उपयोगितावाद: उत्पत्ति, विशेषताएँ, प्रतिनिधि - दर्शन - 2025

उपयोगितावाद या उपयोगितावादी नैतिकता है कि एक कार्रवाई नैतिक रूप से सही है अगर एक नैतिक सिद्धांत है यह चाहता है के लिए केवल जो चलाता है की नहीं, खुशी को बढ़ावा देने, लेकिन सभी जो इस तरह की कार्रवाई से प्रभावित हैं की। इसके विपरीत, कार्रवाई गलत है अगर यह नाखुशी को प्रोत्साहित करती है।

इंग्लैंड में जेरेमी बेंथम द्वारा 18 वीं शताब्दी के अंत तक उपयोगितावादी नैतिकता को स्पष्ट किया गया था और जॉन ल्यूअर्ट मिल द्वारा जारी रखा गया था। दोनों ने खुशी के साथ अच्छे की पहचान की, यही वजह है कि उन्हें हेदोनिस्ट माना जाता था।

विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से लंदन स्टीरियोस्कोपिक कंपनी (हॉल्टन आर्काइव) द्वारा

उन्होंने यह भी पुष्टि की कि अच्छे को अधिकतम तक ले जाना चाहिए, या जैसा कि उन्होंने खुद इसे तैयार किया है, "सबसे बड़ी संख्या के लिए सबसे अच्छी राशि प्राप्त करें।"

19 वीं शताब्दी के अंत में, कैम्ब्रिज के दार्शनिक, हेनरी सिद्गविक द्वारा, और बाद में 20 वीं शताब्दी में जॉर्ज एडवर्ड मूर ने प्रस्ताव दिया कि उपयोगिता का हर उद्देश्य को बढ़ावा देना है, चाहे वह व्यक्ति को खुश करे या नहीं। मनुष्य।

सदियों के दौरान, उपयोगितावाद एक नैतिक नैतिक सिद्धांत रहा है जो न केवल दार्शनिक दायरे में रहा बल्कि कानूनों में लागू होने वाली नींव के रूप में भी काम किया। बस बेंटहम ने 1789 में मोरल्स एंड लेजिस्लेशन के सिद्धांतों के लिए एक दंड संहिता योजना के परिचय के रूप में एक परिचय लिखा।

यह वर्तमान में उन सिद्धांतों में से एक है जो पशु नैतिकता और शाकाहारी के रक्षकों द्वारा उपयोग किए जाते हैं। इसके साथ, जानवरों की रक्षा करने वाले कानून को प्राप्त करने का प्रयास किया जाता है, जो कि बेंटम ने खुद को निर्दिष्ट किया है, जो जानवरों की पीड़ा की निंदा करता है।

बेंथम ने तर्क दिया कि समानता के सिद्धांत के अनुसार, एक घोड़े या कुत्ते की पीड़ा को एक संपूर्ण मानव की पीड़ा माना जाना चाहिए।) ।धक्का दें ({});

आनंद या पीड़ा का परिमाण या माप

आनंद और दर्द दोनों को मापने के लिए, बेंथम उस व्यक्ति द्वारा ध्यान में लिए जाने वाले चर को सूचीबद्ध करता है, जो हैं:

-तीव्रता

-अवधी

-निश्चितता या अनिश्चितता

-सुख या दूरी

ऊपर, जिन्हें एक व्यक्तिगत स्तर पर माना जाता है, दूसरों को जोड़ा जाता है जब सुख और दर्द दोनों का मूल्यांकन किया जाना चाहिए कि क्या एक और कार्य किया जा सकता है। य़े हैं:

- समान संवेदनाओं के साथ प्रजनन क्षमता या जारी रखने की प्रवृत्ति। इसलिए खुशी की तलाश की जाती है अगर खुशी महसूस की गई है, उदाहरण के लिए।

-पवित्रता या विपरीत भावनाओं के साथ आगे नहीं बढ़ने की प्रवृत्ति। दर्द के उदाहरण के लिए अगर यह एक खुशी है, या खुशी की है अगर यह दर्द है।

-विस्तार। यह उन लोगों की संख्या के बारे में है, जिनके लिए यह विस्तार या उपयोगितावाद के संदर्भ में है, प्रभावित करता है।

उपयोगिता सिद्धांत के निहितार्थ

बेंथम एक समाज सुधारक थे, और इस तरह इस सिद्धांत को इंग्लैंड के कानूनों पर लागू किया गया, विशेष रूप से अपराध और सजा से संबंधित क्षेत्रों में। उसके लिए, किसी को नुकसान पहुंचाने वालों के लिए एक सजा का प्रावधान किया जाना चाहिए जो उन्हें फिर से उस कार्रवाई को करने से मना कर देगा।

उन्होंने यह भी सोचा कि इस सिद्धांत को जानवरों के साथ इलाज के लिए लागू किया जा सकता है। पूछे जाने वाले सवाल, उन्होंने तर्क दिया, यह नहीं है कि क्या वे कारण या बोल सकते हैं, लेकिन क्या वे पीड़ित हो सकते हैं। और उस पीड़ा को ध्यान में रखना चाहिए जब उनका इलाज किया जाए।

पूर्वगामी से किसी भी कानून के लिए नैतिक आधार प्रकट होता है जो जानवरों के प्रति क्रूरता को रोकता है।

अन्य प्रतिनिधि

जॉन स्टुअर्ट मिल (1806-1873)

बेंथम का एक सहयोगी, वह अपने शिक्षक के उपयोगितावाद के सिद्धांत का अनुयायी था।

हालांकि मिल के लिए खुशी का पीछा करना वैध था, लेकिन उन्होंने बेंटहम से असहमत थे कि जो महत्वपूर्ण था वह मात्रा नहीं, बल्कि गुणवत्ता थी। ऐसे सुख हैं जो गुणात्मक रूप से भिन्न हैं, और यह गुणात्मक अंतर उच्चतर सुखों और निम्न सुखों में परिलक्षित होता है।

इसलिए, उदाहरण के लिए, नैतिक या बौद्धिक सुख भौतिक सुख से बेहतर है। उनका तर्क यह है कि जिन लोगों ने दोनों का अनुभव किया है, वे उच्च को निम्न से बेहतर मानते हैं।

दूसरी ओर, उपयोगितावादी सिद्धांत की उनकी रक्षा इस विचार पर आधारित थी कि जब कोई व्यक्ति इसे देखता है तो एक वस्तु दिखाई देती है। इसी तरह, एकमात्र निश्चितता जो वांछनीय हो सकती है, वह यह है कि लोग इसे चाहते हैं। और इसलिए, वांछनीय अच्छा है।

इसलिए खुशी हर इंसान की इच्छा है, जो उपयोगितावादी अंत है। और सभी लोगों के लिए अच्छा सामान्य खुशी है।

वहाँ से उन्होंने खुशी को संतुष्टि से अलग कर दिया, ताकि खुशी का संतोष से अधिक मूल्य हो।

आंतरिक प्रतिबंध

बेंथम के साथ एक और अंतर यह है कि मिल के लिए आंतरिक प्रतिबंध थे। अपराध और पछतावा दोनों लोगों के कार्यों के नियामक हैं।

जब व्यक्ति को नुकसान के एजेंट के रूप में माना जाता है, तो नकारात्मक भावनाएं प्रकट होती हैं, जैसे कि जो किया गया है उसके लिए अपराध। मिल के लिए, चूंकि दंड की बाहरी क्रियाएं महत्वपूर्ण हैं, इसलिए आंतरिक प्रतिबंध भी हैं, क्योंकि वे उचित कार्रवाई को लागू करने में भी मदद करते हैं।

मिल ने कानून और सामाजिक नीति के पक्ष में उपयोगितावाद का इस्तेमाल किया। खुशी बढ़ाने का उनका प्रस्ताव अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और महिलाओं के मताधिकार के पक्ष में उनके तर्कों का आधार है। साथ ही समाज या सरकार के व्यक्तिगत व्यवहार में हस्तक्षेप न करना जो दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाता है।

हेनरी सिडगविक (1838-1900)

हेनरी सिद्गविक ने 1874 में प्रकाशित द मैथ्स ऑफ एथिक्स को प्रस्तुत किया, जहां उन्होंने उपयोगितावाद और नैतिकता के अपने दर्शन का बचाव किया।

इस तरह उन्होंने मूल नैतिक सिद्धांत पर विचार किया, जो नैतिकता के हिस्से के नियमों का वर्णन करने के लिए सैद्धांतिक रूप से स्पष्ट और पर्याप्त होने के अलावा, मूल्य और नियम के बीच संघर्ष को खत्म करने के लिए एक बेहतर सिद्धांत है।

इसी तरह, एक सिद्धांत, नियम या किसी विशिष्ट कार्य के खिलाफ कुछ नीति में मूल्यांकन किया जाता है। यदि आप इस बात को ध्यान में रखते हैं कि लोग वास्तव में क्या करेंगे, या लोग क्या सोचते हैं तो उन्हें सोच समझकर और उचित तरीके से करना चाहिए।

इस समस्या का सामना करते हुए, सिडगविक ने सिफारिश की कि पाठ्यक्रम का अनुमान लगाया गया कि सबसे अच्छा परिणाम का पालन किया जाना चाहिए, गणना के हिस्से के रूप में सभी डेटा ले रहा है।

कुल लाभ

सिडगविक ने पहले उपयोगितावादी परिभाषित उपयोगिता के तरीके का विश्लेषण किया। तो, उसके लिए, लोगों की संख्या बढ़ने पर लाभ के स्तर में वृद्धि के बीच एक समस्या दिखाई देती है। वास्तव में, समाज में लोगों की संख्या बढ़ने की संभावना का मतलब औसत खुशी में कमी है।

अपने तर्क में उन्होंने निर्दिष्ट किया कि उपयोगितावाद का अपना अंतिम लक्ष्य सामान्य रूप से खुशी की क्रिया है और समग्र आबादी को सभी सकारात्मक खुशी मिलती है। खुशी की मात्रा जो लोगों की अतिरिक्त संख्या को प्राप्त हुई है, जिसके खिलाफ खोए हुए बाकी का मूल्यांकन किया जाना चाहिए।

इसलिए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि केवल उच्च उपयोगिता की उपलब्धि हासिल करने की कोशिश करना आवश्यक नहीं है, बल्कि आबादी को बढ़ाने के लिए जब तक कि खुशी की औसत राशि और उस समय जीवित रहने वाले लोगों की संख्या अधिकतम तक नहीं पहुंच सकती।

जॉर्ज एडवर्ड मूर (1873-1958)

यह ब्रिटिश दार्शनिक उपयोगितावादी थीसिस को बनाए रखता है, जिसे वह "आदर्श" कहता है, लेकिन बेंथम और मिल को पार करता है। इसके अनुसार, आनंद केवल खुशी का तत्व नहीं है, न ही यह एक अद्वितीय मूल्यवान अनुभव है या केवल प्राप्त करने के लिए एकमात्र अंत है।

इसलिए, नैतिक रूप से सही अंत न केवल मनुष्य की खुशी का कारण बनता है, लेकिन यह इस बात की परवाह किए बिना मूल्यवान है कि यह उसे खुश करता है या नहीं। इस प्रकार यह उच्चतम संभव मूल्य को, व्यक्तिगत स्तर पर या अन्य को बढ़ावा देने की कोशिश करता है, चाहे वह मानव में हो या प्रकृति में।

मूर कहते हैं कि आंतरिक अच्छाई और मूल्य दोनों अप्राकृतिक गुण हैं, अनिश्चित और साथ ही सरल। इस तरह, मूल्यवान केवल अंतर्ज्ञान द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, न कि समझदार प्रेरण या तर्कसंगत कटौती द्वारा।

जॉन सी। हरसानी (1920-2000) - पीटर सिंगर (1946)

दोनों प्रतिनिधित्व करते हैं जिसे वरीयता उपयोगितावाद कहा गया है। यह व्यक्तिवाद और अनुभववादी सिद्धांत के साथ सामंजस्य स्थापित करने के बारे में है जो उपयोगितावाद अपने मूल में है।

वे यह नहीं मानते हैं कि सभी मनुष्यों के पास एक समान प्रकृति है जिसका एक ही उद्देश्य है, भले ही यह खुशी हो, बल्कि यह कि वे शामिल लोगों की व्यक्तिगत प्राथमिकताओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं, उद्देश्यपरक संदर्भ के बिना। स्वीकार करना, इसके अलावा, कि प्रत्येक व्यक्ति को खुशी की एक अवधारणा है जो वे स्वतंत्र रूप से बनाए रखते हैं।

संदर्भ

1. बेउचम्प, टॉम एल। एंड चाइल्ड्रेस, जेम्स एफ। (2012)। बायोमेडिकल एथिक्स के सिद्धांत। सातवां संस्करण। ऑक्सफोर्ड यूनिवरसिटि प्रेस।
2. कैवेलियर, रॉबर्ट (2002)। ऑनलाइन गाइड में नैतिकता और नैतिक दर्शन में नैतिक द्वितीय भाग इतिहास के सिद्धांत। Caee.phil.cmu.edu से बरामद किया गया।
3. कैवेलियर, रॉबर्ट (2002)। ऑनलाइन गाइड में नैतिकता और नैतिक दर्शन के लिए नैतिकता के दूसरे भाग के इतिहास में ब्रिटिश उपयोगितावादी। Caee.phil.cmu.edu से बरामद किया गया।
4. क्रीमिन्स, जेम्स ई।; लॉन्ग, डगलस जी। (संपादित करें) (2012)। उपयोगितावाद का विश्वकोश।
5. ड्राइवर, जूलिया (2014)। उपयोगितावाद का इतिहास। द स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी। ज़ाल्टा, एडवर्ड एन (एड)। plate.stanford.edu।
6. ड्यूइग्नम, ब्रायन; वेस्ट हेनरी आर। (2015)। विश्वकोशवाद दर्शनशास्त्र एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका में। britannica.com।
7. मार्टिन, लॉरेंस एल (1997)। जेरेमी बेंथम: उपयोगितावाद, सार्वजनिक नीति और प्रशासनिक राज्य। जर्नल ऑफ़ मैनेजमेंट हिस्ट्री, वॉल्यूम 3 अंक: 3, पीपी। 272-282। Esmeraldinsight.com से पुनर्प्राप्त।
8. मैथेनी, गवरिक (2002)। अपेक्षित उपयोगिता, अंशदायी कारण और शाकाहार। एप्लाइड दर्शन के जर्नल। वॉल्यूम 19, नंबर 3; पीपी। 293-297 Jstor.org से पुनर्प्राप्त।
9. मैथेनी, गवरिक (2006)। उपयोगितावाद और जानवर। गायक, पी। (सं।)। में: जानवरों की रक्षा में: सेकंड की लहर, माल्डेन: एमए; ब्लैकवेल पब। पीपी। 13-25।
10. प्लामेंज़ैट, जॉन (1950)। द इंग्लिश यूटिलिटेरियन। राजनीति विज्ञान त्रैमासिक। वॉल्यूम 65 नंबर 2, पीपी। 309-311। Jstor.org से पुनर्प्राप्त।
11. सेंचेज-मिगलॉन ग्रानडोस, सर्जियो। फर्नांडीज लाबास्तिदा, फ्रांसिस्को-मर्काडो, जुआन आंद्रेस (संपादकों), फिलोसोफिका में उपयोगितावाद: ऑन-लाइन दार्शनिक विश्वकोश। Philosophica.info/voces/utilitarismo।
12. सिडगविक, एच (2000)। उपयोगितावाद। यूटिलिटास, वॉल्यूम 12 (3), पीपी। 253-260 (पीडीएफ)। cambridge.org।