- धार्मिक ज्ञान के लक्षण
- हठधर्मी है
- परमात्मा पर विश्वास करो
- एक सिद्धांत है
- प्रतीकात्मक है
- व्यवस्थित है
- एकत्र किया जा सकता है
- उदाहरण
- ईसाई धर्म
- विज्ञान और धार्मिक ज्ञान
- धार्मिक अनुभव पर तंत्रिका विज्ञान अध्ययन
- धार्मिकता के आनुवंशिकी
- मतिभ्रम दवाओं द्वारा उत्पादित या प्रेरित धार्मिक अनुभव
- तंत्रिका संबंधी विकार और धार्मिक अनुभव
- मस्तिष्क की चुंबकीय उत्तेजना और "उपस्थिति की भावना"
- धार्मिक राज्यों के दौरान न्यूरोइमेजिंग
- धार्मिकता का अवतार
- उद्दीपन बनाम उद्भववाद
- साझा धार्मिक ज्ञान और व्यक्तिगत धार्मिक ज्ञान
- संदर्भ
धार्मिक ज्ञान है कि ज्ञान है कि एक विश्वास राशन या वैज्ञानिक चर्चा, यानी बिना स्वीकार किए जाते हैं, एक हठधर्मिता है कि प्रदर्शन नहीं किया गया पर आधारित है।
इस प्रकार के ज्ञान में, व्यक्ति और वास्तविकता जो उसे घेरे रहती है, कल्पना की जाती है और कुछ उच्चतर, एक दिव्यता से संबंधित होती है। यह लिंक लोगों को एक नैतिक और / या नैतिक समर्थन के रूप में कार्य करने के लिए ईमानदारी से विश्वास करने की अनुमति देता है।
इस प्रकार के ज्ञान की एक और विशेषता यह है कि यह लिखित या मौखिक परंपरा पर आधारित है, और जितनी जल्दी या बाद में, यह आदर्श बन जाता है, अर्थात्, यह नियम, मानदंड और मूल्य पैदा करता है जो बिना किसी प्रश्न के पूरा होना चाहिए। यह उन अनुष्ठानों और कार्यों को भी उत्पन्न करता है जो एक पवित्र अस्तित्व का उल्लेख करते हैं।
उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म में कुछ उच्च के साथ लिंक भगवान होगा। ज्ञान लिखित (बाइबिल) और मौखिक (पादरी) परंपरा के माध्यम से प्रेषित किया जाएगा। अनुष्ठान बड़े पैमाने पर या बपतिस्मा होगा और निर्विवाद मानदंड वे होंगे जो उच्च प्रसार वाले होंगे।
दूसरी ओर, धार्मिक ज्ञान जीवन की घटनाओं को एक पवित्र और अलौकिक दृष्टिकोण से समझाने और हमारी दुनिया को सामंजस्य स्थापित करने का अवसर प्रदान करता है।
धार्मिक ज्ञान के लक्षण
धार्मिक ज्ञान निम्नलिखित विशेषताओं पर आधारित है:
हठधर्मी है
एक हठधर्मिता एक ऐसी चीज है जिस पर सवाल नहीं उठाया जाता है, यह निर्विवाद है। विश्वास में एकमात्र आधार विश्वास है, लेकिन इसका कोई विरोधाभासी तर्क नहीं है।
परमात्मा पर विश्वास करो
एक उच्चतर व्यक्ति है जो मनुष्य का निर्माता है और वह सब कुछ जो उसे घेरे हुए है। इसलिए इसकी पूजा अवश्य करनी चाहिए।
ईश्वर और मनुष्य। स्रोत: pixabay.com
एक सिद्धांत है
इसमें ऐसे कई मानदंड हैं, जो नैतिक और नैतिक उपदेशों की चिंता करते हैं। वे आम तौर पर एक धार्मिक संस्था या संगठन द्वारा प्रचारित और संरक्षित होते हैं।
प्रतीकात्मक है
धार्मिक ज्ञान प्रार्थना, अनुष्ठान और अन्य प्रकार के कार्यों के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है जिसमें विश्वासी भाग लेते हैं।
मक्का की तीर्थयात्रा। स्रोत: pixabay.com
व्यवस्थित है
देवत्व के रूप में पूजा की जाने वाली एक तत्व के साथ, मनुष्य तब अपने आप को पदानुक्रम स्थापित करने के लिए व्यवस्थित कर सकता है जो उसे अपने शब्द के करीब लाए और वह पृथ्वी पर उसका प्रतिनिधि हो।
एकत्र किया जा सकता है
सामान्य बात यह है कि धार्मिक ज्ञान शास्त्रों और पवित्र पुस्तकों में एकत्र किया जाता है। उनमें प्रार्थना, भविष्यद्वक्ताओं के शब्द, नैतिक आदेश, ऐतिहासिक तथ्य या धार्मिक कहानियाँ विकसित होती हैं।
यहूदी पवित्र पुस्तक पढ़ रहा है। स्रोत: pixabay.com
उदाहरण
किसी भी धार्मिक अभिव्यक्ति (ईसाई धर्म, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, आदि) के अधिकांश धार्मिक ज्ञान उपरोक्त विशेषताओं से मिलते हैं।
ईसाई धर्म
यदि हम एक उदाहरण के रूप में ईसाई धर्म लेते हैं, जो दुनिया में सबसे व्यापक धर्म है, तो हम यह कह सकते हैं:
उनकी हठधर्मिता ईश्वर और उनके वचन में विश्वास है, अपने बेटे और प्रेरितों के माध्यम से प्रकट हुई और पुराने और नए नियमों में दर्ज की गई। यह शाश्वत मोक्ष प्राप्त करने के लिए प्रेम और क्षमा के संदेश पर आधारित है
। सामूहिक रूप से प्रार्थना, बपतिस्मा या उपस्थिति इस धर्म के कुछ अनुष्ठान हैं। यह कैथोलिक चर्च के आसपास आयोजित किया जाता है, जो पोप के साथ पुरोहित पदानुक्रम की स्थापना करता है उच्च पोन्टिफ के रूप में।
प्रार्थना करती हुई स्त्री
विज्ञान और धार्मिक ज्ञान
सभी मानव संस्कृतियों में, धार्मिक विश्वास प्रकट होता है, हालांकि इसका जैविक आधार विकासवादी मनोविज्ञान, नृविज्ञान, आनुवंशिकी और ब्रह्मांड विज्ञान के रूप में विविध क्षेत्रों में बहस का विषय है।
हालांकि, धार्मिकता की तंत्रिका नींव के बारे में बहुत कम जानकारी है। संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान अध्ययनों ने असामान्य और असाधारण धार्मिक अनुभवों के तंत्रिका सहसंबंधों पर अपने प्रयासों को केंद्रित किया है जबकि नैदानिक अध्ययनों ने रोग संबंधी धार्मिक अभिव्यक्तियों पर ध्यान केंद्रित किया है।
टेम्पोरल लोब मिर्गी के रोगियों में हाइपररिगैलिसिटी ने मस्तिष्क के अंग और लौकिक क्षेत्रों के साथ धार्मिकता को जोड़ने वाले पहले सिद्धांतों को प्रेरित किया, जबकि धर्म के कार्यकारी पहलुओं और अभियोजन पक्ष ने ललाट पालियों की ओर अनुसंधान को मोड़ दिया।
विश्लेषणात्मक अध्ययनों से पता चला है कि सामाजिक अनुभूति का धार्मिक विश्वास से गहरा संबंध है।
इन जैसे परिणामों के लिए, विज्ञान आज परीक्षण पर ध्यान केंद्रित कर रहा है कि क्या धार्मिक विश्वास मस्तिष्क सक्रियण के विशिष्ट पैटर्न से संबंधित है।
हालांकि, वैज्ञानिक ज्ञान को धार्मिक ज्ञान से अलग करने की प्रवृत्ति है। इस प्रवृत्ति में अवरोधक और अनुयायी हैं।
बाधक के रूप में डेलिसल बर्न है, जिसने अपने पाठ में धार्मिक ज्ञान क्या है? इस बारे में एक संपूर्ण दार्शनिक तर्क देता है कि क्यों दोनों प्रकार के ज्ञान को वैध और मौलिक रूप से जोड़ा जाना चाहिए।
धार्मिक अनुभव पर तंत्रिका विज्ञान अध्ययन
तंत्रिका विज्ञान के क्षेत्र में विभिन्न जांच हैं जिन्होंने धार्मिक अनुभव पर भौतिक, शारीरिक और वैज्ञानिक प्रमाण खोजने की कोशिश की है।
धार्मिकता के आनुवंशिकी
संयुक्त राज्य अमेरिका में मिनेसोटा विश्वविद्यालय के जुड़वां अध्ययनों से पता चलता है कि चर्च की उपस्थिति की संभावना या स्व-पारगमन अनुभव की प्रवृत्ति के लिए आनुवंशिक योगदान है।
वास्तव में, यह भी पुष्टि की गई थी कि धार्मिकता की सेवा में मस्तिष्क के तारों का आनुवंशिक निर्धारण होता है।
हालाँकि, यह गैर-धार्मिक आत्म-पारगमन, आत्म-विस्मृति या अन्य गैर-धार्मिक मनोवैज्ञानिक और सामाजिक डोमेन से भी संबंधित है।
मतिभ्रम दवाओं द्वारा उत्पादित या प्रेरित धार्मिक अनुभव
धार्मिक अनुष्ठानों के संदर्भ में, विभिन्न प्रकार के विभेदक पदार्थ अक्सर परमानंद और रहस्यमय अवस्थाओं को सुविधाजनक बनाने के लिए मौजूद होते हैं, जिनमें शामिल हैं: वास्तविकता और स्वयं की परिवर्तित धारणा, मनोदशा, दृश्य और श्रवण मतिभ्रम आदि।
तंत्रिका संबंधी विकार और धार्मिक अनुभव
मस्तिष्क समारोह और धार्मिक अनुभवों के बीच संबंध मस्तिष्क रोग या चोट के मामलों में भी स्पष्ट है।
मिर्गी के रोगियों के एक छोटे समूह में, गहन धार्मिक भय, परमानंद या दिव्य उपस्थिति की भावनाएं मस्तिष्क की असामान्य विद्युत गतिविधि के परिणामस्वरूप होती हैं जो कि एक जब्ती की ओर ले जाने वाली आभा का गठन करती हैं।
हालांकि ये मामले दुर्लभ हैं, वे अक्सर अटकलें उत्पन्न करने के लिए पर्याप्त हैं।
सिजोफ्रेनिक रोगियों के मामले में भी कुछ ऐसा ही पाया गया है। या, पार्किंसंस रोग वाले रोगियों में रिवर्स (कम धार्मिकता)।
मस्तिष्क की चुंबकीय उत्तेजना और "उपस्थिति की भावना"
एक प्रयोग में, ट्रांसक्रानियल मैग्नेटिक स्टिमुलेशन (टीएमएस) गैर-मिरगी वाले व्यक्तियों में सही लौकिक लोब पर लागू होता है, जिसके परिणामस्वरूप "उपस्थिति की भावना" की रिपोर्ट की जाती है जो कुछ धार्मिक रूप से वर्णित है (उदाहरण के लिए, भगवान या स्वर्गदूतों की उपस्थिति के रूप में)।
धार्मिक राज्यों के दौरान न्यूरोइमेजिंग
वर्तमान में न्यूरोइमेजिंग अध्ययनों से पता चलता है कि धार्मिक राज्य और विश्वास मस्तिष्क गतिविधि के वितरण में पहचानने योग्य परिवर्तनों से जुड़े हैं।
इन सभी जांचों से दार्शनिक और धर्मशास्त्रीय प्रश्नों का रास्ता खुलता है जैसे: मानव धार्मिकता की प्रकृति क्या है? क्या धर्म जैविक या सांस्कृतिक विकास का उत्पाद है? इस तरह के सवालों का जवाब देने के लिए, दृष्टिकोण को धर्मशास्त्र और दर्शन पर भरोसा करना चाहिए।
धार्मिकता का अवतार
धार्मिक अनुभव के तंत्रिका विज्ञान पर शोध से पता चलता है कि शरीर की गतिविधि धार्मिक जीवन का एक आवश्यक हिस्सा है। इस बिंदु तक विज्ञान द्वारा आत्मा या आत्मा की भूमिका की न तो पुष्टि की जा सकती है और न ही इसका खंडन किया जा सकता है।
उद्दीपन बनाम उद्भववाद
न्यूनीकरणवाद का मानना है कि धर्म शरीर विज्ञान से अधिक कुछ नहीं है। जबकि उद्भववाद का तर्क है कि मानव धार्मिकता भौतिक प्रणालियों के संगठन की प्रकृति से उत्पन्न होती है (उदाहरण के लिए, न्यूरॉन्स), और इस अर्थ में कारण है कि यह संपूर्ण प्रणाली का संगठन है जो सामाजिक दुनिया के साथ बातचीत करता है और शारीरिक।
इस समीक्षा से यह निकलता है कि धर्म एक जटिल समाजशास्त्रीय निर्माण है जो व्यापक प्रकार के समूह और व्यक्तिगत गतिविधियों, घटनाओं, दृष्टिकोणों, व्यवहारों और अनुभवों को शामिल करता है, ताकि धर्म का एक उपयुक्त तंत्रिका विज्ञान समान रूप से विविध हो।
साझा धार्मिक ज्ञान और व्यक्तिगत धार्मिक ज्ञान
कोई भी विश्वास प्रणाली शब्दार्थ ज्ञान के एक निकाय पर आधारित है और धार्मिक विश्वास के मामले में, शब्दार्थ ज्ञान का शरीर सिद्धांत है, या अलौकिक एजेंटों और संस्थाओं के बारे में अवधारणाओं का सेट है जो विश्वासियों को वास्तविक रूप में स्वीकार करते हैं।
इस सिद्धांत में अमूर्त भाषाई सामग्री है, जो सांस्कृतिक रूप से प्रसारित होने के अलावा विभिन्न संस्थागत धर्मों के लिए विशिष्ट है।
धार्मिक ज्ञान का एक अन्य स्रोत घटना ज्ञान है जो स्पष्ट रूप से धार्मिक व्यक्तिगत अनुभवों (जैसे प्रार्थना या अनुष्ठान में भागीदारी) से आता है, लेकिन यह भी धर्म से प्रभावित कई सामाजिक और नैतिक घटनाओं से आता है।
इसका मतलब यह है कि धार्मिक ज्ञान दोनों स्रोतों से प्राप्त होता है: सिद्धांत और व्यक्तिगत अनुभव। इसके अलावा, धार्मिक मान्यताओं को अपनाने और आवेदन व्यक्ति की भावनाओं और लक्ष्यों से प्रभावित होता है।
किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत ज्ञान सामान्य रूप से उसके परिवार और उसे घेरने वाली संस्कृति के साझा ज्ञान पर आधारित होता है, इसलिए यह स्वाभाविक है कि किसी व्यक्ति के धार्मिक ज्ञान के गठन पर परंपरा का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।
हालाँकि, व्यक्ति के अनुभव भी उस ज्ञान के गठन, समेकन या सत्यापन को प्रभावित करते हैं।
लेकिन अंत में, धर्म साझा ज्ञान है क्योंकि सांप्रदायिक समारोह और परंपराएं समान धर्म के विश्वासियों के समुदाय में एक एकजुट भूमिका निभाती हैं।
एक धर्म में साझा ज्ञान उस धर्म की नींव है: नियम, परंपराएं, प्राचीन भविष्यवाणियां, नैतिक संहिता और सांस्कृतिक / ऐतिहासिक पृष्ठभूमि।
संदर्भ
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