- मूल
- विशेषताएँ
- प्रतिनिधि और उनके विचार
- अलेक्जेंडरियन-रोमन चरण
- द अनम
- पूर्ण चेतना
- अन्त: मन
- प्रकृति
- मामला
- सीरियाई मंच
- एथेनियन अवस्था
- इकाई
- मामला
- अन्त: मन
- संदर्भ
नव - Platonism सिद्धांतों और स्कूलों Platonism से प्रेरित का एक सेट है, वे के रूप में "रहस्यमय" और एक आध्यात्मिक सिद्धांत रूप से भौतिक संसार उत्पन्न के आधार पर प्रकृति का वर्णन किया। इस अर्थ में, यह प्राचीन मूर्तिपूजक विचार की अंतिम रहस्यमय अभिव्यक्ति माना जाता है।
ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, नियोप्लाटोनिज्म एक सिद्धांत के रूप में वर्ष 200 के आसपास शुरू हुआ, जिसमें प्लॉटिनस मुख्य प्रतिनिधि के रूप में थे; और यह वर्ष 529 में समाप्त हुआ, जिस वर्ष सम्राट जस्टिनियन द्वारा प्लेटोनिक अकादमी को बंद करने की घोषणा की गई थी।
हालाँकि, उनका प्रक्षेपण यहीं समाप्त नहीं होता है, बल्कि मध्य युग में फैलता है, जब उनके विचारों का यहूदी, ईसाई और इस्लामी दोनों प्रकार के विचारकों द्वारा अध्ययन और चर्चा की जाती है, और यहां तक कि कुछ पुनर्जागरण लेखकों द्वारा भी, जैसे कि मार्सिलियो फ़िकिनो (1433-1492) पिको डे ला मिरांडोला (1463-1494)।
मूल
सबसे पहले, यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि शब्द "नियोप्लाटोनिज्म" एक आधुनिक ऐतिहासिक शब्द है, क्योंकि विचारक जिनके लिए इसे लागू किया जाता है, वे उस नाम से खुद का वर्णन नहीं करते हैं।
वे प्लेटो के विचारों के एक्सपोजर की तरह महसूस करते हैं, हालांकि इनमें से कई दार्शनिक पूरी तरह से एक नई प्रणाली तैयार करते हैं, जैसा कि प्लोटिनस के साथ भी है।
ऐसा इसलिए है क्योंकि प्राचीन अकादमी में पहले से ही प्लेटो के कई उत्तराधिकारियों ने उसकी सोच को सही ढंग से व्याख्या करने की कोशिश की, और पूरी तरह से अलग निष्कर्ष पर पहुंचे।
इस कारण से, यह आश्वासन दिया जा सकता है कि प्लेटो की मृत्यु के तुरंत बाद नियोप्लाटोनिज्म शुरू होता है, जब उनके दर्शन के लिए नए दृष्टिकोण का प्रयास किया गया था।
इसकी उत्पत्ति हेलेनिस्टिक संक्रांतिवाद से हुई है जिसने आंदोलनों और स्कूलों को जन्म दिया है जैसे कि ज्ञानवाद और हर्मेटिक परंपरा।
इस संक्रांतिवाद के मूल कारकों में से एक यहूदी बुद्धिजीवियों का यूनानी बौद्धिक हलकों में सेप्टुविंट के रूप में जाना जाने वाला अनुवाद है।
प्लेटो के तिमाइयस कथा और उत्पत्ति के निर्माण के बीच का क्रॉसओवर, ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांत की एक तरह की परंपरा है जो प्लोटिनस के एनायड के साथ समाप्त हुआ।
विशेषताएँ
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, नियोप्लाटोनिज्म एक अविभाज्य दार्शनिक धारा नहीं है, क्योंकि यह अपने प्रत्येक प्रतिनिधि दार्शनिक के विचारों या सिद्धांतों को समाहित करता है। हालांकि, कुछ सामान्य विशेषताएं जो उन्हें एकजुट करती हैं, उन्हें चित्रित किया जा सकता है।
-इस सिद्धांत प्लेटो के सिद्धांत पर आधारित हैं।
-सत्य और मोक्ष की तलाश।
-यह रहस्यवाद की प्रवृत्ति वाला एक आदर्शवादी दर्शन है।
-उसके पास अनुकरणीय वास्तविकता का एक बोध है, क्योंकि वह इस बात को बनाए रखता है कि बाकी ब्रह्माण्ड उन्नाव से निकलता है।
-इस बात की पुष्टि करें कि बुराई सिर्फ अच्छे की अनुपस्थिति है।
-उसका मानना है कि मनुष्य शरीर और आत्मा से बना है।
-यह विश्वास दिलाता है कि आत्मा अमर है।
प्रतिनिधि और उनके विचार
इसके इतिहास के भीतर तीन चरणों को पहचाना जा सकता है:
- अलेक्जेंडरियन-रोमन चरण, दूसरी-तीसरी शताब्दी से डेटिंग। यह प्लोटिनस द्वारा दर्शाया गया है और थियोसोफिकल पर दार्शनिक की प्रधानता द्वारा परिभाषित किया गया है।
- सीरियन चरण, आईवी-वी सदी से डेटिंग और पोर्फिरियो डे तिरो और जाम्बिको द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। यह दार्शनिक पर रहस्यवादी की प्रबलता की विशेषता है, जो इसके दुर्गम चरित्र के लिए खड़ा है। थर्गी को अभ्यास के रूप में परिभाषित किया गया है जो धार्मिक जादू सब्सट्रेट के एक अनुष्ठान अभ्यास के करीब प्लैटोनिक दर्शन को लाता है।
इस प्रकार, दार्शनिक मनुष्य के दिव्य भाग को बिनाम के द्वंद्वात्मक साधनों के इतना अधिक उपयोग किए बिना उसके पास जाने और ऊपर उठाने की कोशिश करता है। इसके बजाय, यह चीजों के गुणों और छिपे हुए गुणों और उन्हें नियंत्रित करने वाली मध्यस्थ संस्थाओं को प्रबल करना पसंद करता है।
- एथेनियन स्टेज, V-VI सदी से डेटिंग। यह दार्शनिक और रहस्यमय के मिलन के साथ, प्रोलस द्वारा दर्शाया गया है।
अलेक्जेंडरियन-रोमन चरण
204-270 में मिस्र में जन्मे प्लोटिनस को नियोप्लाटोनिज्म का संस्थापक माना जाता है। इसकी सबसे प्रमुख अवधारणाएँ हैं:
द अनम
वास्तविकता का पहला सिद्धांत जिसे एक अस्तित्व के रूप में कल्पना की जाती है जो कि परे है। यह भौतिक वास्तविकता को पार करता है और पूर्ण एकता है। हालाँकि, यह एक विलक्षण प्रकार की गतिविधि या ऊर्जा का वाहक है क्योंकि इसमें सभी निबंध हैं।
यूनम से सर्वोच्च बुद्धि निकलती है, जो चीजों का दूसरा सिद्धांत है। यह उत्सर्जन युनुम की इच्छा नहीं करता है, यह सहज और आवश्यक है क्योंकि प्रकाश सूर्य से निकलता है।
पूर्ण चेतना
चेतना एक निश्चित तरीके से व्यवस्थित सामग्री घटकों की एक उभरती हुई संपत्ति नहीं है। बल्कि, यह किसी की गतिविधि का पहला प्रभाव है। चेतना का अंतर्निहित कार्य स्वयं को समझना है।
अन्त: मन
आत्मा को चेतना की एक बाहरी गतिविधि के रूप में कल्पना की जाती है, यह खुद को समझने के लिए पीछे मुड़कर अपने कारण की ओर देखता है।
दूसरी ओर, उन रूपों और विचारों को देखें जो चेतना में अनंत रूप से मौजूद हैं; इस तरह वह शाश्वत रूपों की छवियों को अपने अस्तित्व के निचले दायरे में ले जाता है। इस प्रकार ब्रह्मांड और पृथ्वी के जीवमंडल को जन्म देता है।
प्रकृति
प्रकृति में न केवल प्रत्येक प्राकृतिक प्राणी या संपूर्ण प्राकृतिक दुनिया का सार शामिल है, बल्कि जागरूक जीवन का एक निचला पहलू भी है। इस तरह, प्राकृतिक दुनिया के हर पहलू - यहां तक कि सबसे महत्वहीन - में एक दिव्य और अनन्त क्षण है।
मामला
पदार्थ शरीर का हिस्सा है और यूनम से सबसे दूर है। यह विचारों का सबसे अपूर्ण और सार्वभौमिक आत्मा का अंतिम प्रतिबिंब भी है। यह आदर्श सामग्री से इसकी विलेयता और विस्तार से अलग होता है।
सीरियाई मंच
पोरफाइरी ऑफ टायर ने प्लोटिनस के काम को फैलाया। वह ईसाई धर्म का विरोधी और बुतपरस्ती का रक्षक है।
इस स्तर पर कैल्सीडिया के इम्बलिचस का विचार उठता है, जो पोर्फिरियो का एक शिष्य है, जो सबसे महत्वपूर्ण ग्रीक दार्शनिकों की टिप्पणी के साथ जारी रहा। उन्होंने रहस्यवाद के साथ दार्शनिक अटकलों को प्रतिस्थापित किया।
उन्होंने उन दिव्यताओं का एक राज्य लगाया जो मूल एक से भौतिक प्रकृति तक फैली हुई हैं, जहां आत्मा पदार्थ में उतरती है और मानव में अवतरित होती है। परमात्मा के उस राज्य में देवता, देवदूत, राक्षस और अन्य प्राणी हैं जो मानवता और उनम के बीच मध्यस्थता करते हैं।
इसके भाग के लिए, अवतारी आत्मा को कुछ निश्चित संस्कार या दिव्य कार्यों (थ्योरी) का प्रदर्शन करते हुए देवत्व की ओर लौटना पड़ा।
एथेनियन अवस्था
इम्बलिचस और उनके शिष्यों के दर्शन से पहले रहस्यवादी-पुरातात्विक अतिरंजना के खिलाफ एक प्रतिक्रिया दिखाई दी। यह प्रतिक्रिया उसके प्रतिनिधियों प्लूटार्को, नेस्टरियो के बेटे के बीच थी; अलेक्जेंड्रिया के सिरियानो और हाइरोकल्स।
जो सबसे ऊपर खड़ा है, वह प्रोक्लस है, जिसके लेखन में एथेनियन नियोप्लाटोनिक स्कूल के विचारों को दर्शाया गया है। इस अर्थ में, यह एक के बाद दूसरे को पूर्व-प्रतिष्ठा देने के बिना, रहस्यमय के साथ दार्शनिक तत्व को एकजुट करता है। उनके दर्शन के मूल बिंदु निम्नलिखित हैं:
इकाई
एकता ही वह सार तत्व है जिससे सबकुछ निकलता है और जिससे सब कुछ लौटता है। इस प्रक्रिया को अवरोही परिवर्तनों द्वारा सत्यापित किया जाता है; इस प्रकार, इस नीचे की प्रक्रिया में चार दुनिया शामिल हैं:
- संवेदनशील और सामग्री।
- निम्न बौद्धिक (मानव आत्मा और राक्षस)।
- उच्च बौद्धिक (निम्न देवता, स्वर्गदूत या शुद्ध आत्माएं)।
- बुद्धिमान, जो उस सर्वोच्च बुद्धिमत्ता का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें से श्रेष्ठ आत्माएँ या आत्माएँ आती हैं; और सार्वभौमिक आत्मा, जिसमें से दानव और मानव आत्मा शरीर में एकजुट होते हैं। दोनों एक दुनिया का गठन करते हैं जिसे बुद्धिमान बौद्धिक कहा जाता है।
मामला
द्रव्य न तो अच्छा है और न ही बुरा है, लेकिन यह वह स्रोत है जो समझदार दुनिया की वस्तुओं को नियंत्रित करता है।
अन्त: मन
मानव आत्मा जो सार्वभौमिक से प्राप्त होती है। यह शाश्वत और अस्थायी दोनों है: अनन्त क्योंकि यह अपनी गतिविधि के विकास के कारण सार और अस्थायी से शुरू होता है।
वह उन बुराइयों से ग्रस्त है जो अतीत और वर्तमान अपराधबोध के कारण हैं, लेकिन उसे ईश्वर की ओर मोड़कर और उसके द्वारा अवशोषित होने से मुक्त किया जा सकता है। यह अवशोषण नैतिक शुद्धिकरण, यूनम के बौद्धिक अंतर्ज्ञान और पुण्य के अभ्यास के माध्यम से होता है।
संदर्भ
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