशप

अपने शैक्षिक मंत्रालय के ढांचे के भीतर, उन्होंने 1962 में लोकप्रिय रेडियो स्कूलों की स्थापना इक्वाडोर (ईआरपीई) के रूप में की, जिसके माध्यम से स्वदेशी लोगों को उन्हें साक्षर बनाने के लिए शिक्षित किया जा सकता था, क्योंकि इस आबादी का लगभग 80% लोग पढ़ या लिख ​​नहीं सकते थे। । कार्यक्रम स्पेनिश में और क्वेशुआ में भी प्रतिदिन प्रसारित होते थे।

अपने सभी शैक्षिक कार्यक्रम के साथ, वह अशिक्षा का सामना करने के लिए स्वदेशी लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में अशिक्षा का सामना करने में कामयाब रहे, जिसमें वे रहते थे।

जरूरतमंदों की रक्षा में अपने धर्मत्याग के लिए धन्यवाद, उन्होंने द्वितीय वेटिकन परिषद में भाग लिया। इस घटना के समाप्त होने से पहले, 1965 में उन्होंने 40 अन्य बिशप द पैक्ट ऑफ द कैटाकोम्ब के साथ हस्ताक्षर किए, जिसमें उन्होंने गरीबी की परिस्थितियों में जीने का वादा किया और गरीबों के लिए एक चर्च पाया।

उनका प्रभाव पूरे लैटिन अमेरिका में फैल गया, जिसके लिए 1969 में उन्हें लैटिन अमेरिकी एपिस्कोपल काउंसिल (CELAM) द्वारा महाद्वीप में देहाती देखभाल पर संस्था के अध्यक्ष के रूप में नियुक्त किया गया, जिसका मुख्यालय क्विटो में था।

वेटिकन निगरानी

यह देखते हुए कि उनकी कार्रवाई लिबरेशन थियोलॉजी के मापदंडों के भीतर थी और उनकी प्रतिबद्धता गरीबों के लिए थी, चर्च की रूढ़िवादी शाखा ने उनका खुलकर विरोध किया, इस हद तक कि 1973 में वेटिकन ने उनकी जांच के लिए एक दूत भेजा। कथित कम्युनिस्ट कार्रवाई।

जब प्रोन्सो को इस यात्रा के बारे में पता चला, तो उन्होंने अपने पारिश्रमिकों के साथ बात की, जिन्होंने एपोस्टोलिक आगंतुक के लिए एक स्वागत समारोह का आयोजन किया। इस प्रकार, स्वदेशी लोगों ने होली के दूत को दिखाया कि वे किन परिस्थितियों में रहते थे और भारतीयों के तथाकथित बिशप के प्रबंधन का सकारात्मक प्रभाव कैसे पड़ा।

इन सभी ने उस दूत को पहले-पहले यह सत्यापित करने की अनुमति दी कि, प्रानोसो के देहाती काम के लिए धन्यवाद, समुदायों का सुसमाचार के साथ बहुत करीबी रिश्ता था, इसलिए पवित्र पिता को चिंता नहीं करनी चाहिए।

एक अन्य कृत्य जिसमें पता चला कि मोनसिनॉर प्रोनासो कुछ अभिजात्य लोगों के लिए एक असहज बिशप था कि 1976 में उन्हें रिओबाम्बा में इकट्ठा हुए अन्य पुजारियों के साथ गिरफ्तार किया गया था, क्योंकि सैन्य तानाशाही की जीत ने उन पर उन्हें उखाड़ फेंकने की साजिश का आरोप लगाया था।

मान्यताएं

प्रानोसो का सारा जीवन गरीबों के लिए इस विकल्प की ओर उन्मुख था, जो उनके चार प्रकाशनों में स्पष्ट रूप से सामने आता है: रूपिटो (1953), कंजेन्टीज़ैसियोन, इंजीलज़ेसिकॉन वाई पॉलिटिका (1974), इवेंजेलीन सबवर्सिवो (1977) और क्रियो एन एल होमब्रे वाई एन समुदाय (1977)। ये कार्य एक अलग दृष्टिकोण से गरीबों के बारे में उनकी सोच को एकत्रित करते हैं।

प्रानोसो एक पुजारी थे, जिन्होंने हमेशा उनके समावेश के लिए हाशिए की लड़ाई के बचाव के लिए काम किया, जिसने उन्हें चर्च के भीतर भी कुछ विरोधी जीत लिया।

हालांकि, गरीबों के स्नेह ने उन्हें अपने करीबी प्रबंधन के साथ अर्जित किया, जिसने उन्हें 1985 में पोप जॉन पॉल द्वितीय की यात्रा के दौरान अर्जित किया, उन्होंने उन्हें "भारतीयों के धर्माध्यक्ष" के रूप में मान्यता दी।

उसी वर्ष उन्होंने रियोबम्बा में उपहास से इस्तीफा दे दिया, लेकिन देहाती जीवन से सेवानिवृत्त नहीं हुए। 1987 में उन्हें जर्मनी में सारबुरेकेन विश्वविद्यालय द्वारा डॉक्टरेट की मानद उपाधि से सम्मानित किया गया। इसके अलावा, उन्हें नोबेल शांति पुरस्कार के लिए भी नामित किया गया था।

उनकी मृत्यु के ठीक एक महीने बाद, जुलाई 1988 में उन्हें मानवाधिकारों की रक्षा के लिए ब्रूनो क्रेस्की पुरस्कार से सम्मानित किया गया, जो ऑस्ट्रिया में दिया गया एक पुरस्कार था।

मौत

78 वर्ष की आयु में, मोंसिग्नेर लियोनिदास प्रानसो का 31 अगस्त, 1988 को गरीबी की स्थिति में क्विटो में निधन हो गया। अपनी आखिरी इच्छा पूरी करने के लिए, उन्होंने उसे इबारा में दफन किया, विशेष रूप से पुचाहुआइको समुदाय में।

2008 में, संविधान सभा ने उन्हें गरीबों के अधिकारों की रक्षा के लिए अपनी लड़ाई को आगे बढ़ाते हुए एक राष्ट्रीय प्रतीक और पीढ़ियों के लिए एक उदाहरण के रूप में नामित किया, जिसमें उन्होंने आस्था और शिक्षा के साथ बहिष्कार, हाशिए और दुख से लड़ाई लड़ी स्वदेशी लोगों की।

मोनसिनॉर प्रानोसो इक्वाडोर में स्वदेशी लोगों की मांगों के लिए संघर्ष में अग्रणी था, यह भी कहा जा सकता है कि पूरे अमेरिकी महाद्वीप में। आज उनकी विरासत वैध है, जबकि स्वदेशी लोग अपने अधिकारों की मांग करते हैं।

संदर्भ

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2. "मोनसाइनर लियोनिडस प्रोनासो की जीवनी - उनके जीवन और कार्यों का सारांश" (मार्च 2018) फॉरोस इक्वाडोर में। 25 जनवरी, 2019 को फ़ोरस इक्वाडोर से प्राप्त: forosecuador.ec
3. लैम्पपोर्ट, एम। (2018) इनसाइक्लोपीडिया ऑफ द क्रिश्चियनिटी इन द ग्लोबल साउथ, वॉल्यूम 2 ​​एट गूगल बुक्स। 25 जनवरी, 2019 को Google पुस्तकें से प्राप्त किया गया: books.google.co.ve
4. "लिगेसीदास प्रानोसो की विरासत, 'भारतीयों का पुजारी', इक्वाडोर में बल में बने रहने के लिए संघर्ष करता है" (2 सितंबर, 2018) एल यूनिवर्सो में। 25 जनवरी, 2019 को El Universo: eluniverso.com से लिया गया
5. "लियोनिदास प्रानसो, राष्ट्रीय प्रतीक चरित्र और सभी पीढ़ियों के लिए स्थायी उदाहरण" (25 जुलाई, 2008) ईसाई नेटवर्कों में। ईसाई नेटवर्क्स से 25 जनवरी, 2019 को लिया गया: redescristianas.net
6. "मोनसिग्नेर लियोनिदास प्रानसो शिक्षा के मंत्रालय में पांचवां प्रतीक चरित्र है" (9 अप्रैल, 2018)। 25 जनवरी, 2019 को शिक्षा मंत्रालय से लिया गया: educationacion.gob.ec
7. रोमेरो, एम। (दिसंबर 2017) «पेरिफ़ोरिया में पोंचो क्रांति» का ताना। 25 जनवरी, 2019 को पेरिफ़ेरिया में पुनः प्राप्त: periferiaprensa.com