मोरित्ज़ स्क्लिक: जीवनी, दर्शन और कार्य - संस्कृति शब्दावली - 2025

मोरिट्ज़ श्लिक (1882-1936) एक जर्मन तार्किक साम्राज्यवादी दार्शनिक, नेता और यूरोपीय स्कूल ऑफ पॉज़िटिविस्ट दार्शनिकों के संस्थापक थे जिन्हें "वियना सर्कल" के रूप में जाना जाता था। उनके सबसे स्थायी योगदान में विज्ञान के भीतर दार्शनिक उपलब्धियों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है।

श्लिक 19 वीं शताब्दी में स्थापित दार्शनिक भौतिकविदों की परंपरा के उत्तराधिकारी थे। इसके अलावा, वह प्रशिया दार्शनिक, इमैनुअल कांट के आंदोलन में प्रभावशाली था। जैसे-जैसे उनकी ख्याति अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर बढ़ती गई, श्लिक को लंदन में बोलने के लिए आमंत्रित किया गया, स्टैनफोर्ड में पढ़ाया गया, और कई प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों में शामिल होने के लिए कई प्रस्ताव मिले।

जॉर्ज फायर, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

इसके अलावा, उन्होंने निबंधों और कार्यों की एक श्रृंखला का निर्माण किया जिसका समकालीन विचार पर एक स्थायी प्रभाव था। श्लिक और वियना सर्किल विचारकों दोनों का प्रभाव समय के साथ और यहां तक ​​कि आज तक भी है।

जीवनी

शुरुआती वर्षों और अपने काम की शुरुआत

Moritz Schlick का जन्म 14 अप्रैल, 1882 को बर्लिन, जर्मनी में हुआ था, जिसका पूरा नाम फ्रेडरिक अल्बर्ट मोरित्ज़ Schickick है। वह एक अमीर परिवार से घिरा हुआ था; अर्नस्ट अल्बर्ट श्लिक और मां गृहिणी एग्नेस अरंड्ट नामक एक फैक्ट्री मैनेजर का बेटा।

उन्होंने हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में भौतिकी में अपनी पढ़ाई शुरू की, फिर लॉज़ेन विश्वविद्यालय में चले गए, और आखिरकार बर्लिन विश्वविद्यालय में भाग लिया।

उनकी महत्वाकांक्षा ने उन्हें मैक्स प्लैंक के साथ काम करने के लिए प्रेरित किया और उन्होंने 1904 में पीएचडी की उपाधि प्राप्त की। इसके अलावा, उन्होंने अपने पहले निबंधों में से एक को पूरा किया, जिसका शीर्षक था ऑन इन रिफ्लेक्शन ऑफ लाइट इन इनोमोगीनस मीडियम।

गौटिंगेन में एक साल के प्रायोगिक कार्य के बाद, वह ज्यूरिख गए जहां उन्होंने दर्शनशास्त्र के अध्ययन के लिए खुद को समर्पित किया। फिर, 1908 में, उन्होंने इस काम को प्रकाशित किया, द विजडम ऑफ लाइफ, यूडोनेमिज्म पर, एक यूनानी अवधारणा इस सिद्धांत के साथ कि खुशी नैतिकता का पीछा है।

1910 में, उन्होंने आधुनिक तर्क के अनुसार प्रकृति की सच्चाई नामक एक निबंध प्रकाशित किया। बाद में, उन्होंने विज्ञान, दर्शन और महामारी विज्ञान से संबंधित निबंधों की एक और श्रृंखला प्रकाशित की। 1915 में, श्लिक ने आइंस्टीन की स्पेशल थ्योरी ऑफ रिलेटिविटी पर एक लेख प्रकाशित किया।

वियना सर्कल

1922 में यूनिवर्सिटी ऑफ रोस्टॉक एंड कील में अपने पद को हासिल करने के बाद, वह वियना चले गए और कुर्सी "प्रकृति का दर्शन" ग्रहण की।

चूंकि वे वियना पहुंचे, श्लिक ने क्षेत्र में अपनी सफलता का प्रदर्शन किया है, यही वजह है कि उन्हें विज्ञान के दार्शनिक मुद्दों पर चर्चा करने के लिए वैज्ञानिकों और दार्शनिकों के एक समूह का नेतृत्व करने के लिए आमंत्रित किया गया था जो गुरुवार को नियमित रूप से मिलते थे।

प्रारंभ में इसे "अर्नस्ट मच एसोसिएशन" कहा जाता था, जब तक कि वे "वियना सर्कल" के नाम से बेहतर ज्ञात नहीं हो गए। इस अर्थ में, वे एक समूह थे जो आत्मज्ञान के आदर्शों के लिए प्रतिबद्ध थे, तार्किक अनुभववाद, नवोपवादवाद और तत्वमीमांसा के प्रभाव में।

1925 और 1926 के बीच, युवा समूह ने दार्शनिक लुडविग विट्गेन्स्टाइन के काम पर चर्चा की, जो प्रतीकवाद के सिद्धांतों और भाषा के महत्व की ओर अग्रसर थे। श्लिक और समूह के काम की छाप के बाद, उन्होंने इसका अध्ययन करने के लिए कुछ समय बिताने का फैसला किया।

श्लिक और समूह ने विट्गेन्स्टाइन की तलाश पर विचार किया, जो दर्शन के क्षेत्र में गायब होने के दस साल बाद शामिल होने के लिए सहमत हुए।

हालांकि, परियोजना के लेखक ने उल्लेख किया कि सर्कल द्वारा आयोजित एक निबंध में उनके काम की गलत व्याख्या की गई थी। उस घटना के बाद, श्लिक का बंधन 1932 में वियना सर्कल से खो गया था।

वियना सर्कल की हत्या और विघटन

द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत के साथ, ऑस्ट्रिया में जर्मन और सत्तावादी शासन द्वारा राजनीतिक दबाव डाला गया था। उस कारण से, वियना सर्कल के कई सदस्यों को संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन की ओर भागना पड़ा, जिससे समूह पूरी तरह से बिखर गया।

इसके बावजूद, श्लिक अपने सामान्य जीवन के साथ वियना विश्वविद्यालय में रहा। जोहान नेल्बोक, एक दर्शन छात्र, श्लिक को धमकी देना शुरू कर दिया और चार साल तक ऐसा किया। 22 जून, 1936 को, 54 वर्ष की आयु में, जर्मन दार्शनिक को छात्र के हाथों पैर और पेट में चार गोलियां मारी गईं।

नेल्बॉक को एक अपंग स्किज़ोफ्रेनिक के रूप में पहचाना गया था और इसके अलावा, सामाजिक और राजनीतिक कारकों पर विचार किया गया था कि उन्होंने हत्या के फैसले को प्रभावित किया था। नेलबॉक ने अधिनियम को कबूल किया, बिना प्रतिरोध के आयोजित किया गया था, लेकिन अपने कार्यों पर पछतावा नहीं था।

वास्तव में, नेल्बोक ने दावा किया कि श्लिक के विरोधी-तत्वमीमांसा दर्शन ने उसके नैतिक संयम में हस्तक्षेप किया था। 1938 में आस्ट्रिया के नाजी जर्मनी के कब्जे के बाद, हत्यारे को दो साल की सजा के बाद पैरोल पर रिहा कर दिया गया था, जिसे दस साल तक बढ़ाया जाना था।

दर्शन

तार्किक सकारात्मकता

इस स्कूल के केंद्रीय सिद्धांतों को प्रसिद्ध विएना सर्कल के दार्शनिकों, तर्कशास्त्रियों और वैज्ञानिकों के एक समूह द्वारा विकसित किया गया था, जिसमें मोरिट्ज़ श्लिक, रुडोल्फ कार्नाप और एल्ड्रेड जुले आयर शामिल थे।

तार्किक सकारात्मकता ज्ञान के एकमात्र मान्य रूप के रूप में वैज्ञानिक पद्धति के संबंध में एक कदम आगे बढ़ गई। पारंपरिक प्रत्यक्षवाद के विपरीत, तार्किक प्रत्यक्षवाद अनुभवजन्य पर आधारित था; वह है, अनुभव के माध्यम से ज्ञान के रूप में और जो देखने योग्य हो सकता है।

नियोपोसिटिव के लिए अनुभवजन्य विज्ञान के तरीकों के अलावा दुनिया के बारे में कुछ भी नहीं सीखा जा सकता है।

दूसरी ओर, उन्होंने सत्यापन सिद्धांत की स्थापना की, जो बताता है कि किसी भी कथन का अर्थ दिया जाता है ताकि उसकी सच्चाई या झूठ को पुष्टि की जा सके। नियोपोसिटिविस्ट का दावा है कि, आखिरकार, केवल वैध तरीके अवलोकन और प्रयोग हैं।

श्लिक "महत्वपूर्ण यथार्थवाद" से जुड़ा हुआ है, जिसका अर्थ है कि महामारी विज्ञान (या ज्ञान का अध्ययन) पूर्ण और सच्चे ज्ञान की खोज करने के लिए बाध्य नहीं है, लेकिन केवल उसके लिए जो महत्वपूर्ण सबूतों का विरोध करता है।

एंटीमेटाफिक्स और भाषा

श्लिक ने तर्क दिया कि विज्ञान में प्रयुक्त भाषाओं का उद्देश्य अभिव्यक्ति के निर्माण को संभव बनाना है जो सही या गलत हो सकता है; दार्शनिक ने तार्किक सकारात्मकता की उसी पंक्ति का अनुसरण किया जो केवल व्याकरण के एक निश्चित बिंदु पर लागू होता है।

कई दार्शनिकों, विशेष रूप से वियना सर्कल के लोगों ने तर्क दिया है कि तत्वमीमांसा व्यावहारिक रूप से असंभव है। अधिकांश आध्यात्मिक दावे निरर्थक हैं।

दूसरी ओर, यदि सभी जो तत्वमीमांसा का बचाव करते हैं, उनकी पुष्टि है कि उनके पास अर्थ है, तो उनकी सच्चाई या मिथ्यात्व को सत्यापित करना लगभग असंभव है; यह मनुष्य की संज्ञानात्मक क्षमताओं से परे है।

जर्मन दार्शनिक ने तर्क दिया कि तत्वमीमांसा भाषा के सभी तार्किक नियमों का उल्लंघन करता है; नतीजतन, तत्वमीमांसा के कथन सही या गलत नहीं हो सकते हैं, लेकिन पूरी तरह से व्यक्तिपरक हैं।

अंतत: श्लिक ने तत्वमीमांसा में विश्वास नहीं किया क्योंकि यह अर्थ के सत्यापन के मानदंडों को पूरा नहीं करता है जो उसने अपनी टीम के साथ वियना सर्कल में पोस्ट किया था। फिर भी, जो इस विचार से सबसे अधिक प्रभावित हो गया, वह खुद मोरित्ज़ श्लिक थे, जिन्होंने इसका अंत तक बचाव किया।

नाटकों

समकालीन भौतिकी में अंतरिक्ष और समय

1917 में, उन्होंने अंतरिक्ष और समय को समकालीन भौतिकी में प्रकाशित किया, सापेक्षता की नई भौतिकी के लिए एक दार्शनिक परिचय जो आइंस्टीन द्वारा स्वयं और कई अन्य लोगों द्वारा अत्यधिक प्रशंसित था।

उस प्रकाशन के लिए धन्यवाद, मोरिट्ज़ श्लिक विश्वविद्यालय की दुनिया में जाना जाता है। यह इस कारण से है कि कार्य को उनके दार्शनिक कैरियर और उनके वैज्ञानिक जीवन के लिए प्रासंगिक माना जाता है।

एक सामान्य दार्शनिक योजना में प्रस्तुत, श्लिक ने सापेक्षता को एक उद्देश्य और तार्किक अंतर के रूप में चर्चा की, जिसमें वैज्ञानिक दावे तैयार किए जा सकते हैं।

ज्ञान का सामान्य सिद्धांत

1918 और 1925 के बीच, श्लिक ने इस बात पर काम किया कि ज्ञान के संश्लेषण के खिलाफ उनके तर्क में उनका सबसे महत्वपूर्ण काम क्या था, जिसे ज्ञान का सामान्य सिद्धांत कहा गया।

यह कार्य सिंथेटिक को एक प्राथमिक ज्ञान की आलोचना करता है, जिसमें यह तर्क दिया जाता है कि एकमात्र स्पष्ट सत्य वे हैं जो औपचारिक तर्क या गणित जैसे कथन बन जाते हैं; यह है, बयानों को सत्यापित या अवलोकनीय होना चाहिए।

श्लिक ने एक पश्चवर्ती ज्ञान के प्रकार को आमंत्रित किया, जो केवल परीक्षण योग्य होने के लिए अनुभव पर निर्भर था।

श्लिक के लिए, सभी कथनों की सत्यता का मूल्यांकन अनुभवजन्य साक्ष्य द्वारा किया जाना चाहिए। यदि एक बयान प्रस्तावित किया गया है जो कि परिभाषा नहीं है और इसकी पुष्टि नहीं की जा सकती है या न ही सबूतों द्वारा गलत साबित किया जा सकता है, तो इस तरह का बयान "आध्यात्मिक" है; यह, श्लिक के लिए, कुछ "निरर्थक" का पर्याय था।

श्लोक ने ज्ञानविज्ञान पर ध्यान केंद्रित किया, जो सामान्य रूप से ज्ञान की उत्पत्ति और सीमाओं का अध्ययन करता है, अर्थात यह विशेष ज्ञान जैसे भौतिकी या गणित को विकसित करता है और व्यापक चीजों पर ध्यान केंद्रित करता है।

वियना सर्कल के सदस्य इस स्थिति के साथ स्पष्ट रूप से सहमत थे, यही कारण है कि श्लिक ने अपने काम की शुरुआत के लिए पैर दिया था।

नैतिकता के मुद्दे

1926 और 1930 के बीच, श्लिक ने अपने काम पर काम किया, जिसका नाम था प्रॉब्लम्स ऑफ एथिक्स। मंडली के कई सदस्यों और साथियों ने दर्शनशास्त्र की एक शाखा के रूप में नैतिकता को शामिल करके उनका समर्थन किया।

दो साल बाद, श्लिक ने प्रत्यक्षवाद और यथार्थवाद की सबसे सटीक परिभाषाओं में से एक की पेशकश की, जिसमें उन्होंने तत्वमीमांसा को पूरी तरह से नकार दिया और एक अर्थ में सिद्धांत को कामों के एक संग्रह में लागू करने की कोशिश की।

अंत में, श्लिक ने नैतिकता के लिए इस पद्धति को लागू किया, यह निष्कर्ष निकाला कि निरपेक्ष मूल्यों के लिए एक प्राथमिक तर्क व्यर्थ है क्योंकि वे आवश्यक तार्किक मानदंडों को संतुष्ट नहीं करते हैं। यह भी तर्क दिया कि "कर्तव्य" की भावना के तहत किए गए कार्यों को नैतिक मूल्य नहीं दिया जा सकता है यदि परिणाम बेवफाई का कारण हो।

इस काम में, श्लिक ने तर्क दिया कि एकमात्र सच्चे प्राणी अनुभव के तत्व हैं। श्लिक का एंटी-मेटाफिजिकल दृश्य वियना सर्कल पर एक प्रभाव था और उन्होंने कुछ हद तक इसी तरह के दृश्य को अपनाया।

संदर्भ

1. मोरिट्ज श्लिक, स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, (2017)। प्लेटो से लिया गया ।stanford.edu
2. एनालिटिकल फिलॉसफी, एवरम स्टॉक और कीथ एस। डोनेलन, (एनडी)। Britannica.com से लिया गया
3. मोरिट्ज़ श्लिक, अंग्रेज़ी में विकिपीडिया, (nd)। Wikipedia.org से लिया गया
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5. मोरिट्ज़ श्लिक और वियना सर्कल, मैनुअल कैसल फर्नांडीज, (1982)। Elpais.com से लिया गया