नॉर्बर्ट एलियास: जीवनी, विचार, कार्य - संस्कृति शब्दावली - 2025

नोरबर्ट एलियास (1897-1990) एक समाजशास्त्री थे जिन्हें आलंकारिक समाजशास्त्र का जनक माना जाता है। अपने जीवनकाल में उन्होंने भावना, ज्ञान, व्यवहार और शक्ति के बीच संबंधों का विश्लेषण किया और विकासवादी मापदंडों का उपयोग करते हुए पश्चिमी यूरोप में सभ्यता के विकास का अध्ययन किया।

एलियास 20 वीं सदी के दो विश्व युद्धों के माध्यम से रहते थे। पहले में उसे सामने से लड़ना पड़ा, एक ऐसा तथ्य जिसने उसके जीवन पर गहरी छाप छोड़ी। दूसरे में, एक यहूदी के रूप में, वह निर्वासन में था। इससे भी बुरी बात यह है कि उसके माता-पिता, विशेषकर उसकी माँ, जो ऑशविट्ज़ एकाग्रता शिविर में नजरबंद थीं, भाग गई।

स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से रोब बोगर्ट्स / एनीफो द्वारा

युद्ध ने उसे अपने डॉक्टरेट की थीसिस को पढ़ने से रोक दिया, लेकिन इलायस ने महाद्वीप के कुछ सबसे महत्वपूर्ण विश्वविद्यालयों में से एक करियर बनाया, जिसमें कैम्ब्रिज में ब्रिटिश भी शामिल थे।

उनके कार्यों के बीच, सभ्यता की प्रक्रिया सामने आती है। उनके सबसे महत्वपूर्ण काम को देखते हुए, 1960 के दशक के उत्तरार्ध तक यह बहुत ध्यान आकर्षित नहीं करता था। यह उस तारीख से है जब नॉर्बर्ट एलियास अपने अध्ययन के क्षेत्र में एक संदर्भ बन गए।

जीवनी

नॉर्बर्ट एलियास ब्रसेला, फिर जर्मनी और आज पोलैंड में दुनिया के सामने आए। उनका जन्म 22 जून 1897 को शहर के छोटे पूंजीपति वर्ग से संबंधित एक यहूदी परिवार में हुआ था।

इलायस के परिवार के पास एक कपड़ा कंपनी थी, जिसने उन्हें काफी समृद्ध आर्थिक स्थिति दी। इस अर्थ में, वे 19 वीं शताब्दी के अंत में जर्मनी में अनुभव किए गए आर्थिक उछाल में पूरी तरह से स्थित थे।

प्रारंभिक वर्षों

इलायस एक अकेला बच्चा था। स्कूल में उनके समय ने जल्द ही अपनी बुद्धिमत्ता का प्रदर्शन किया। वह पहले चरण में बाहर खड़ा था, पढ़ने के लिए अपने स्वाद के लिए और, किशोरावस्था में पहले से ही, उसने शास्त्रीय जर्मन साहित्य और दर्शन के लिए चुना। खुद के अनुसार, उनके पसंदीदा लेखक शिलर और गोएथे थे।

पहला विश्व युद्ध

प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत ने उनके माध्यमिक अध्ययनों को बाधित किया। 18 साल की उम्र में, उन्हें बिना किसी संक्रमण के सीधे स्कूल से तैयार कर लिया गया।

महीनों तक, उन्होंने केवल परेड की रिहर्सल के लिए खुद को समर्पित किया और बाद में, उन्हें अपने गृहनगर में एक प्रसारण इकाई को सौंपा गया। इसके बाद, उन्हें युद्ध के मोर्चे पर, फ्रांस के उत्तर में मार्च करना पड़ा।

उस क्षेत्र में उन्होंने खूनी खाई युद्ध का अनुभव किया, हालांकि, सिद्धांत रूप में, उनका काम ट्रांसमिशन लाइनों की मरम्मत करना था।

1917 के अंत में, इलायस एक रेजिमेंट का हिस्सा बनकर, ब्रेस्लाउ लौट आया। नर्स-सहयोगी के रूप में उनका काम स्वास्थ्य था। अंत में, फरवरी 1919 में, उन्हें पदावनत कर दिया गया।

उनके लेखन और उनके जीवनी लेखकों के अनुसार, इस युद्ध के अनुभव ने युवक के व्यक्तित्व को बहुत चिह्नित किया। इलायस ने किसी भी पहचान की अस्वीकृति विकसित की जो संघर्ष पर आधारित थी। इस तथ्य के बावजूद कि फ्रांस दुश्मन था, एलियास ने उस देश के प्रति कोई शत्रुता नहीं महसूस की और राजनीतिक राष्ट्रवाद को खारिज कर दिया।

इसके बजाय, उन्होंने जर्मेनिक संस्कृति का एक मजबूत पालन विकसित किया, हालांकि वह महाद्वीप पर अन्य संस्कृतियों में भी आकर्षित और रुचि रखते थे। इस अर्थ में, वे लोग हैं जो उन्हें पहले वैश्विक यूरोपियों में से एक मानते हैं।

कॉलेज

युद्ध के अंत में, एलियास ने ब्रेस्लाउ विश्वविद्यालय में दाखिला लिया। अपने पिता की इच्छा के बाद, उन्होंने चिकित्सा और दर्शन के करियर को चुना। इन अध्ययनों के भीतर, उन्होंने प्रसूति में डिग्री प्राप्त करने के लिए इंटर्नशिप किया। हालांकि, उन्होंने अंततः दवा छोड़ दी और विशेष रूप से दर्शन के लिए खुद को समर्पित करने का फैसला किया।

1924 में उन्होंने अपनी थीसिस का पहला वाचन किया। आलोचनाओं से सहमत नहीं होने के बावजूद उनके खराब स्वागत ने उन्हें कई पहलुओं को हटाने और संशोधित करने के लिए मजबूर किया। उनकी थीसिस पर्यवेक्षक के साथ असहमति, जिनकी उन्होंने पाठ में आलोचना की थी, ने उन्हें अपनी पढ़ाई बाधित करने के लिए प्रेरित किया। पारिवारिक वित्तीय कठिनाइयों को भी उस निर्णय में तौला गया।

एलियास ने दो साल तक एक उद्योगपति के साथ काम किया, जब तक कि 1925 में, परिवार की आर्थिक स्थिति में सुधार नहीं हुआ, तब तक वे अपने विश्वविद्यालय के अध्ययन को फिर से शुरू करने के लिए हीडलबर्ग चले गए।

यह इस चरण के दौरान है कि एलियास ने समाजशास्त्र की खोज की। उन्होंने अल्फ्रेड वेबर द्वारा निर्देशित थीसिस का विस्तार शुरू किया और क्षेत्र के अन्य पेशेवरों से संबंधित थे। 1930 में वह फ्रैंकफर्ट के मैनहेम में सहायक प्रोफेसर बने और निर्देशक और उनकी थीसिस का विषय बदल दिया: कोर्ट सोसाइटी।

निर्वासन

एक और ऐतिहासिक घटना ने इलायस के शैक्षणिक कैरियर को बहुत प्रभावित किया: जर्मनी में नाजी जीत। 1933 में, उन्होंने देश से भागने का निर्णय लिया। मैनहेम सोशियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट को बंद करने के लिए मजबूर किया गया था और इलायस अपनी थीसिस पेश करने में असमर्थ थे। वास्तव में, यह 1969 तक प्रकाशित नहीं हुआ था।

भागने से पहले, उन्होंने जर्मन ज़ायोनी आंदोलन में भाग लिया था, कुछ ऐसा जो उन्हें नाज़ियों के क्रॉसहेयर में रखा था।

उनका गंतव्य स्विट्जरलैंड था, हालांकि वह जल्द ही पेरिस के लिए रवाना हो गए। वहां उन्होंने अन्य निर्वासित जर्मनों के साथ एक खिलौना कार्यशाला खोली। उन वर्षों में वह उत्पन्न मुनाफे पर बच गया और केवल दो समाजशास्त्रीय अध्ययन प्रकाशित किए। अपने प्रयासों के बावजूद, वह फ्रांसीसी अकादमिक दुनिया में पैर जमाने में नाकाम रहे।

इसे देखते हुए, 1935 में उन्होंने लंदन जाने का फैसला किया। ब्रिटिश राजधानी में उन्हें यहूदी शरणार्थियों के एक समूह का समर्थन और लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमी से छात्रवृत्ति मिली। इन समर्थनों के लिए धन्यवाद, उन्होंने अपना सबसे प्रसिद्ध काम शुरू किया: Prober den Prozess der Zivilisation।

इस काम में तीन साल का शोध प्रोजेक्ट शामिल था। एलियास ने मध्य युग से लेकर 18 वीं शताब्दी तक के ग्रंथों और सामाजिक नियमावली में परामर्श दिया। उनका इरादा इतिहास से शुरू होने वाले समाजशास्त्रीय विश्लेषण को अंजाम देना था।

द्वितीय विश्वयुद्ध

द्वितीय विश्व युद्ध, 1939 की शुरुआत के रूप में उसी वर्ष, एलियास ने सभ्यता की प्रक्रिया पर अपनी पुस्तक का पहला संस्करण प्रकाशित किया। हालाँकि, इस सफलता को यूरोपीय स्थिति और उनके परिवार के बीच में धूमिल कर दिया गया था।

उनके पिता की मृत्यु पहले हुई, और फिर उनकी माँ को ऑशविट्ज़ एकाग्रता शिविर में भेजा गया।

अपने हिस्से के लिए, एलियास ने लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में प्रवेश लिया, लेकिन उस स्थिति का लाभ उठाने में असमर्थ थे। उन्हें तुरंत आइल ऑफ मान पर नजरबंद कर दिया गया, जहां अंग्रेजी ने जर्मन मूल के शरणार्थियों के लिए एक शिविर बनाया था। वहां वह छह महीने रहे। उनके संपर्क उन्हें मुक्त करने में कामयाब रहे और इलायस ने अपनी शिक्षण गतिविधि को फिर से शुरू करने के लिए कैम्ब्रिज में बस गए।

मान्यता

यह इंग्लैंड में है कि एलियास ने आखिरकार एक स्थिर निवास स्थापित किया। वहाँ वह लगभग 30 वर्षों तक रहे, संक्षिप्त व्यवधानों के साथ। उस देश में वह लीसेस्टर विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे, जहां उन्होंने सेवानिवृत्त होने तक समाजशास्त्र विभाग में भाग लिया।

इसके अलावा, 1962 और 1964 के बीच, वह घाना विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र के प्राध्यापक थे, 1969 में प्रकाशित अपने पहले छोड़े गए दरबारी समाज पर उनकी थीसिस। द प्रोसेस ऑफ़ सिविलाइज़ेशन के दूसरे संस्करण ने उन्हें बहुत पहचान दी और पहली बार उन्होंने बौद्धिक क्षेत्रों में प्रसिद्धि हासिल की।

उस तिथि से, एलियास यूरोप के सभी विश्वविद्यालयों में एक नियमित अतिथि बन गया। 1977 में, उन्हें एडोर्नो पुरस्कार से सम्मानित किया गया और 1978 से 1984 के बीच उन्होंने जर्मनी में बिफल्ड यूनिवर्सिटी के इंटरडिसिप्लिनरी रिसर्च सेंटर में काम किया।

पिछले साल

नॉर्बर्ट एलियास 1984 में एम्स्टर्डम चले गए। डच राजधानी में उन्होंने छह साल तक अपना काम जारी रखा। 1 अगस्त, 1990 को एलियास की उसी शहर में मृत्यु हो गई।

विचार

इस तथ्य के बावजूद कि नॉर्बर्ट एलियास वर्तमान में समाजशास्त्र और अन्य सामाजिक विज्ञानों में एक बेंचमार्क हैं, उनकी मान्यता आने में धीमी थी। केवल अपने जीवन के अंतिम वर्षों में और, विशेष रूप से, अपनी मृत्यु के बाद, क्या वह इन मामलों में एक क्लासिक बन गया है।

इलायस की सोच विभिन्न स्थापित अवधारणाओं के बीच द्वंद्ववाद को दूर करने की कोशिश करती है: सामूहिक और व्यक्तिगत, सार्वजनिक और निजी, या मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बीच।

अंत में, यह "अन्य" की मान्यता के माध्यम से व्यक्ति को पहचानना समाप्त करता है। उनके विचारों ने सामूहिकता के साथ समाज की नींव के रूप में बातचीत की।

अलंकरण

इलायस की सोच में एक प्रमुख अवधारणा है। इस अवधारणा के माध्यम से उन्होंने व्यक्ति और समाज के बीच मौजूदा अलगाव को खत्म करने की कोशिश की, जो उन्हें एकीकृत निकाय माना जाता है। इलायस के लिए, सभी मानव एक ही समय में, व्यक्ति और समाज हैं।

लेखक ने यह कल्पना नहीं की कि समाज संरचनात्मक शक्तियों के परिणामस्वरूप विकसित हुआ है जो प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करता है, बल्कि ऐतिहासिक प्रक्रियाओं द्वारा व्यक्तियों के नेतृत्व में होता है।

इन प्रक्रियाओं का परिणाम मूर्तियां हैं, जो दो व्यक्तियों के बीच या सामूहिकता से, जैसे कि राष्ट्र में प्रकट हो सकती हैं।

एलियास इन मूर्तियों को एक निश्चित समय पर व्यक्तियों के सोचने, अभिनय करने या बातचीत करने के तरीके के रूप में वर्णित करता है। इसी तरह, वे चिह्नित करते हैं कि क्या सामान्य माना जाता है या नहीं और क्या कारण या अनुचित है।

सामाजिक आंकड़ों का उद्देश्य

एलियास ने समाज के उन व्यक्तियों के बीच संबंधों के विश्लेषण पर बहुत जोर दिया, जिनमें वे हिस्सा हैं। इस अर्थ में, अपने काम में वह समझता है कि, आम तौर पर, लोग खुद को "दूसरों" के सामने रखने के बारे में जानते हैं। इस प्रकार, वे उन लोगों को "वस्तु" के रूप में समझते हैं।

यह व्यक्ति को सामाजिक आंकड़ों (पड़ोस, स्कूल, परिवार…) को देखने की ओर ले जाता है, जैसे कि उनका स्वयं का अस्तित्व है जैसे कि स्वयं जैसे व्यक्तियों से बना हो।

इस तरह, यह इन सामाजिक संरचनाओं का पुनर्मिलन करता है, जैसे कि वे अलग-अलग लोगों से बने होने के बजाय पूर्ण संस्थाएं थीं।

व्यक्तिगत-समाज संबंध

उपर्युक्त एलियास ने यह विचार करने के लिए नेतृत्व किया कि व्यक्तिगत-समाज संबंध क्या है और प्रत्येक व्यक्ति के लिए क्या व्यवहार हैं। उसके लिए, समाजशास्त्र को एक नया दृष्टिकोण प्राप्त करना था और कुछ अवधारणाओं को फिर से प्रस्तुत करना था ताकि एक प्रतिनिधित्व पेश किया जा सके जो वास्तविकता से अधिक समायोजित हो।

इस नए दृष्टिकोण का उद्देश्य अहंकारी छवि को खत्म करना और इसे अन्योन्याश्रित व्यक्तियों की दृष्टि से बदलना है, जो लेखक के लिए, समाज था। यह उस वस्तुकरण को समाप्त करेगा जो लोगों को अपने स्वयं के सामाजिक जीवन को स्पष्ट रूप से समझने से रोकता है।

अंततः, यह व्यक्तिवाद को समाप्त करने के बारे में है जो मनुष्य को उस समाज से अलग करता है जिससे वह संबंधित है।

इस प्रकार, नॉर्बर्ट एलियास का दृष्टिकोण था कि एक अधिक वैश्विक दृष्टि प्राप्त की जानी चाहिए, यह स्वीकार करते हुए कि प्रत्येक मनुष्य एक "वस्तु" नहीं है, लेकिन अन्य व्यक्तियों से जुड़ा हुआ है, उन्हें पारस्परिक उद्देश्यों और इरादों से संबंधित है।

सामाजिक दबाव

फोकस में इस बदलाव को प्राप्त करने का अर्थ होगा, समाजशास्त्री के लिए, सामाजिक परिप्रेक्ष्य में एक क्रांति। तात्पर्य यह है कि प्रत्येक व्यक्ति खुद को सामाजिक दुनिया का हिस्सा मानता है और सामान्य ज्ञान को पीछे छोड़ देता है। उसी समय, उन्होंने "सामाजिक हस्तियों" द्वारा लगाए गए दबावों को पहचानना सीखना आवश्यक समझा।

इलियास ने समाजशास्त्र में इसे लागू करने के लिए कई बार इतिहास का उपयोग किया। इस अर्थ में, उन्होंने बताया कि किस तरह से दुनिया में मानव की प्रकृति को मानव के प्रक्षेपण के रूप में समझाया गया है। बाद में, विज्ञान के आगमन के साथ, उन्होंने ज्ञान के आधार पर दूसरों के लिए इन स्पष्टीकरणों को बदल दिया।

यह देखते हुए कि, एलियास के लिए, समाजशास्त्र को मानव को मुक्त करना चाहिए, इसके दायित्वों में से एक यह जानना है कि सामाजिक बाधाएं उन लोगों से ज्यादा कुछ नहीं हैं जो आदमी खुद पर जोर देता है।

इन बाधाओं के अस्तित्व के लिए सामाजिक और ऐतिहासिक परिस्थितियां आवश्यक हैं, क्योंकि वे प्राकृतिक नहीं हैं और इसलिए, निर्विवाद कानून नहीं हैं।

नाटकों

नोर्बर्ट एलियास 20 से अधिक कार्यों के लेखक थे, सबसे प्रमुख सभ्यता की प्रक्रिया है। कई दशकों तक इंग्लैंड में काम करने के बावजूद उनमें से अधिकांश उनकी मातृभाषा जर्मन में लिखे गए थे।

सभ्यता की प्रक्रिया

नोर्बर्ट एलियास का सबसे अच्छा ज्ञात कार्य निस्संदेह Prober den Prozess der Zivilisation (सभ्यता की प्रक्रिया, 1939) है। पहले तो इसका ज्यादा असर नहीं हुआ, लेकिन 1969 में दूसरा संस्करण काफी सफल रहा।

दो अलग-अलग अध्यायों में प्रकाशित, एलियास ने एक विश्लेषण किया कि यूरोपीय समाज कैसे विकसित हुए थे। इस प्रकार, यह मध्ययुगीन और योद्धा समय से शुरू होकर आधुनिक और वैज्ञानिक समय तक पहुंच गया।

कार्य में, उन्होंने सार्वजनिक और निजी, दमन, वर्जनाओं और संस्कृति पर एक प्रतिबिंब बनाया। कई ने अपने निष्कर्षों में मार्क्स, फ्रायड और मैक्स वेबर के संदर्भ देखे हैं।

इलायस ने विश्लेषण किया कि पूरे इतिहास में सामाजिक आचरण के कोड कैसे विविध थे और राज्यों के निर्माण में उनका मौलिक हिस्सा कैसे रहा, हिंसा का वैध उपयोग उनके संवैधानिक तत्वों में से एक है।

लेखक के लिए, हिंसा के इस नियंत्रण से आत्म-नियंत्रण का स्तर बढ़ता है। अपने काम में, उन्होंने पुष्टि की कि जब राज्य व्यवस्था और कानून बनाए रखने में असमर्थ है, क्रांतिकारी प्रकोप लगभग अपरिहार्य हैं।

दरबारी समाज

कर्टन सोसाइटी मैन्हेम के निर्देशन में इलायस की थीसिस थी। यह कार्य 1930 और 1933 के बीच विस्तृत किया जाने लगा, लेकिन लेखक को नाजी जर्मनी से भाग जाने पर इसे छोड़ देना पड़ा। केवल 1969 में वह इसे प्रकाशित कर सकता था, 36 साल बाद।

थीसिस आधुनिक दुनिया की उत्पत्ति के बारे में थी। समाजशास्त्री के लिए, यदि कोई आधुनिकता के मूल को समझना चाहता है, तो पुनर्जागरण को देखना आवश्यक है। यह इस ऐतिहासिक चरण में था कि यूरोपीय संरचनाएं बदल गईं और समेकित हो गईं।

मौलिक समाजशास्त्र

यद्यपि काम का शीर्षक भ्रामक हो सकता है, एलियास ने इस काम को समाजशास्त्रियों को निर्देशित किया। इसमें, उन्होंने इस सामाजिक विज्ञान के दृष्टिकोण की आलोचना की, यह बताते हुए कि इसके विकास के बारे में उनकी क्या राय थी।

बहिष्कार के तर्क

एलियास के निर्देशन में किए गए अधिक व्यावहारिक कार्यों में से एक लेसेस्टर उपनगर का यह विश्लेषण था। कार्य में, जनसंख्या का हाशिए पर होना और इसके उत्पन्न होने वाले सामाजिक परिणामों का विश्लेषण किया जाता है।

पूरी ग्रंथ सूची

1939 - Prober den Prozeß der Zivilisation

1965 - स्थापित और बाहरी लोग

1969 - Die höfische Gesellschaft

1970 - क्या ist Soziologie?

1982 - --ber die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen

1982 - वैज्ञानिक प्रतिष्ठान और पदानुक्रम

1983 - सगाई und Distanzierung

1984 - Zeber die Zeit

1985 - Humana conditit

1986 - क्वेस्ट फॉर एक्साइटमेंट

1987 - Die Gesellschaft der Individuen

1987 - लॉस डेर मेनचेस्टर स्टड

1989। डाई पीटरसन

1990 - sber sich selbst

1991 - मोजार्ट। ज़ूर सोज़ोलोगी ने जीन

1991 में ग्रहण किया - द सिंबल थ्योरी

1996 - डाई बैलेड वोम आरमेन जैकब

1998 - वाटियस पिल्गेरहार्ट ज़ुर इनसेल डेर लिबे

1999 - ज़ुगेन डेस जहरुंड्रेट्स

2002 - फ्रुह्सच्रेप्टेन

2004 - गेडिच अटे स्प्रुचे

संदर्भ

1. EcuRed। नॉर्बर्ट एलियास। Ecured.cu से प्राप्त किया गया
2. मुरील बेलम्स, पाउला। नॉर्बर्ट एलियास: एक प्रक्रिया के रूप में व्यक्ति और समाज। Elseminario.com.ar से बरामद किया गया
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7. मेनेल, स्टीफन। नॉर्बर्ट एलियास (1897-1990)। Norberteliasfoundation.nl से लिया गया