Tlazoltéotl पृथ्वी और उर्वरता की मैक्सिकन देवी थी। एज़्टेक पौराणिक कथाओं में इसकी एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थिति थी, हालांकि यह हूस्टेक समुदायों के देवता के रूप में शुरू हुआ। वह सेंटेलोट की माँ माना जाता था, जो मकई के देवता थे और इसलिए भोजन के देवता थे। उनके अलग-अलग चरण थे जिनमें उन्हें अलग-अलग नामों से जाना जाता था।
सबसे पहले इस देवी को इचुआइनन का नाम मिला था और जब वह हुस्तेका संस्कृति का हिस्सा थीं, तब उन्हें वनस्पति की देवी का नाम दिया गया था। बाद में, एज़्टेक ने उसे अपने विश्वासों में शामिल किया, लेकिन उसे टेटियो इनान कहा, जिसका अर्थ देवताओं की मां था।
देवी Tlazoltéotl का चित्रण, जैसा कि एक कोडेक्स में वर्णित है। स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से।
अंत में इसे Tlazoltéotl नाम दिया गया और यह विभिन्न चीजों का प्रतीक बन गया। प्रजनन क्षमता और बच्चे के जन्म का प्रतिनिधित्व किया, लेकिन कामुकता के संरक्षण के रूप में भी काम किया, कुछ यौन तत्वों और वेश्याओं के रक्षक।
इतिहास
इस देवता के दो पति थे। उन्होंने पहले टाल्लोक और बाद में तेजाकलिप्लोक में प्रवेश किया। इसका मूल ह्वेस्टेक समुदायों में है, लेकिन इसका प्रभाव मिक्सटेक और ओल्मेक जैसी अन्य संस्कृतियों में भी महत्वपूर्ण था।
Tlazoltéotl नाम नाहुतल संस्कृति से आया है और इसका अर्थ है गन्दगी की देवी। यह टोटल (देवी) के साथ तज़ोल (जिसका अर्थ गंदा, पुराना या गंदा है) में शामिल होने से होता है।
कुछ शास्त्रों ने उनका प्रतिनिधित्व एक ऐसी स्थिति के साथ किया जो एज़्टेक संस्कृति में जन्म देने के समान है।
एज़्टेक कैलेंडर का एक महीना इस देवता को दिया गया था, जो महीने के ग्यारहवें से मेल खाता है। इसे ओचपनजितली का नाम मिला।
विशेषताएँ
यह देवता विरोधाभासों से भरा है। एक ओर, वह यौन रोगों की पीड़ा का प्रतीक था, लेकिन उसने दवाओं के साथ उन्हें ठीक करने का भी ध्यान रखा। उसने यौन विचलन के लिए एक संग्रह के रूप में कार्य किया, लेकिन उसने उनकी निंदा भी की।
इसे हमेशा उर्वरता, दाई और डॉक्टरों के रक्षक के रूप में माना जाता था। इस कारण से, मूर्तिकला जो इस देवता का प्रतिनिधित्व करती है, एक महिला का प्रतिनिधित्व है जो बच्चे के जन्म की प्रक्रिया में है।
इस आंकड़े में एज़्टेक की शैली की विशेषताएं थीं। इसे आग्नेय चट्टानों के साथ बनाया गया था, जिसे अप्लाइट्स के रूप में भी जाना जाता है, जो ग्रेनाइट जैसी चट्टानें हो सकती हैं।
दूसरी ओर, देवी त्लाज़ोलटोटल की छवि के लिए काले होंठ होना आम था, यह इसलिए था क्योंकि यह भी कुछ ऐसा था जो वेश्यावृत्ति में लिप्त महिलाओं की विशेषता थी।
जैसा कि वह दवाओं की देवी माना जाता था, उन सभी ने जो इस के साथ काम करते थे, या जो चिकित्सा के कार्यालय के लिए समर्पित थे, उसकी प्रशंसा की। डॉक्टरों, दाइयों, लेकिन जादूगरों का भी यही हाल है।
यह ओचेनपत्ज़ली के महीने के दौरान पूजा की गई थी, जो कि माया कैलेंडर में प्रदान किया गया महीना है। इस दौरान उनके सम्मान में समारोह आयोजित किए गए।
यह एक चंद्र देवता माना जाता है, लेकिन यह खरीद से जुड़े देवी देवताओं का भी हिस्सा था।
स्पैनिश के अमेरिकी महाद्वीप में आने के साथ, स्वदेशी समुदायों ने पुराने महाद्वीप से आए विचारों के अनुकूल होने के लिए इंजीलकरण प्रक्रिया शुरू की।
मूर्ति
देवी Tlazoltéotl का प्रतिनिधित्व करने वाली मूर्तिकला उर्वरता की एक स्पष्ट छवि है। यह निर्धारित किया गया था कि एज़्टेक संस्कृति की शैली वह है जो इस प्रतिनिधित्व में प्रमुख है। इसे मूर्त रूप देने वाली एक मूर्ति न्यूयॉर्क में, आधुनिक कला के संग्रहालय में, जिसे मोमा के रूप में जाना जाता है, में पाया जाता है।
Huasteca समुदायों में एक मूर्तिकला भी थी जो बहुत अलग थी। इसका निर्माण 10 वीं और 16 वीं शताब्दी के बीच हुआ था। Huasteca संस्कृति की विशेषताओं के साथ एक मूर्तिकला लंदन में ब्रिटिश संग्रहालय में स्थित है।
बाद के मामले में, देवी Tlazoltéotl की छवि शंकुधारी टोपी पहने एक महिला की थी जो विशिष्ट थी और एक पंख आभूषण भी था। इस मूर्तिकला में Tlazoltéotl में एक खुला हुआ धड़ है, जिसने स्तनों को उजागर किया। इसके अलावा, देवी के हाथ उसके पेट के ऊपर स्थित थे।
ह्यूस्ताकस ने इन मूर्तियों को माप के साथ बनाया जो वास्तविकता के बहुत समान थे।
दलों
एज़्टेक कैलेंडर के साथ इसे मनाया जाने वाला एक महीना था; यह ग्यारहवां महीना था जिसमें उनके सम्मान में चीजें मनाई गईं। एक पार्टी से अधिक, उन्हें अनुष्ठान के रूप में माना जा सकता है, जहां एक महिला Tlazoltéotl के प्रतिनिधित्व में मौजूद थी और एक अन्य समूह से घिरा हुआ था जो डॉक्टरों और दाइयों का प्रतिनिधित्व करता था।
अधिकांश अनुष्ठानों में, बलिदान मौजूद थे।
मंदिर और पुजारी
Tocititan के नाम के साथ एक मंदिर था जिसे देवी Tlazoltéotl के सम्मान में बनाया गया था। Tocititan नाम का मतलब हमारी दादी की जगह था। इस मंदिर की उपस्थिति से पता चलता है कि पुजारियों के समूह भी थे, क्योंकि उनके पास उस स्थान की देखभाल करने का मिशन था जहाँ देवी की पूजा की जाती थी।
पुजारियों का आंकड़ा भी कई पांडुलिपियों द्वारा समर्थित था जहां उन्होंने अपनी उपस्थिति और उनके महत्व की बात की थी। वे नवजात शिशुओं के नाम को निर्दिष्ट करने और व्यभिचार द्वारा किए गए पापों की सफाई, साथ ही साथ कानून के उल्लंघन के प्रभारी थे।
प्रतिनिधित्व
Tlazoltéotl देवी की विभिन्न छवियों को अलग-अलग पांडुलिपियों में परिलक्षित किया गया था जहां मैक्सिकन पौराणिक कथाओं पर चर्चा की गई थी। ऐसा कहा जाता है कि उनकी मुद्रा एक ही समय में दो चीजों का प्रतिनिधित्व करने के लिए काम करती थी, उनमें से एक बच्चा प्रसव के बाद से वह प्रजनन क्षमता की देवी थी। लेकिन उन्होंने यह भी सुनिश्चित किया कि उनकी मुद्रा शौच के कार्य को दर्शाती है।
कुछ लेखों में देवी की जड़ का प्रतिनिधित्व करते हुए देवी का उल्लेख किया गया है। यह जड़ एक पौधे को संदर्भित करता है जो एक पेय का कारण बनता है, जिसे मीड के रूप में जाना जाता है, एक मजबूत स्वाद है। अपने हिस्से के लिए, इस मीड ने दो चीजों, अनैतिकता का प्रतीक किया और यह कि इसका उपयोग प्रसव के दौरान होने वाले दर्द को शांत करने के लिए किया गया था।
इस देवी का प्रतिनिधित्व पांडुलिपियों पर निर्भर करता है। इस देवता की उपस्थिति को परिभाषित करने के लिए दो का उपयोग किया गया था: बोर्बन पांडुलिपि और बोर्गिया। ये पांडुलिपियां एज़्टेक के औपनिवेशिक काल के दौरान लिखी गई थीं।
देवी की छवि उनके मुखिया, सूती तत्वों, मुंह पर काले रंग की पेंटी और गाल में छेद के साथ चित्रित की गई थी।
संदर्भ
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