सेंट थॉमस एक्विनास: जीवनी, दर्शन, योगदान - दर्शन - 2025

सेंटो टॉमस डे एक्विनो (1225-1274) एक धर्मविज्ञानी, चर्च के डॉक्टर, डोमिनिकन तपस्वी, कैथोलिक पादरी और विद्वत्ता के सबसे प्रभावशाली दार्शनिकों में से एक थे। उनके विचार ने महान महत्व के धार्मिक और दार्शनिक अध्ययन को विकसित करने की अनुमति दी है। इसी तरह, उनके कार्यों का ईसाई धर्मशास्त्र पर बहुत प्रभाव है, विशेष रूप से कैथोलिक चर्च में।

उनके लेखन में सुम्मा कॉन्ट्रा जेंटाइल्स, सुम्मा तेहोलोगिया, साथ ही विभिन्न अध्ययन अरस्तू के काम के लिए समर्पित हैं, सामान्य रूप से धर्मशास्त्र के क्षेत्र, तत्वमीमांसा, कानून, और बहुत कुछ।

वह थिज्म के जनक थे और उनके लिए दर्शन ही वह अनुशासन था जो इस बात की पड़ताल करता था कि स्वाभाविक रूप से ईश्वर और मानव के बारे में क्या जाना जा सकता है। अपने अध्ययन में उन्होंने दर्शन के मुख्य उप-विषयों से निपटा; महामारी विज्ञान, तर्क, प्रकृति का दर्शन, धर्मशास्त्रीय दर्शन, नैतिकता, राजनीतिक दर्शन या धर्मशास्त्रीय दर्शन।

उनके सबसे प्रसिद्ध योगदानों में से एक भगवान के अस्तित्व को साबित करने की कोशिश करने के उनके पांच तरीके हैं। यदि सेंट ऑगस्टीन को मध्य युग का पहला महान विद्वान माना जाता था, तो सेंट थॉमस आखिरी हो सकता है।

जीवनी

थॉमस एक्विनास के जन्म की सही तारीख ज्ञात नहीं है। हालांकि, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि उनका जन्म 1224 और 1225 के बीच हुआ था।

रोक्कासेका का महल वह स्थान था, जहां टोमस का जन्म हुआ था, जो इटली में स्थित एक शहर है, जो कि शहर एक्विनो के बहुत करीब है।

परिवार

टॉमस का परिवार कुलीन था और जर्मनिक वंश था; इसके अलावा, यह एक बहुत बड़ा परिवार था, क्योंकि थॉमस के ग्यारह भाई-बहन थे और वह आखिरी बच्चा था, जिसके माता-पिता थे।

पिता को लैंडोल्फो डे एक्विनो कहा जाता था और उन लोगों के वंशजों की कतार में थे जो एक्विनो के मायने थे; इसके अलावा, लैंडोल्फो का रोम के सम्राट फेडेरिको II के साथ भी एक परिचित संबंध था।

टॉमस की मां को तेदोरा कहा जाता था और वह भी इस मामले में, चिएटी की गिनती के लिए संबंधित थी।

पहले पढ़ाई

टॉमस डे एक्विनो ने पहली बार प्रशिक्षण प्राप्त किया था जब वह 5 वर्ष का था। उस समय उनके माता-पिता उन्हें मोंटेकैसिनो के अभय के पास ले गए, जो बेनडिक्टीन भिक्षुओं से बना एक कॉन्वेंट था; इस कॉन्वेंट के मठाधीश टॉम दास के चाचा थे।

इस समय के ऐतिहासिक रिकॉर्ड से संकेत मिलता है कि थॉमस, जो पहले से ही इतनी कम उम्र में थे, ने काफी भक्ति व्यक्त की, और वह एक अनुकरणीय शिष्य थे। भिक्षुओं की शिक्षाएँ मौन साधना के साथ-साथ संगीत, व्याकरण, धर्म और नैतिकता पर विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित थीं।

थॉमस को प्रशिक्षित करने वाले भिक्षुओं ने कहा कि उनके पास बहुत अच्छी स्मृति थी, और उन्होंने जो कुछ भी पढ़ा, उसे जल्दी और आसानी से बरकरार रखा।

1239 में बेनेडिक्टिन भिक्षुओं को देश छोड़ना पड़ा क्योंकि सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय ने उन्हें निर्वासन में जाने का आदेश दिया।

विश्वविद्यालय का गठन और डोमिनिकन आदेश

इस प्रकरण के बाद, 1239 में टॉम्यू ने नेपल्स विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। वह वहां पांच साल तक रहे और अरस्तू के तर्क से जुड़ी अवधारणाओं को गहराई से समझा।

अपनी गठन प्रक्रिया के अंत में, 1244 में, टोमस ने डोमिनिकन ऑर्डर के साथ जुड़ना शुरू किया, जिसके साथ वह मोहित हो गया।

इस समय वह जुआन डे वाइल्डेसहॉसन के साथ दोस्त बन गए, जो डोमिनिकन ऑर्डर के मास्टर जनरल थे। इस मित्रता ने थॉमस को बहुत जल्दी आदेश में प्रवेश करने का समर्थन किया।

इस संदर्भ के बीच में, टॉमस के परिवार को बहुत उलझन महसूस हुई, क्योंकि टॉमस के लिए उनके पास जो योजना थी वह उनके चाचा को मॉन्टेसिनो के अभय के मठाधीश के रूप में बदलनी थी।

टॉमस अपने घर में नौसिखिया अवस्था से संबंधित पढ़ाई शुरू करने के लिए जा रहा था, जब उसके भाई उसके पास आए और उसे रोस्कासेका के महल में ले गए, जहाँ उन्होंने उसे रहने के लिए मजबूर किया, जबकि उन्होंने उसे डोमिनिकन ऑर्डर में शामिल नहीं होने के लिए मनाने की कोशिश की। ।

थॉमस ने अपने भाइयों के तर्कों को बार-बार माना, और कई बार वे अपनी धारणाओं को देने के बिंदु पर थे। हालांकि, वह अंततः महल से भाग गया और अपने परिवार से दूर जाने के लिए, पेरिस की यात्रा की।

पेरिस में पढ़ाई

इस चरण के बाद, टॉम ने पेरिस विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। यह अवधि बहुत महत्वपूर्ण थी, क्योंकि उनके शिक्षकों में वे व्यक्तित्व थे जिनकी शिक्षाएँ अरस्तू के सिद्धांतों के अनुरूप थीं।

इसके सबसे प्रमुख शिक्षकों में से कुछ जर्मन अल्बर्टो मैग्नो, पुजारी, भूगोलवेत्ता और दार्शनिक थे; और एलेजांद्रो डी हेल्स, जो अंग्रेजी मूल के धर्मशास्त्री थे।

इस स्तर पर भी, टॉमस डे एक्विनो को महान बौद्धिक क्षमता वाले मेहनती छात्र होने की विशेषता थी।

कोलोन में स्थानांतरण

जब टॉमस इस विश्वविद्यालय में प्रशिक्षण पूरा करने के करीब थे, तो उनके शिक्षक अल्बर्टो मैग्नो ने उन्हें एक विद्वान कार्य करने के लिए कहा, एक ऐसा उपकरण जिसके माध्यम से तर्क और विश्वास के बीच का अंतर खोजा जाता है।

टॉमस डे एक्विनो ने एक अनुकरणीय तरीके से कार्य को अंजाम दिया, यहां तक ​​कि अल्बर्टो मैग्नो द्वारा स्थापित कई तर्कों को तोड़ते हुए, जो क्षेत्र में एक डॉक्टर थे और व्यापक रूप से एक अकादमिक व्यक्ति के रूप में पहचाने जाते थे।

इस बातचीत के लिए धन्यवाद, मैग्नो ने थॉमस एक्विनास को प्रस्ताव दिया कि वह उनके साथ कोलोन, जर्मनी आए, जहां उन्होंने उन्हें यूनानी दार्शनिक अरस्तू का काम सिखाया और उनके तर्कों का गहराई से अध्ययन किया गया।

एरिस्टोटेलियन कार्य का विश्लेषण करने के बाद, थॉमस एक्विनास यह निष्कर्ष निकालने में सक्षम थे कि विश्वास और कारण अवधारणाओं का विरोध नहीं कर रहे थे, लेकिन दोनों अवधारणाओं के बीच एक सामंजस्य था।

यह वास्तव में यह धारणा है जिसे इतिहास और मानवता के लिए किए गए थॉमस एक्विनास का सबसे बड़ा योगदान माना जाता है। यह उनके जीवन में इस बिंदु पर था कि थॉमस एक्विनास को एक पुजारी ठहराया गया था।

पेरिस लौटें

1252 में अपनी पढ़ाई जारी रखने के इरादे से वह पेरिस लौट आए। अपने जीवन में इस बिंदु पर, उन्हें एक प्रतिकूल स्थिति का सामना करना पड़ा जो धर्मनिरपेक्ष शिक्षकों के हाथ से आया था।

ये प्रोफेसर, जो कि आम आदमी थे, उन भ्रामक आदेशों के विरोध में थे, जिनके जीवन का तरीका भिक्षा पर निर्भर था।

वे भिक्षु भिक्षुओं के खिलाफ थे, जिन्होंने छात्रों की ध्यान आकर्षित करने की अपनी अजीबोगरीब विशेषताएं, जैसे गरीबी, उनके द्वारा दिखाए गए अध्ययन की आदत और उनके अलग-अलग क्षेत्रों में दृढ़ता को प्रदर्शित किया।

खतरनाक लेखन

इस संदर्भ में, फ्रांस में जन्मे धर्मशास्त्री विलियम डी सेंट अमौर ने मेंडिसेंट के लिए दो बहुत ही महत्वपूर्ण और खतरनाक घोषणापत्र लिखे।

इसके जवाब में, 1256 में, थॉमस एक्विनास ने उन लोगों के खिलाफ काम प्रकाशित किया, जिन्होंने ईश्वरीय उपासना को लागू किया था, जो इस निर्णय में निर्णायक था कि पोप अलेक्जेंडर चतुर्थ ने बाद में सेंट अमौर को बहिष्कृत करने के लिए बनाया, उसे कहीं भी पढ़ाने से नहीं रोका गया। अध्ययन केंद्र।

इस तथ्य का तात्पर्य है कि पोप ने धार्मिक क्षेत्र में विभिन्न जटिल मुद्दों के साथ थॉमस एक्विनास को सौंपा, जैसे कि इंट्रोडक्टरी बुक टू द इटरनल गॉस्पेल नामक कार्य की समीक्षा करना।

विश्वविद्यालय शिक्षक

पोप अलेक्जेंडर चतुर्थ के विश्वास और उस संदर्भ में किए गए कार्यों के तथ्य, उन तत्वों में से एक थे जिन्होंने उन्हें केवल 31 साल की उम्र में डॉक्टर बना दिया। इस नियुक्ति से उन्होंने विश्वविद्यालय के प्रोफेसर के रूप में अपना करियर शुरू किया।

1256 में वह पेरिस विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र के शिक्षक थे। उस समय थॉमस फ्रांस के राजा, लुई IX के सलाहकार भी थे।

तीन साल बाद, 1259 में, उन्होंने फ्रांसीसी शहर वेलेंकिनीज़ में भाग लिया, इस संकेत के तहत कि वह डोमिनिकन ऑर्डर के अध्ययन को पेड्रो डी टैरेंटिस और अल्बर्टो मैग्नो के साथ मिलकर आयोजित करने के प्रभारी थे।

फिर वे इटली चले गए, जहां उन्होंने ओरविटो, विटर्बो, नेपल्स और रोम के शहरों में एक शिक्षक के रूप में काम किया; यह गतिविधि 10 साल तक चली।

इस अवधि के दौरान, थॉमस एक्विनास ने पोप अर्बन IV के निजी सलाहकार के रूप में भी काम किया, जिन्होंने उन्हें अपने बाद के कई प्रकाशनों के साथ-साथ अन्य विद्वानों द्वारा किए गए कार्यों की समीक्षा भी दी, जैसे कि बिशप निकोलस डी दुरज्जो द्वारा लिखी पुस्तक जिसे फेथ इन द ब्लेस्ड सैक्रामेंट कहते हैं। ट्रिनिटी

पेरिस में असहमति

टॉमस डी एक्विनो फिर से पेरिस लौट आए, जहां उन्हें तीन अलग-अलग क्षेत्रों से प्रतिनिधित्व किए गए अपने विचारों का एक मजबूत विरोध मिला: एक तरफ, हिप्पो के ऑगस्टीन के विचारों के अनुयायी; दूसरी ओर, Averroism के अनुयायी; और अंत में, लय मेंडिसेंट ऑर्डर का विरोध किया।

थॉमस एक्विनास के विचारों के प्रति बौद्धिक शत्रुता के इस सभी परिदृश्य से पहले, उन्होंने विभिन्न प्रकाशनों के साथ जवाब दिया, जिसमें डी यूनिटेट बुद्धि गर्भनिरोधक औसतरोस्टेस बाहर खड़ा है। इनमें से प्रत्येक टकराव से पहले, टॉमएएस विजेता था।

घर वापस

डोमिनिकन आदेश ने थॉमस एक्विनास को नेपल्स में उपस्थित होने के लिए कहा, जहां उन्हें सम्मान और प्रशंसा से भरा एक जबरदस्त स्वागत मिला।

इस शहर में रहते हुए उन्होंने अपने सबसे अधिक पहचाने जाने वाले कार्यों में से तीसरे भाग को लिखना शुरू किया, जिसका शीर्षक था सुम्मा थियोलोजिया। ठीक उस समय जब उन्होंने इसे लिखना शुरू किया, उन्होंने संकेत दिया कि उन्हें एक रहस्योद्घाटन मिला जिसमें उन्होंने दिखाया कि उन्होंने अब तक जो कुछ भी लिखा था वह निष्फल था।

मौत

7 मार्च, 1274 को टामसिना डे एक्विनो टेरासीना की नगरपालिका में विश्वास का एक पेशा बना रहा था, जिसमें वह ऊर्जा थी, जिसने उसे अचानक मृत्यु दे दी।

उनकी मौत के कारणों के बारे में कोई स्पष्ट जानकारी नहीं है। यहां तक ​​कि परिकल्पना है कि वह सिसिली के राजा, कार्लोस डी अंजौ द्वारा जहर दिया गया हो सकता है।

हालांकि, इस दावे का समर्थन करने के लिए कोई ठोस डेटा नहीं है; केवल इसके प्रसिद्ध काम डिवाइन कॉमेडी में डांटे एलघिएरी द्वारा इसके बारे में बयान उपलब्ध है।

उनकी मृत्यु के 50 साल बाद, 28 जनवरी, 1323 को, थॉमस एक्विनास को कैथोलिक चर्च द्वारा विहित किया गया था।

दर्शन

दर्शन के लिए थॉमस एक्विनास का महान योगदान यह तर्क देना था कि विश्वास और तर्क विचारों का विरोध नहीं कर रहे थे, लेकिन इन दोनों के बीच यह संभव था कि सद्भाव और सहमति थी।

थॉमस एक्विनास द्वारा प्रस्तुत किए गए आधार के तहत, विश्वास हमेशा तर्क पर निर्भरता होगा। इस घटना में कि विरोधी विचारों को विश्वास के आधार पर और दूसरों को तर्क के आधार पर प्राप्त किया जाता है, जो लोग हमेशा विश्वास से जुड़े होते हैं, वे हमेशा श्रेष्ठ होंगे, क्योंकि थॉमस एक्विनास का मानना ​​है कि भगवान किसी भी अन्य के संबंध में सबसे अच्छा और आवश्यक तत्व है।

थॉमस के लिए, कारण एक ऐसा उपकरण है जो भगवान के वास्तविक ज्ञान के दृष्टिकोण के लिए कुछ हद तक प्रतिबंधित है। हालांकि, यह उस तरह का ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक आवश्यक तत्व है जिसे उन्होंने सच माना।

इसके अलावा, थॉमस एक्विनास बहुत स्पष्ट था कि तर्कसंगतता वह तरीका है जिसके माध्यम से मनुष्य चीजों की सच्चाई को जान सकता है और तत्व उन्हें घेर लेते हैं। इसलिए, कारण गलत नहीं हो सकता, क्योंकि यह मनुष्य के लिए एक प्राकृतिक उपकरण है।

भगवान को पहचानने के पांच तरीके

थॉमस एक्विनास ने संकेत दिया कि कम से कम 5 तत्व थे जिनके माध्यम से भगवान के अस्तित्व को जानना और पुष्टि करना संभव है; यह ईश्वर की उपस्थिति और गर्भाधान को एक दृष्टि से पहचानने के बारे में है जो प्रभाव से कारण तक जाता है।

तब, थॉमस एक्विनास ने कहा कि 5 आवश्यक तत्व थे जिनके माध्यम से भगवान के अस्तित्व की उस धारणा को प्राप्त करना संभव था।

इन तत्वों को इस धारणा से जोड़ा जाता है कि प्रभाव हमेशा विशिष्ट कारणों से उत्पन्न होते हैं, और यह कि दुनिया की सभी घटनाएं एक दूसरे से एक महान कारण श्रृंखला से संबंधित हैं। टॉमएस डे एक्विनो द्वारा प्रस्तावित पांच मार्ग निम्नलिखित हैं:

आंदोलन

थॉमस एक्विनास के लिए, सब कुछ निरंतर गति में है। एक ही समय में, यह एक ही समय में स्थानांतरित और स्थानांतरित होने की चीज की असंभवता को स्थापित करता है। इसलिए, सभी चीजें जो चलती हैं वे ऐसा करती हैं क्योंकि एक अन्य तत्व उस आंदोलन का कारण बना।

दूसरों द्वारा उत्पन्न यह निरंतर आंदोलन अनंत होने की विशेषता नहीं है, क्योंकि इसमें एक शुरुआत और एक अंत होना चाहिए। वास्तव में, थॉमस एक्विनास के लिए इस महान आंदोलन की शुरुआत ईश्वर है, जिसे वह फर्स्ट मोशनलेस मोटर कहते हैं

कारण निर्भरता

इसका कारण कार्य श्रृंखला से है। इस मार्ग के माध्यम से हम यह पहचानना चाहते हैं कि जो महान कुशल अस्तित्व है, वह ठीक ईश्वर है, जो सब कुछ की शुरुआत है, जो अन्य सभी चीजों का मुख्य कारण है, जो हुआ है और जो होगा, वह है।

क्या संभव है और क्या आवश्यक है, इसके बारे में

थॉमस एक्विनास द्वारा प्रस्तावित तीसरा तरीका इस तथ्य के बारे में बात करता है कि दुनिया अस्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों में संभावनाओं से भरी है। हमारे आस-पास मौजूद हर चीज में मौजूदा या न होने की संभावना है, क्योंकि यह संभव है कि यह नष्ट हो जाए।

चूंकि एक संभावना है कि कुछ मौजूद नहीं है, इसका मतलब यह है कि इतिहास में एक क्षण था जब कुछ भी मौजूद नहीं था।

इस निष्पक्षता के साथ सामना करने की जरूरत है, एक उपस्थिति के लिए उत्पन्न हुई जिसे थॉमस एक्विनास "आवश्यक" कहते हैं, जो पूर्ण अस्तित्व से मेल खाता है; परमेश्वर।

मूल्यों का पदानुक्रम

थॉमस एक्विनास के लिए, मूल्यों की मान्यता भगवान की अवधारणा के करीब पहुंचने के आदर्श तरीकों में से एक है।

यह इंगित करता है कि दूसरों के बीच बड़प्पन, सच्चाई और अच्छाई जैसे मूल्य अधिक हैं क्योंकि वे उस उच्च संदर्भ बिंदु पर पहुंचते हैं, जो अधिकतम बाह्यकरण और उक्त मूल्यों के पूर्ण कारण का प्रतिनिधित्व करता है।

थॉमस एक्विनास ने स्थापित किया कि संदर्भ का यह सबसे अच्छा बिंदु ईश्वर है, जो उच्चतम पूर्णता से मेल खाता है।

वस्तुओं को क्रमबद्ध करना

थॉमस एक्विनास कहते हैं कि प्राकृतिक वस्तुओं का कोई विचार नहीं है, इसलिए वे खुद को आदेश नहीं दे सकते हैं। यह एक श्रेष्ठ संस्था के अस्तित्व को आवश्यक बनाता है जो आदेश डालने के आरोप में है।

बाइबल का महत्व

थॉमस एक्विनास के लिए, एक धारणा के रूप में भगवान एक बहुत ही जटिल अवधारणा है, जिसके लिए सीधे संपर्क करना संभव नहीं है क्योंकि हमारा कारण इतनी अधिक समझ नहीं कर सकता है।

यही कारण है कि वह प्रस्तावित करता है कि भगवान के पास पहुंचने का सबसे अच्छा तरीका बाइबल के माध्यम से है, खासकर नए नियम के माध्यम से; तथाकथित अपोस्टोलिक परंपरा, बाइबिल में वर्बेटिम नहीं लिखा गया, लेकिन ईसाई गतिशील का हिस्सा; और पोप और बिशप के शिक्षण।

नाटकों

थॉमस एक्विनास के कार्य विविध थे और उनका प्रकाशन व्यापक था। उन्होंने अपने छोटे जीवन के दौरान बड़ी संख्या में पुस्तकें प्रकाशित कीं, जब उनकी मृत्यु हुई जब वह केवल 49 वर्ष के थे।

प्रकाशनों की एक विशाल सूची के बीच, उनके धार्मिक संश्लेषण बाहर खड़े हैं: सुम्मा गर्भ निरोधकों, सुम्मा धर्मशास्त्र और स्क्रिप्टम सुपर क्वाटर लिब्रिस सेंटेंटियारम मैजिस्ट्री पेट्री लोम्बार्डी।

अन्यजातियों के खिलाफ सुम्मा

इस काम का अनुवाद लोगों के खिलाफ योग के रूप में किया जाता है। यह माना जाता है कि यह 1260 और 1264 के वर्षों के बीच लिखा गया था, हालांकि इस तिथि की सत्यता के बारे में कोई समझौता नहीं है।

यह माना जाता है कि इस प्रकाशन का उद्देश्य उन दलीलों को प्रदान करना है जो शत्रुता की स्थितियों में कैथोलिक और ईसाई धर्म को मानते हैं।

इस प्रकाशन के भीतर आप गैर-वफादार लोगों की अभिव्यक्तियों का जवाब देने के लिए विशेष रूप से तैयार किए गए तर्क पा सकते हैं। यह माना जाता है कि पुस्तक का उद्देश्य ईश्वर शब्द को जानने के लिए मिशनरियों को उनके प्रयासों का समर्थन करना था।

यह भी अनुमान लगाया जाता है कि ये तर्क यहूदियों या मुसलमानों के साथ विवादों में उपयोगी हो सकते थे, जो उस समय अरस्तू के दर्शन के अनुयायी होने के रूप में विशेषता थे।

सुम्मा ब्रह्मज्ञानी

थियोलॉजिकल सुम्मा 1265 और 1274 के वर्षों के बीच लिखा गया था। यह मध्ययुगीन काल का सबसे लोकप्रिय धार्मिक ग्रंथ होने और कैथोलिक धर्म पर एक मजबूत प्रभाव होने की विशेषता है।

विश्वास का बचाव करने के बजाय (जैसा कि सुमा गर्भनिरोधक के मामले में), इस प्रकाशन का उद्देश्य एक सैद्धान्तिक नियमावली था जिसे शिक्षण में उपयोग किया जा सकता था।

थियोलॉजिकल सुम्मा के लेखन के लिए, थॉमस एक्विनास बाइबल और अन्य पवित्र लेखन पर निर्भर करता है, साथ ही अरस्तू और हिप्पो के ऑगस्टीन की शिक्षाओं पर भी निर्भर करता है।

संरचना

इस प्रकाशन की संरचना के भीतर एक पैटर्न पाया जा सकता है। पहले स्थान पर, स्पष्टीकरण की शुरुआत एक प्रश्न से होती है, जो आमतौर पर विपरीत विचार व्यक्त करता था जिससे थॉमस एक्विनास ने बचाव किया था।

बाद में, सैंटो टोमस ने उन तर्कों का वर्णन किया, जो उनके अनुसार, शुरुआत में बताए गए थीसिस का खंडन करते हैं, कथित प्रश्न में; और इसके बाद, उन्होंने उन तर्कों का वर्णन किया जो समर्थन करते थे उन्होंने कहा कि थीसिस।

विश्लेषण के विकास में, टॉम्यूस विस्तार करने और कल्पना करने के लिए समर्पित था कि उसका उत्तर क्या होगा और अंत में, उसने एक-एक करके उन सभी तर्कों का जवाब दिया, जो प्रश्न में थीसिस पर आपत्ति जताते थे।

यह पुस्तक तीन भागों में लिखी गई थी, और इनमें से तीसरे को थॉमस एक्विनास द्वारा व्यक्त किए जाने के बाद अधूरा छोड़ दिया गया था, अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, उन्होंने एक रहस्योद्घाटन किया था जिसके माध्यम से उन्हें बताया गया था कि उन्होंने जो कुछ भी लिखा था इस प्रकार अब तक यह फलहीन और निरर्थक था।

हालाँकि, यद्यपि थॉमस एक्विनास ने अपने काम के तीसरे भाग को समाप्त नहीं किया था, उनके शिष्यों ने उनके लिए इसे समाप्त कर दिया, एक पूरक को जोड़कर जिसमें उन्होंने अपने युवाओं के समय में उनके द्वारा किए गए विभिन्न लेखन विकसित किए।

स्क्रिप्टम सुपर क्वैटोर लिब्रिस सेंटेंटियारम मैजिस्ट्री पेट्री लोम्बार्डी

यह थॉमस एक्विनास का पहला काम था, जिसे पेड्रो लोम्बार्डी द्वारा चार पुस्तकों के वाक्य पर टिप्पणी के रूप में अनुवादित किया गया है।

यह अनुमान है कि यह काम 1254 और 1259 वर्षों के बीच लिखा गया था। इस प्रकाशन में टॉमस डी एक्विनो ने धर्मशास्त्री पेड्रो लोम्बार्डी के काम पर टिप्पणी की, जिसमें चर्च के समुचित संस्कार विकसित किए गए थे।

कुछ विद्वानों ने पहचान की है कि इन टिप्पणियों में उठाए गए थॉमस एक्विनास ने थियोलॉजिकल सम में खुद को अभिव्यक्त करने के तरीके के साथ महत्वपूर्ण मतभेद हैं, जो थॉमस का सबसे महत्वपूर्ण काम है।

हालांकि, यह तथ्य कि धर्मशास्त्रीय सुम्मा थॉमस एक्विनास द्वारा पूरा नहीं किया गया था, धार्मिक दार्शनिक के दो कार्यों के बीच तर्कों में अंतर समझा सकता है।

अन्य थॉमस एक्विनास विद्वानों का संकेत है कि यह पुस्तक इस बात का ठोस सबूत है कि समय के साथ उनकी सोच कैसे विकसित हुई और विकसित हुई।

योगदान

ईश्वर के बारे में

सेंट थॉमस एक्विनास ने विचार किया कि ईश्वर क्या है या कौन है, और उसने सकारात्मक विचारों के माध्यम से अपने स्वभाव की खोज करने की कोशिश की।

अपनी निडर सोच में, उन्होंने कहा कि भगवान सरल, परिपूर्ण, अनंत, अपरिवर्तनीय और अद्वितीय हैं। ईश्वर अंशों से नहीं बना है, अर्थात उसके पास कोई शरीर और आत्मा नहीं है, कोई भी चीज या रूप नहीं है।

यह इतना सही है कि इसके पास कुछ भी नहीं है और यह किसी भी तरह से सीमित नहीं है। इसका चरित्र और सार इतना ठोस है कि कुछ भी उन्हें बदल नहीं सकता है।

दर्शन

दार्शनिक दृष्टिकोण से, Aquino को अरिस्टोटेलियन होने की विशेषता थी। उन्होंने वस्तुओं के भौतिक विश्लेषण को अपने शुरुआती बिंदु के रूप में लिया।

शायद, उनके दार्शनिक विचार में सबसे प्रमुख अवधारणा को अपने विचार के साथ करना है कि वस्तुओं, और ब्रह्मांड में मौजूद हर चीज अपने सार के साथ मौजूद है, जिसका अर्थ है कि सभी पदार्थ भौतिक रूप से मौजूद हैं, लेकिन इसका सार यह ईश्वर की संपूर्ण रचना से प्रकट होता है।

मनोविज्ञान

संतो टॉमस के लिए, मनुष्य कारण और प्रभाव के विचार से सीमित नहीं है। इसलिए, मनुष्य अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है। हालांकि, स्वतंत्र इच्छा का अस्तित्व भगवान के अस्तित्व के विपरीत नहीं है।

तत्त्वमीमांसा

उन क्षेत्रों में से एक जिसमें सेंट थॉमस एक्विनास ने सबसे अधिक नवाचार किया था, जो तत्वमीमांसा में था। हालाँकि, विचार की पूरी रेखा उनके धार्मिक विश्वासों के साथ निकटता से जुड़ी थी। सर्वोच्च भगवान हमेशा पिरामिड के शीर्ष पर होता है।

उस अर्थ में, उनकी सोच इस आधार पर विकसित हुई कि एक स्थिर दुनिया पूर्णता का विचार थी। उन्हीं के शब्दों में, इम्मोबाल जो संपूर्ण था।

वह प्राकृतिक आंदोलन और स्वैच्छिक आंदोलन के बीच प्रतिष्ठित थे। हालाँकि, एक बार फिर, हर पहला कदम एक सुप्रीम बीइंग, यानी भगवान द्वारा किया जाता है।

सही

कानून के क्षेत्र के भीतर, सेंट थॉमस एक्विनास का सिद्धांत बहुत महत्वपूर्ण और सम्मानित भूमिका निभाता है।

उनके विचार को कानून के सिद्धांत की कुल्हाड़ियों में से एक के रूप में लिया जाता है और भविष्य के न्यायविदों के प्रतिबिंब के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में सभी विश्वविद्यालय कुर्सियों में उजागर किया जाता है।

ईश्वरीय आदेश का उनका विचार, उनकी विरासत के प्रत्येक प्रदर्शनी में मौजूद है, यह पुष्टि करता है कि कानून उन कानूनों से बना है जो सामान्य अच्छे के लिए साधनों से ज्यादा कुछ नहीं हैं। हालाँकि, ये कानून तब तक वैध हैं जब तक कि वे पर्याप्त रूप से सही हैं।

अर्थव्यवस्था

संतो टोमास का मानना ​​था कि हमारे आसपास सब कुछ वास्तव में हमारा नहीं है। क्योंकि भगवान महान निर्माता थे, हमें सब कुछ साझा करना था और इसे एक उपहार मानना ​​था।

उन्होंने माना कि मनुष्य को प्रदर्शन करने के लिए प्रोत्साहन की आवश्यकता थी और इस संबंध में, निजी संपत्ति इस प्रोत्साहन और मानव कार्य के परिणाम का हिस्सा थी।

संदर्भ

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