साहित्य और समाज के बीच क्या संबंध है? - साहित्य - 2025

साहित्य और समाज का संबंध प्रकृति में सहजीवन है। कभी-कभी, साहित्य एक दर्पण के रूप में काम करता है जहां समाज की कई विशेषताएं प्रतिबिंबित होती हैं, उदाहरण के लिए कॉस्ट्यूमब्रिस्ता उपन्यास। लेकिन साथ ही, कुछ प्रकाशन रोल मॉडल के रूप में काम कर सकते हैं, जैसे कि स्व-सहायता पुस्तकों के मामले में।

इस प्रकार, इस रिश्ते में एक दो-तरफ़ा प्रतिक्रिया है: अटकलें और मॉडल। साहित्य समाज का एक प्रतिबिंब है जो इसके कई मूल्यों और कमियों को प्रकट करता है। बदले में, समाज ने हमेशा प्रतिक्रिया व्यक्त की है और साहित्य के परिणामस्वरूप चेतना के जागरण के लिए अपने सामाजिक पैटर्न को भी बदल दिया है।

संक्षेप में, साहित्य और समाज के बीच सबसे स्पष्ट संबंध सुधारात्मक कार्य है। कई लेखक जानबूझकर समाज की बुराइयों को दर्शाते हैं ताकि इंसान अपनी गलतियों का एहसास करे और आवश्यक सुधार कर सके। इसी तरह, वे लोगों के लिए गुण या अच्छे मूल्यों का अनुकरण कर सकते हैं।

दूसरी ओर, साहित्य मानवीय क्रियाओं का अनुकरण करता है। उनका प्रतिनिधित्व अक्सर लोग समाज में क्या सोचते हैं, कहते हैं और करते हैं।

साहित्य में, कहानियों को मानव जीवन और क्रिया को चित्रित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह चित्र विभिन्न पात्रों के शब्दों, क्रिया और प्रतिक्रिया के माध्यम से बनाया गया है।

साहित्य और समाज के बीच संबंधों के बारे में सिद्धांत

कई लेखकों ने साहित्य और समाज के बीच संबंधों के मुद्दे का पता लगाया है। अपने प्रतिबिंबों से, उन्होंने इसे समझाने की कोशिश करने के लिए कई सिद्धांतों का प्रस्ताव किया है। उनमें से कुछ नीचे विस्तृत हैं।

परावर्तन सिद्धांत

परंपरागत रूप से, प्रतिबिंब सिद्धांत साहित्य का अध्ययन करने वाले समाजशास्त्रियों के लिए केंद्रीय परिप्रेक्ष्य रहा है। उन्होंने मूल रूप से समाज के बारे में जानकारी के लिए इसके उपयोग को स्थापित किया है।

इस सिद्धांत के अनुसार, साहित्य और समाज का संबंध सट्टा है। कहने का तात्पर्य यह है कि साहित्य एक ऐसे दर्पण के रूप में कार्य करता है, जो मानव समाज के गुणों और कुरीतियों को दर्शाता है। इसके रक्षकों के अनुसार, यह मनुष्यों के व्यवहार और उनके सामाजिक मूल्यों के बारे में जानकारी संग्रहीत करता है।

इस तरह, साहित्यिक ग्रंथों को अर्थव्यवस्था, पारिवारिक संबंधों, जलवायु और परिदृश्य के प्रतिबिंब के रूप में लिखा जाता है। ऐसे अंतहीन विषय भी हैं जो इसके उत्पादन को प्रेरित करते हैं। उनमें नैतिकता, दौड़, सामाजिक वर्ग, राजनीतिक घटनाएं, युद्ध और धर्म शामिल हैं।

हालांकि, आज, साहित्य और समाज के बीच संबंधों के स्पष्टीकरण के रूप में इस चिंतनशील सिद्धांत के अपने अवरोधक हैं। इस प्रकार, समाजशास्त्रियों का एक समूह प्रतिबिंब को रूपक मानता है।

उनका तर्क है कि साहित्य सामाजिक दुनिया पर आधारित है, लेकिन चुनिंदा रूप से, वास्तविकता के कुछ पहलुओं को बढ़ाता है, और दूसरों की अनदेखी करता है।

इन विचारों के बावजूद, कुछ समाजशास्त्रीय अध्ययन एक दर्पण संबंध के परिप्रेक्ष्य को बनाए रखते हैं। यह विशेष रूप से सामाजिक अध्ययन से संबंधित अनुसंधान में उपयोग किया जाता है, जहां कुछ प्रतिबंधों के साथ, साहित्यिक साक्ष्य जानकारी प्रदान करता है।

संरचनात्मक प्रतिवर्त सिद्धांत

संरचनात्मक प्रतिबिंब का सिद्धांत साहित्य और समाज के बीच संबंधों को समझाने का एक और प्रयास है। इस सिद्धांत में हम अधिक परिष्कृत प्रकार के प्रतिबिंब की बात करते हैं। इस अर्थ में, यह तर्क दिया जाता है कि यह उनकी सामग्री के बजाय साहित्यिक कार्यों का रूप या संरचना है जो सामाजिक को शामिल करता है।

इस सिद्धांत के सबसे प्रमुख समर्थकों में हंगरी के दार्शनिक जॉर्ज लुकास (1885-1971) हैं। दरअसल, लुक्स ने पुष्टि की कि यह साहित्यिक कार्यों की सामग्री नहीं थी जो लेखक की सामाजिक दुनिया को दर्शाती थी, लेकिन इन प्रस्तुतियों में निहित विचारों की श्रेणियां थीं।

बहुत जल्द, अन्य दार्शनिक इस विचार के वर्तमान में शामिल हो गए, और अपना योगदान भी दिया। उनमें से, फ्रांसीसी दार्शनिक लुसिएन गोल्डमैन (1913-1970) ने साहित्यिक कार्यों की संरचना और लेखक के सामाजिक संदर्भ की संरचनाओं के बीच समलैंगिक संबंधों की अवधारणा का प्रस्ताव रखा।

गोल्डमैन का काम, इसके प्रकाशन के समय प्रभावशाली रहा, और अधिक हाल के सिद्धांतों के उद्भव के साथ ग्रहण किया गया है।

इन विकासों ने इस तथ्य पर संदेह किया है कि साहित्य में अद्वितीय अर्थ शामिल हैं जो सामाजिक स्तरों की पहचान करते हैं। हालांकि, इस सिद्धांत का अभी भी निम्नलिखित है और अभी भी जांच चल रही है।

उच्च संस्कृति / लोकप्रिय संस्कृति सिद्धांत

यह सिद्धांत, साहित्य और समाज के बीच संबंधों की अभिव्यक्ति के रूप में, 1960 और 1980 के दशक के मार्क्सवादी विचार के स्कूलों में इसकी उत्पत्ति है।

इसके पदों के अनुसार, सामाजिक रूप से विभाजित संस्कृति दो प्रकार की होती है। एक ओर शासक वर्ग हैं और दूसरी ओर शासक (शासक वर्ग द्वारा शोषित)।

इस दर्शन के समर्थकों ने संस्कृति (साहित्य सहित) को उत्पीड़न के तंत्र के रूप में देखा। उन्होंने इसे समाज के प्रतिबिंब के रूप में नहीं देखा था, लेकिन यह क्या हो सकता है के एक दृश्य के रूप में।

उनकी राय में, एक लोकप्रिय (या जन) संस्कृति के माध्यम से शासक वर्गों ने शेष समाज को आर्थिक कारणों से अलग कर दिया

इस प्रकार, जन संस्कृति को एक विनाशकारी शक्ति के रूप में देखा गया था, जो पूंजीवादी संस्कृति उद्योग की मशीनरी द्वारा एक निष्क्रिय दर्शकों पर लगाया गया था।

उद्देश्य अपनी सामाजिक और आर्थिक समस्याओं से पहले प्रभुत्वशाली वर्गों की उदासीनता को प्राप्त करना था। इस तरह, उनके सामाजिक व्यवहार को आकार दिया गया।

उनके हिस्से के लिए, इस दर्शन के दोषियों ने तर्क दिया कि जन संस्कृति प्रगतिशील मानव आंदोलनों जैसे कि नारीवाद, संरक्षणवादियों और मानव अधिकारों के अलावा अन्य लोगों की उत्पत्ति थी। उनके अनुसार, यह प्रतिक्रिया का एक उदाहरण था और व्यवहार को आकार देने का नहीं, जैसा कि सिद्धांत ने प्रचार किया था।

निहित प्रतिबिंब का सिद्धांत

निहित चिंतनशील सिद्धांत के अनुयायी आश्वस्त हैं कि साहित्य और समाज के बीच संबंध मोल्डिंग में से एक है। वे मानते हैं कि साहित्य समाजशास्त्रीय अवधारणाओं और समाज में प्रतिपादित सिद्धांतों का अनुकरणीय है। वे साहित्यिक लेखन के परिणामस्वरूप समाज के सहज तथ्यों पर अपनी पुष्टि को आधार बनाते हैं।

इस सिद्धांत के समर्थकों ने इसके मूल सिद्धांतों का समर्थन करने के लिए कई उदाहरण दिए हैं। उनमें से एक भविष्यवादी साहित्यिक लेखन के लिए समाज की पारिस्थितिक प्रतिक्रिया है।

ग्रंथों के इस वर्ग में, लेखक आमतौर पर प्राकृतिक संसाधनों से प्रभावित दुनिया प्रस्तुत करते हैं। इन कार्यों के परिदृश्य में वनों की कटाई और प्रजातियों के लुप्त होने की विशेषता है। इस तरह, ये सिद्धांतवादी अपने पर्यावरण की रक्षा में समुदायों की प्रतिक्रिया को प्रेरित मॉडल व्यवहार के रूप में संदर्भित करते हैं।

संदर्भ

1. दुहान, आर। (2015)। साहित्य और समाज के बीच संबंध। भारत में भाषा में, वॉल्यूम 15, नंबर 4, पीपी 192-202।
2. दुबे, ए। (2013)। साहित्य और समाज। जर्नल ऑफ़ ह्यूमैनिटीज़ एंड सोशल साइंस में, वॉल्यूम 9, नंबर 6, पीपी। 84-85।
3. विश्वकोश। (एस / एफ)। साहित्य और समाज। Encyclopedia.com से लिया गया।
4. हुमैन, एमए (1999)। साहित्य और समाज: प्लॉट का उलटा। रेविस्टा डे सोशियोलॉजी में, वॉल्यूम 11, नंबर 12।
5. रुदित्तो, आर। (2012)। समाज में साहित्य। न्यूकैसल: कैम्ब्रिज स्कॉलर्स पब्लिशिंग।
6. कैंडिडो, ए। और बेकर एच। (2014)। एंटोनियो कैंडिडो: साहित्य और समाज पर। न्यू जर्सी: प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस।