दार्शनिक ब्रह्माण्ड विज्ञान दर्शन की एक शाखा है कि अध्ययन के सैद्धांतिक कि विचार ब्रह्मांड परिमित प्राणी, उनकी सार, बुद्धि, मूल, कानून है कि उसके तत्वों, सबसे महत्वपूर्ण गुण और गंतव्य पर शासन का एक सेट से बना है। ब्रह्मांड की उत्पत्ति स्थापित करने के लिए दार्शनिकों ने इस शाखा का अध्ययन किया।
इस अनुशासन का लगातार विस्तार हो रहा है। यह ब्रह्मांड विज्ञान की मूलभूत अवधारणाओं और ब्रह्मांड के दार्शनिक परिप्रेक्ष्य पर आधारित है।
यह भौतिकी के मूलभूत सिद्धांतों जैसे कि ऊष्मप्रवैगिकी, सांख्यिकीय यांत्रिकी, क्वांटम यांत्रिकी, क्वांटम क्षेत्र सिद्धांत और विशेष और सामान्य सापेक्षता को रोजगार देता है।
इसके अलावा, यह दर्शन की कुछ शाखाओं पर आधारित है जैसे कि भौतिकी, विज्ञान, गणित, तत्वमीमांसा और महामारी विज्ञान के दर्शन।
दर्शनशास्त्रीय ब्रह्मांड विज्ञान विभिन्न विषयों में दर्शन के विभाजन से उत्पन्न होता है। इस प्रकार, प्रकृति के दर्शन से, जिसमें भौतिक दुनिया बनाने वाले प्राणियों के दार्शनिक अध्ययन शामिल हैं, मनोविज्ञान उठता है, जो जीवित प्राणियों, उनकी मानसिक प्रक्रियाओं और व्यवहार का अध्ययन करता है; और दार्शनिक ब्रह्माण्ड विज्ञान, जो भौतिक प्राणियों का बिना किसी भेद के अध्ययन करता है: वे सभी में गति, स्थान और समय सामान्य है।
इसे ब्रह्मांड विज्ञान के दर्शन या ब्रह्मांड के दर्शन के रूप में भी जाना जाता है। इसके मुख्य प्रश्न स्पष्टीकरण की सीमा तक, भौतिक अनन्तता के लिए, कानूनों के लिए, विशेष रूप से ब्रह्मांड की प्रारंभिक स्थितियों, इसके चयन प्रभाव और मानवशास्त्रीय सिद्धांत, वस्तुनिष्ठ संभाव्यता, अंतरिक्ष की प्रकृति से संबंधित हैं।, समय और स्थान के लिए।
दार्शनिक ब्रह्माण्ड विज्ञान की अवधारणा को प्रतिबंधित किया जाता है, इसे अक्रिय मोबाइल संस्थाओं के अध्ययन के लिए समझा जाता है।
अरस्तू ब्रह्मांड के बारे में सवाल पूछने वाले पहले दार्शनिकों में से एक थे, जिसमें इसका रूप भी शामिल था। इस कारण से, उनका योगदान प्रकृति के दर्शन से लेकर दार्शनिक ब्रह्मांड विज्ञान तक है।
दार्शनिक ब्रह्मांड विज्ञान शब्द की उत्पत्ति
दर्शन मानव की एक गतिविधि है जो जीवन पर कई अवधारणाओं और प्रतिबिंबों का निर्माण करता है।
इतने सारे प्रतिबिंबों को समाहित करके, समय बीतने के साथ इसे दो मुख्य शाखाओं में विभाजित किया गया है: सैद्धांतिक दर्शन और व्यावहारिक दर्शन, दोनों तर्क के बाहर।
सैद्धांतिक दर्शन उन वास्तविकताओं का अध्ययन करता है जिन्हें केवल चिंतन किया जा सकता है। इससे प्रकृति का दर्शन पैदा होता है जिसमें भौतिक दुनिया बनाने वाले प्राणियों के दार्शनिक अध्ययन शामिल हैं।
यह बदले में विभाजित है: मनोविज्ञान, जो जीवित प्राणियों, उनकी मानसिक प्रक्रियाओं और व्यवहार का अध्ययन करता है; और दार्शनिक ब्रह्माण्ड विज्ञान में, जो भौतिक प्राणियों का बिना भेद के अध्ययन करता है: वे सभी में गति, स्थान और समय सामान्य है।
विभिन्न दार्शनिकों ने ब्रह्मांड की उत्पत्ति को सोचने और समर्पित करने के लिए खुद को समर्पित किया। उनमें से, प्रकृति के दर्शन के प्रतिपादक, अरस्तू ने पृथ्वी और भूस्थैतिक प्रणाली के गोल आकार पर अपने अध्ययन में योगदान दिया।
तो थेल्स ऑफ़ मिलेटस ने भी कहा कि सब कुछ की उत्पत्ति पानी हो सकती है। इस प्रकार, अन्य दार्शनिकों ने पौराणिक या जादुई स्पष्टीकरण से परे चीजों की उत्पत्ति को बढ़ाने की कोशिश की।
यह 1730 तक नहीं है कि जर्मन दार्शनिक क्रिश्चियन वोल्फ द्वारा प्रयुक्त कॉस्मोलॉजी शब्द कोमोलिया जनरलिस में दिखाई देता है।
दार्शनिक गतिविधि के लिए धन्यवाद, मनुष्य ने एक सुसंगत तरीके से सोचना सीखा है, इस कारण से, ब्रह्मांड के बारे में प्रश्नों में आवेदन करना अनिवार्य हो गया, विशुद्ध रूप से भौतिक और साथ ही दार्शनिक प्रश्न भी। इस तरह दार्शनिक ब्रह्माण्ड विज्ञान का उदय होगा।
दार्शनिक ब्रह्माण्ड विज्ञान के लक्ष्य
दार्शनिक ब्रह्माण्ड विज्ञान के अध्ययन के साथ जिन प्रश्नों के उत्तर देने की कोशिश की जाती है, वे हैं:
- ब्रह्मांड की उत्पत्ति क्या है?
- ब्रह्मांड के आवश्यक घटक क्या हैं?
- ब्रह्मांड कैसे व्यवहार करता है?
- किस अर्थ में, यदि कोई है, तो ब्रह्मांड सिद्ध है?
- ब्रह्मांड की क्वांटम स्थिति क्या है, और यह कैसे विकसित होती है?
- ब्रह्मांड विज्ञान में अनंत की भूमिका क्या है?
- क्या ब्रह्मांड की शुरुआत हो सकती है, या क्या यह शाश्वत हो सकता है?
- एक पूरे के रूप में ब्रह्मांड पर भौतिक कानून और कारण कैसे लागू होते हैं?
- जटिल संरचनाएं और आदेश कैसे अस्तित्व में आते हैं और विकसित होते हैं?
ब्रह्मांड विज्ञान और दर्शन के मिलन को समझाने के लिए यह प्रश्न पूछना आवश्यक है: क्या ब्रह्मांड की शुरुआत एक कठोर वैज्ञानिक प्रश्न बन गया है, इतना विज्ञान स्वयं इसे हल करने में सक्षम है?
विज्ञान का प्रस्ताव है कि ब्रह्मांड "कुछ भी नहीं" से बनाया गया था। कुछ भी नहीं की अवधारणा और यह धारणा कि यह संभव है, एक दार्शनिक अवधारणा है जो वैज्ञानिक खोज द्वारा स्थापित की जा सकती है।
शून्यता की अवधारणा शून्यता के करीब है, फिर भी वे दार्शनिक अर्थों में भिन्न हैं। जिसे भौतिक विज्ञान और ब्रह्मांड विज्ञान में एक शून्य के रूप में समझा जाता है, उसे आवश्यक भौतिक गुणों के साथ साझा किया जाता है, और कुछ भी नहीं के बजाय अंतरिक्ष या अंतरिक्ष-समय के नाम का हकदार है।
इससे पता चलता है कि ब्रह्माण्ड के निर्माण की थीसिस कुछ भी नहीं है, जैसे कि "कुछ नहीं की सुरंग", "कुछ भी नहीं उतार-चढ़ाव", दूसरों के बीच, विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक शोध नहीं हैं।
यदि कोई ऊर्जा, द्रव्यमान, और यहां तक कि ज्यामिति को भी नहीं छोड़ता है, जैसा कि सक्रिय (गतिशील) स्थान-समय के कुछ भी नहीं है, तो यह माना जाना चाहिए कि "शुरुआत में" प्रकृति के नियम होने चाहिए, जिसके अनुसार "कुछ भी नहीं बनाता है" दुनिया ', जो किसी ऐसी चीज के अस्तित्व को भी मानती है जिसे तर्क और गणित की दुनिया कहा जा सकता है। इस अर्थ में, ब्रह्मांड की उत्पत्ति की व्याख्या में तर्कसंगतता की कुछ संरचना आवश्यक है।
यह अवधारणा अनिवार्य रूप से दर्शन की ओर ले जाती है। भौतिकी भौतिक ब्रह्मांड की उत्पत्ति, क्रम और सामग्री की व्याख्या कर सकती है, लेकिन भौतिक विज्ञान के नियम नहीं।
दार्शनिक दृष्टिकोण से, समय और स्थान की सीमाओं की गैर-मौजूदगी की अवधारणा भौतिक स्थितियों की उत्पत्ति के प्रश्न के लिए प्रारंभिक परिस्थितियों के स्रोत की समस्या को विस्थापित करती है, जिसके अनुसार ब्रह्मांड की कोई सीमा नहीं है।
ब्रह्माण्ड के बारे में हमारे वैज्ञानिक ज्ञान की सीमाओं को उसके अवलोकनीय भाग (क्षैतिज ब्रह्माण्ड कहा जाता है) का अर्थ है कि हम संपूर्ण ब्रह्मांड के लिए प्रारंभिक स्थितियों (या इसकी कमी) के लिए एक नियम की शुद्धता का वैज्ञानिक रूप से सत्यापन करने में सक्षम नहीं हैं।
आखिरकार, हम प्रारंभिक अवस्था के केवल भाग के विकास के परिणामों का निरीक्षण करते हैं।
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