- प्रारंभिक वर्षों
- में पढ़ता है
- उपनाम का परिवर्तन
- उनके करियर की शुरुआत
- मनोविश्लेषक के रूप में आपका काम
- सैन्य सेवा
- शादी
- संपादकीय फाउंडेशन
- जन्म का आघात
- सक्रिय चिकित्सा
- पेरिस
- यू.एस
- ओटो रैंक के सिद्धांत
- मुक्ति की
- लोगों के प्रकार
- के पोस्टआउट
ओटो रैंक (1884-1939) एक ऑस्ट्रियाई मनोविश्लेषक और मनोचिकित्सक थे, जो सिगमंड फ्रायड के पहले शिष्यों में से एक थे, जिनके साथ उन्होंने 20 वर्षों तक काम किया। रैंक का काम विशेष रूप से मनोविकृति के क्षेत्र में मनोविश्लेषण को बढ़ाने के लिए जाना जाता था।
उन्होंने 1905 से फ्रायड के गुप्त समाज के सचिव के रूप में कार्य किया और 1924 तक उनके साथ काम किया। वह दो प्रमुख मनोविश्लेषण पत्रिकाओं के संपादक थे और एक शिक्षक और लेखक के रूप में भी कार्य किया।
उन्होंने कई कार्यों को प्रकाशित किया, जो मनोविश्लेषणवादी आंदोलन की प्रशंसा करते थे, जैसे कि द मिथ ऑफ द बर्थ ऑफ द हीरो, 1909 में प्रकाशित। हालांकि, फ्रायड से उनकी दूरियां तब शुरू हुईं जब उनके कार्य द ट्रॉमा ऑफ बर्थ (1929) में उन्होंने जटिल के केंद्रीय कार्य को विस्थापित कर दिया। जन्म की पीड़ा के लिए फ्रायड का ओडिपस।
प्रारंभिक वर्षों
ओटो रैंक, वास्तविक नाम ओटो रोसेनफेल्ड, का जन्म 22 अप्रैल, 1884 को ऑस्ट्रिया के विएना शहर में हुआ था। 31 अक्टूबर, 1939 को अमेरिका के न्यूयॉर्क में उनका निधन हो गया। शिथिल परिवार में रैंक बढ़ी। उनके माता-पिता दोनों कैरोलीन फ्लीशनर और साइमन रोसेनफेल्ड यहूदी थे। उसके दो भाई थे, दोनों उससे बड़े थे।
रैंक अपने पिता के साथ कभी नहीं मिला, क्योंकि वह एक शराबी और बहुत हिंसक था। इसके अतिरिक्त, यह कहा जाता है कि अपने बचपन के दौरान, मनोविश्लेषक को अपने पिता द्वारा नहीं बल्कि एक करीबी व्यक्ति द्वारा यौन शोषण का प्रयास करना पड़ा।
ये समस्याएँ, उनके वयस्क जीवन में न्यूरोसिस के लक्षण पैदा करने के अलावा, उनके कीटाणुओं और यौन संबंधों की जड़ के रूप में भी मानी जाती हैं।
दूसरी ओर, बचपन में इस आघात ने फ्रायड को अपने काम में पिता की भूमिका के बारे में उनके सिद्धांतों को खारिज करने का कार्य किया। पारिवारिक हिंसा के इस माहौल ने आत्मसम्मान के साथ रैंक की समस्याएं भी पैदा कीं। वह एक बदसूरत बच्चे की तरह महसूस करता था और गठिया से भी पीड़ित था।
में पढ़ता है
रैंक हमेशा पढ़ाई का शौक था। इसलिए, अपनी समस्याओं के बावजूद, अपने स्कूल के दिनों में उन्होंने हमेशा अच्छा प्रदर्शन किया। हालांकि, 14 साल की उम्र में उन्हें उनकी इच्छा के खिलाफ एक तकनीकी स्कूल में स्थानांतरित कर दिया गया था। इस संस्था में प्रशिक्षण उन्हें काम के लिए तैयार करना होगा, क्योंकि उनकी नियति कारखानों में काम करने की थी।
इस समय वह बहुत निराश था क्योंकि वह अपनी वास्तविक रुचि से दूर था, जो कि किताबें थीं। हालांकि, उन्होंने अपने जुनून के साथ अपने काम को संयोजित करने की कोशिश की। इसलिए जब वे एक टर्नर के लिए एक प्रशिक्षु थे, तो उन्होंने साहित्य और दर्शन दोनों में प्रशिक्षण लिया और नीत्शे के प्रशंसक बन गए।
उपनाम का परिवर्तन
1903 में उन्होंने अपने पिता से खुद को पूरी तरह अलग करने का फैसला किया। इस कारण से, उन्होंने अपना उपनाम बदलकर रैंक कर लिया, जिसे उन्होंने हेनरिक इबसेन के सबसे अच्छे लेखकों में से एक नाटक द डॉल हाउस के एक पात्र से लिया।
इसके अलावा, उन्होंने यहूदी धर्म छोड़ दिया और अपने नए नाम को वैध बनाने के लिए कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए। हालांकि, शादी करने से पहले, वर्षों बाद, वह अपनी यहूदी जड़ों में लौट आया।
उनके करियर की शुरुआत
1904 में, रैंक मनोविश्लेषण में रुचि रखने लगा। तब तक उनके पास एक स्व-प्रशिक्षित प्रशिक्षण था। वह बहुत बुद्धिमान था और उसे ज्ञान की बहुत इच्छा थी। उस वर्ष उन्होंने सिगमंड फ्रायड द्वारा द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स को पढ़ा और 1905 में वह मनोविश्लेषण के पिता से मिले।
रैंक फ्रायड के पसंदीदा विद्यार्थियों में से एक बन गया। 1906 में उन्हें तथाकथित बुधवार साइकोलॉजिकल सोसायटी के सचिव के रूप में नियुक्त किया गया, जिसमें 17 मनोचिकित्सक शामिल थे, जिनमें चिकित्सक और आम आदमी भी शामिल थे, एक पद जो फ्रायड द्वारा गैर-चिकित्सकों के लिए उपयोग किया जाता था। रैंक का काम फीस जमा करना और उन बैठकों में हुई चर्चाओं को लिखित रूप में दर्ज करना था।
ओटो रैंक, शीर्ष बाएं, उस समय के अन्य मनोविश्लेषक के साथ बन गया है
फ्रायड के समर्थन के लिए धन्यवाद, रैंक ने 1908 में अपनी विश्वविद्यालय की पढ़ाई शुरू की। उन्होंने वियना में दर्शन, जर्मनिक विषयों और शास्त्रीय भाषाओं का अध्ययन किया।
1912 में उन्होंने डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। उस समय तक उन्होंने पहले ही कई साहित्यिक कृतियां जैसे द आर्टिस्ट, द इंसेस्ट मोटिव इन पोएट्री एंड लीजेंड और द मिथ ऑफ द बर्थ ऑफ द हीरो प्रकाशित किया था।
उत्तरार्द्ध एक काम था जिसमें उन्होंने सिगमंड फ्रायड की विश्लेषणात्मक तकनीकों को मिथकों की व्याख्या के लिए लागू किया। यह काम मनोविश्लेषणात्मक साहित्य का एक क्लासिक बन गया।
मनोविश्लेषक के रूप में आपका काम
1912 में स्नातक होने के बाद, रैंक, हेंस सैक्स के साथ मिलकर, अंतर्राष्ट्रीय मनोविश्लेषणात्मक पत्रिका इमागो की स्थापना की। यह एक प्रकाशन था जो कला के लिए मनोविश्लेषण के अनुप्रयोग में विशिष्ट था।
इसके संस्थापकों ने इसी नाम के उपन्यास के सम्मान में इमागो नाम चुना, जो स्विस कवि कार्ल स्पिटेलर ने किया था। प्रारंभ में, पत्रिका के जर्मनी में कई ग्राहक थे, लेकिन वियना में कुछ ही थे। फ्रायड इस काम में रैंक और सैक्स की देखरेख के प्रभारी थे और उन्हें कुछ लेख भी भेजे।
सैन्य सेवा
1915 में, रैंक को एक क्राको अखबार के संपादक के रूप में सेना में सेवा करने के लिए मजबूर किया गया था, जिसे क्रैकउर ज़िटुंग कहा जाता था, दो साल तक। इस घटना ने उन्हें एक महान अवसाद का कारण बना दिया। हालांकि, यह इस समय के आसपास था कि वह बीटा मिनसर से मिले, जो तीन साल बाद उनकी पत्नी बन जाएगी।
शादी
Mincer, जिसे बाद में टोला रैंक के रूप में जाना जाता था, एक मनोविज्ञान का छात्र था जो बाद में एक मनोविश्लेषक बन गया। इस जोड़े ने 1918 में शादी की। दूसरी ओर, उनके अवसादग्रस्तता वाले राज्यों के कारण, जो अक्सर अतिरंजना वाले राज्यों के साथ थे, रैंक को उनके सहयोगियों द्वारा एक मानसिक उन्मत्त-अवसादग्रस्तता के रूप में वर्गीकृत किया गया था।
संपादकीय फाउंडेशन
1919 में, साइकोएनालिस्ट ने पब्लिशिंग हाउस इंटरनेशनल साइकोनेलिटिस वर्लग (इंटरनेशनल साइकोएनालिटिक एडिटोरियल) की स्थापना की, जिसे उन्होंने 1924 तक निर्देशित किया, उसी साल जब उन्होंने वियना साइकोएनालिटिक एसोसिएशन के सचिव के रूप में अपना काम बंद कर दिया।
उस समय, रैंक पहले से ही वर्षों के लिए एक मनोविश्लेषक था। वह इंटरनेशनल जर्नल ऑफ साइको-एनालिसिस के अर्नेस्ट जोन्स के साथ सह-संपादक भी रह चुके थे।
जन्म का आघात
1923 के अंत में, रैंक ने द ट्रॉमा ऑफ बर्थ प्रकाशित किया। यह कार्य फ्रायड द्वारा स्वयं एक विचार पर आधारित है, जिसने इसे 1909 में अपनी पुस्तक द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स के संशोधित संस्करण में एक फुटनोट में शामिल किया था। मनोविश्लेषण के जनक ने कहा कि जन्म पीड़ा का पहला अनुभव था वह मनुष्य अनुभवी है। और इसीलिए, पैदा होने का कार्य इसका स्रोत था।
ओटो रैंक ने इस सिद्धांत को बड़े पैमाने पर विकसित करने के लिए खुद को समर्पित किया। लेकिन यह मानते हुए कि जन्म के समय अलगाव की चिंता थी, उन्होंने फ्रायड के ओडिपस परिसर के सिद्धांत का विरोध किया।
इस तरह, उनके विचारों ने उस समय के अपने गुरु से और मनोविश्लेषण के पूरे क्षेत्र से खुद को दूर करना शुरू कर दिया। 1924 में उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में व्याख्यान दिया और न्यूयॉर्क मनोविश्लेषण सोसायटी के संपर्क में आए। 1930 तक रैंक इस संस्था का मानद सदस्य बन गया।
सक्रिय चिकित्सा
1926 में, ऑस्ट्रियाई मनोविश्लेषक ने Sándor Ferenczi के साथ एक नई अवधारणा पर काम किया, जिसे सक्रिय चिकित्सा कहा जाता है। ये छोटी चिकित्साएँ थीं जो वर्तमान पर केंद्रित थीं।
इस चिकित्सा में, व्यक्ति के परिवर्तन के लिए मौलिक भूमिका व्यक्ति की चेतना और इच्छा थी। यह काम उन्हें फ्रायडियन सिद्धांतों से और दूर ले गया, जिसमें बेहोश और दमन पर जोर दिया गया था। रैंक के लिए, चेतना और स्वयं की अभिव्यक्ति अधिक महत्वपूर्ण थी।
पेरिस
उसी वर्ष, मनोविश्लेषक अपनी पत्नी और बेटी के साथ पेरिस चले गए। वहां, चिकित्सा देने के अलावा, वह व्याख्यान देते थे। 1930 में, मनोविश्लेषकों ने उन्हें अंतर्राष्ट्रीय मनोविश्लेषक संघ (IPA) से निष्कासित कर दिया। इस प्रकार वह स्वतंत्र हो गया और उत्तरोत्तर मनोविश्लेषणवादी आंदोलन से खुद को अलग कर लिया।
यू.एस
1935 में वे संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थायी रूप से बस गए, विशेष रूप से न्यूयॉर्क में, जहां उन्होंने मनोचिकित्सक के रूप में अपना काम जारी रखा। गंभीर संक्रमण के परिणामस्वरूप 1939 में उनकी मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु सिगमंड फ्रायड की मृत्यु के एक महीने बाद हुई।
ओटो रैंक के सिद्धांत
ओटो रैंक मनोविश्लेषणवादी विचारों के सबसे महत्वपूर्ण अनुयायियों में से एक था। हालांकि, कुछ समय बाद वह फ्रायडियन सिद्धांतों से असंतुष्ट हो गए, क्योंकि उन्होंने अपने कुछ बुनियादी सिद्धांतों को साझा नहीं किया था।
रैंक के शुरुआती कार्यों को मनोविश्लेषण आंदोलन द्वारा बहुत अच्छी तरह से प्राप्त किया गया था। हालाँकि, हालांकि थोड़ा-थोड़ा करके वह सुराग दे रहा था कि उसके विचार कहाँ जा रहे थे, यह द ट्रॉमा ऑफ़ बर्थ के साथ था कि वह अंततः फ्रायड के मनोविश्लेषण से दूर चला गया।
रैंक के लिए, मनोचिकित्सा इतना बौद्धिक परिवर्तन नहीं था, बल्कि एक भावनात्मक परिवर्तन था, जो वर्तमान में भी हुआ। उन्होंने एक पूरी इकाई के रूप में व्यक्तित्व की कल्पना की, जो चार चरणों में विकसित हुई, जिसे उन्होंने पारिवारिक, सामाजिक, कलात्मक और आध्यात्मिक कहा।
मुक्ति की
रैंक द्वारा प्रस्तावित सबसे दिलचस्प सिद्धांतों में से एक को उनके काम द आर्टिस्ट में उजागर किया गया था। इस काम में, लेखक ने खुद को कलात्मक रचनात्मकता के विषय के लिए समर्पित किया, इच्छा के पहलू पर ध्यान केंद्रित किया। मनोविश्लेषक ने दावा किया कि सभी लोग एक इच्छा के साथ पैदा हुए हैं जो उन्हें किसी भी वर्चस्व से मुक्त करने की ओर ले जाता है।
रैंक के अनुसार, बचपन में हमारे माता-पिता से स्वतंत्र होने की इच्छा का अभ्यास किया जाता है, और बाद में यह तब परिलक्षित होता है जब हम अन्य प्रकार के अधिकारियों के वर्चस्व का सामना करते हैं। रैंक ने कहा कि प्रत्येक व्यक्ति एक अलग तरीके से इसके साथ संघर्ष करता है और यह निर्भर करता है कि वे यह कैसे निर्धारित करते हैं कि वे किस प्रकार के लोग होंगे।
लोगों के प्रकार
रैंक ने तीन बुनियादी प्रकार के लोगों का वर्णन किया: अनुकूलित, विक्षिप्त और उत्पादक। पहला उन लोगों के प्रकार से मेल खाता है जिन्हें "इच्छा" लगाया गया है। इसे अधिकार का पालन करना चाहिए, साथ ही साथ नैतिक और सामाजिक संहिता भी। इन लोगों को निष्क्रिय और निर्देशित के रूप में वर्गीकृत किया गया है। लेखक के अनुसार, अधिकांश लोग इस श्रेणी में आते हैं।
दूसरा, विक्षिप्त प्रकार, अधिक इच्छाशक्ति वाले लोग हैं। समस्या यह है कि उन्हें बाहरी और आंतरिक के बीच निरंतर संघर्ष से निपटना चाहिए। वे चिंतित और दोषी महसूस करते हैं कि वे जो सोचते हैं वह कम इच्छाशक्ति है। हालांकि, रैंक के लिए इन विषयों में पहले प्रकार की तुलना में बहुत अधिक नैतिक विकास है।
तीसरा उत्पादक प्रकार है, और यह वह है जिसे लेखक ने कलाकार, रचनात्मक, प्रतिभाशाली और आत्म-जागरूक प्रकार कहा है। इस प्रकार का व्यक्ति स्वयं का सामना नहीं करता है बल्कि स्वयं को स्वीकार करता है। यही है, वे ऐसे व्यक्ति हैं जो खुद पर काम करते हैं और फिर एक अलग दुनिया बनाने की कोशिश करते हैं।
के पोस्टआउट
रैंक ने विभिन्न सिद्धांतों का प्रस्ताव किया, लेकिन यह ये विचार नहीं थे, जो उन्हें फ्रायड के मनोविश्लेषण से दूर कर रहे थे। यह उनका काम द ट्रॉमा ऑफ बर्थ (1923) था जो रैंक को एक ऐसी स्थिति में डाल देगा जिसे सिगमंड फ्रायड के मनोविश्लेषण आंदोलन द्वारा कभी स्वीकार नहीं किया जाएगा।
इस काम में, मनोविश्लेषक ने न्यूरोसिस के विकास का श्रेय ओडिपस परिसर को नहीं, बल्कि जन्म के दौरान अनुभव किए गए आघात को दिया। रैंक के अनुसार, किसी व्यक्ति के जीवन में यह सबसे गहन अनुभव है, जो व्यक्ति के वर्तमान को अधिक महत्व देता है और उसके अतीत को नहीं। उन्होंने यह भी प्रस्तावित किया कि जिस सामाजिक वातावरण में यह विकसित हुआ है, उसे ध्यान में रखना आवश्यक था।
रैंक ने कहा कि जन्म के समय होने वाली पीड़ा लोगों के मानसिक विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इस अनुभव के दौरान, मानव पहली पीड़ा झेलता है, जो अन्य स्थितियों जैसे कि मातम, बधिया और कामुकता से बहुत पहले होती है।
इस प्रकार, द ट्रॉमा ऑफ बर्थ में, रैंक मूल रूप से बताती है कि जन्म के समय इंसान को होने वाला पहला आघात होता है और इस की आकांक्षा मां के गर्भ में लौटने की होती है।
यह ध्यान देने योग्य है कि यह काम शुरू में फ्रायड द्वारा अच्छी तरह से प्राप्त किया गया था। हालाँकि, जब यह पाया गया कि इसमें ओडिपस कॉम्प्लेक्स का महत्व कम हो गया, तो विवाद पैदा हो गया। इस प्रकार मनोविश्लेषकों के घेरे के भीतर सबसे अधिक अफसोसजनक रूप से टूटना हुआ।
इसके बाद, मनोविश्लेषणवादी आंदोलन असंतुलित हो गया और दो कुल्हाड़ियों में विभाजित हो गया, एक जो अर्नस्ट जोन्स और कार्ल अब्राहम के नेतृत्व में था और एक जो ओटो रैंक और सांडोर फेरेंज़ी के नेतृत्व में था। रैंक ने कभी भी खुद को फ्रायडियन का विरोधी नहीं माना, और वास्तव में फ्रायड बाद में अपने पूर्व शिष्य के कुछ पदों को स्वीकार करने के लिए आया था।