- रोमन साम्राज्य में ईसाइयों के खिलाफ उत्पीड़न की समाप्ति का कालक्रम
- सहनशीलता का संपादन
- मिलान का संपादन
- कॉन्स्टेंटिनोपल का संपादन
- राज्य - चर्च दृष्टिकोण
- संदर्भ
रोमन साम्राज्य में ईसाइयों के खिलाफ उत्पीड़न की समाप्ति वर्ष 311 ईस्वी के आसपास हुई, जब सम्राट गयुस गलेरियस वेलेरियस मैक्सिमियानो ने एडिक्ट ऑफ टॉलरेंस का फैसला किया। इस संस्करण ने ईसाईयों के कई अधिकारों को मान्यता दी, उनमें से अपने धर्म का खुलकर प्रचार करना और अपने चर्चों का निर्माण करना था।
अब, रोमन साम्राज्य में ईसाइयों के खिलाफ ये उत्पीड़न सम्राट नीरो क्लॉडियस सीज़र ऑगस्टस जर्मेनस की अवधि में 13 अक्टूबर, ईस्वी 54 को शुरू हुआ।
हेरोदेस से पहले मसीह। लेखक: सिगेना के मास्टर
उस तारीख को, इस सम्राट ने उन पर रोम की आग का कारण होने का आरोप लगाया। यह आरोप अफवाहों को खारिज करने के लिए था कि वह खुद अपराधी था।
इस शिकायत से, उन्होंने ईसाई धर्म के अनुयायियों को साम्राज्य का दुश्मन घोषित कर दिया। फिर - क्रमिक सम्राटों के आदेश पर - उन्हें घेर लिया गया, शिकार किया गया, कब्जा कर लिया गया और उन्हें मार दिया गया। प्रतिबंधों में मंदिरों और पवित्र पुस्तकों के विनाश के साथ-साथ संपत्ति की जब्ती भी शामिल थी।
एडिशन ऑफ़ टॉलरेंस के बाद, ईसाइयों के साथ सह-अस्तित्व में सुधार हुआ। 313 ईस्वी में, सम्राटों फ्लेवियस वेलेरियस ऑरिलियस कॉन्सटेंटाइन और फ्लेवियस गैलेरियस वेलेरियस लाइसिनियस लाइसिनियस ने एडिक्ट ऑफ मिलान का फैसला किया, जिसने पूजा की स्वतंत्रता की अनुमति दी।
इससे ईसाई धर्म को काफी बढ़ावा मिला, जिसने निरंतर विकास और विकास की अवधि का अनुभव किया।
रोमन साम्राज्य में ईसाइयों के खिलाफ उत्पीड़न की समाप्ति का कालक्रम
सहनशीलता का संपादन
द एडिशन ऑफ टॉलरेंस ने रोमन साम्राज्य में ईसाइयों के बढ़ते उत्पीड़न में एक महत्वपूर्ण मोड़ दिया। यह व्यवस्थित उत्पीड़न तीसरी और चौथी चौथी शताब्दी के दौरान जारी रहा था।
इस समय के दौरान, ईसाई धर्म को अवैध माना जाता था और ईसाई राज्य द्वारा हाशिए पर थे। जिन दंडों के अधीन थे, उनमें मंदिरों और धार्मिक ग्रंथों का विनाश, नागरिक अधिकारों का नुकसान और यहां तक कि जेल भी शामिल थे।
311 ई। में, सम्राट गैलेरियस (AD-AD 311) ने सार्दिका (वर्तमान सोफिया, बुल्गारिया) से यह एड जारी किया। इस उपाय के साथ, सम्राट अपनी गतिविधियों के डरपोक प्रायोजकों के लिए ईसाईयों का एक भयंकर उत्पीड़नकर्ता बन गया।
फिर, इस धार्मिक समूह ने रोमन जीवन के अन्य क्षेत्रों को प्रभावित करना शुरू कर दिया, जो अलग-अलग आँखों से एकेश्वरवादी प्रथाओं को देखने लगे। बाद में, अन्य सम्राटों ने भी ईसाई धर्म के प्रति सहानुभूति प्रकट करना शुरू कर दिया।
312 ईस्वी के आसपास, सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने एक महत्वपूर्ण लड़ाई जीती जिसकी जीत के लिए उन्होंने "ईसाइयों के भगवान" को जिम्मेदार ठहराया। वह आश्वस्त था कि उसके बैनर पर एक ईसाई मोनोग्राम ने उसे लाभान्वित किया है।
उस क्षण से, उसने उन सभी की स्थिति में सुधार करने के लिए निर्णय लिया। रोमन साम्राज्य में ईसाइयों के खिलाफ उत्पीड़न को समाप्त करने वाले एक और संस्करण की घोषणा के साथ वर्षों बाद इन निरंतर प्रयासों ने क्रिस्टलीकरण किया।
मिलान का संपादन
सम्राटों कांस्टेंटाइन (272 ई.-337 ई।) और फ्लेवियस गैलेरियस वेलेरियस लिसिनियस लिसिनियस (250 ई.-325 ई.पू.) मिलान के संपादन के लिए जिम्मेदार थे।
यह रोमन साम्राज्य में ईसाइयों के खिलाफ उत्पीड़न को समाप्त करने के लक्ष्य पर एक बड़ा प्रभाव था। इसमें गैलेरियो द्वारा दो साल पहले स्थापित किए गए व्यावहारिक अनुप्रयोग शामिल थे।
सम्राट कॉन्सटेंटाइन ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। इस तथ्य के लिए उन्हें इस धर्म के सभी वफादार लोगों का उद्धारकर्ता माना जाता है। उन्हें रोमन साम्राज्य में ईसाइयों के खिलाफ उत्पीड़न की समाप्ति के लिए सभी क्रेडिट का श्रेय दिया गया था जो व्यवस्थित और व्यापक थे।
इसी तरह, मानव ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों जैसे इतिहास, कला, कानून, दर्शन और धर्मशास्त्र के लिए किए गए इस फरमान को मान्यता प्राप्त है। मिलान का एडिक्ट धार्मिक स्वतंत्रता की अवधारणा की उपस्थिति के बारे में लाया, जो वास्तव में तब तक मौजूद नहीं था।
उसी तरह, इसने ईसाई धर्म और रोमन राज्य के बीच संबंधों में एक नई स्थिति को चिह्नित किया। यह तथ्य निश्चित रूप से पश्चिमी संस्कृति को रोमन साम्राज्य के समय से समकालीन युग तक चिह्नित करता है।
कॉन्स्टेंटिनोपल का संपादन
कॉन्स्टेंटिनोपल (392 ईस्वी) का संपादन फ्लेवियस थियोडोसियस या थियोडोसियस I (ईसाइयों के अनुसार, थियोडोसियस द ग्रेट) द्वारा कार्यान्वित उपायों की एक श्रृंखला का उपसंहार था। इस रोमन सम्राट ने बुतपरस्त समूहों और उनके संस्कारों को खत्म करने का एक व्यवस्थित अभियान चलाया।
साम्राज्य के भीतर इन समूहों के राजनीतिक और आर्थिक प्रभाव के बावजूद, अभियान 381 ईस्वी में शुरू हुआ था। उस वर्ष सम्राट औरेलियस कॉन्सटेंटाइन के एक संस्करण की पुष्टि की गई थी जिसमें दिव्य प्रयोजनों के लिए बलिदानों को प्रतिबंधित किया गया था।
बाद में, इन बुतपरस्त समूहों की सभी प्रथाओं को कम करने और प्रतिबंधित करने के उद्देश्य से कई उपायों को लागू किया गया। इनमें अन्य शामिल हैं, मंदिरों का विनाश, राज्य सब्सिडी को खत्म करना और एकेश्वरवादी संस्कारों का निषेध
कॉन्स्टेंटिनोपल के एडिट के प्रचार के बाद, सम्राट थियोडोसियस ने रोम के सभी पर ईसाई धर्म लागू किया। सभी बहु-देव समूहों को सार्वजनिक और निजी तौर पर विश्वास के प्रदर्शनों से प्रतिबंधित कर दिया गया था। लेकिन, बुतपरस्त सैन्य क्षेत्र की ओर से संभावित विद्रोह को रोकने के लिए, उत्पीड़न पर विचार नहीं किया गया था।
तात्कालिक परिणाम के रूप में, ईसाई बिशप राजनीतिक जीवन में भाग लेने लगे। इस प्रकार, उन्होंने पक्ष लिया और दिव्य से दूर और सांसारिक क्षेत्र से संबंधित मुद्दों पर पदों का बचाव किया।
फिर, मानव और परमात्मा के बीच की सीमाएँ तब तक धुंधली होने लगीं, जब तक कि कुछ मामलों में, वे अस्तित्वहीन नहीं हो गए।
राज्य - चर्च दृष्टिकोण
तीनों धर्मों के प्रचार के बाद, ईसाइयों ने स्वतंत्र रूप से अपनी पूजा शुरू कर दी। यहां तक कि वे उत्पीड़कों के उत्पीड़न से ग्रस्त हो गए (विशेष रूप से एडिट ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल के तहत अवैध घोषित किए गए पगान)।
सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने खुद को उन उपायों की एक श्रृंखला पर लागू करना और उनका पालन करना शुरू कर दिया, जिन्हें उन्होंने आवश्यक माना। रोमन भूगोल के विभिन्न क्षेत्रों में अपने राज्य के अधिकारियों को भेजे गए पत्रों की एक श्रृंखला में, कॉन्स्टेंटाइन ने स्पष्ट निर्देश दिए कि उनका उद्देश्य उनके नागरिकता अधिकारों की बहाली के रूप में था।
उदाहरण के लिए, 313 ई। में, अफ्रीका के उद्घोषक एनुलिनस को संबोधित एक पत्र ने चर्च की संपत्ति की बहाली का अनुरोध किया।
बाद में, स्वयं अनुलिनस को एक अन्य पत्र में, सम्राट ने उन्हें कैथोलिक चर्च को करों से मुक्त करने के अपने निर्णय की जानकारी दी। इसके साथ, वह चाहता था कि उनके पास अपने मंत्रालय में भाग लेने के लिए पर्याप्त संसाधन हों।
अन्य अधिकारियों को संबोधित पत्रों में, कॉन्स्टेंटाइन ने ईसाई पूर्वाग्रहों के लिए सैन्य और आर्थिक दोनों सुरक्षा उपायों का आदेश दिया।
इसी तरह, ईसाई धर्म के विकास को बढ़ावा देने के लिए, उन्होंने व्यक्तित्व और समूहों के स्थान और पुन: शिक्षा का आदेश दिया, जो अब रोम के आधिकारिक धर्म के खिलाफ थे।
इसी तरह, उन्होंने ईसाइयों की आंतरिक शिकायतों में सक्रिय रूप से भाग लिया। इसकी उत्पत्ति उन समूहों में हुई जो पवित्र पुस्तकों की अलग-अलग व्याख्याएँ रखते थे।
इस तरह, रोमन साम्राज्य में ईसाइयों के खिलाफ उत्पीड़न की समाप्ति राज्य और चर्च के बीच एक स्पष्ट और स्थायी संबंध बन गया।
संदर्भ
- अलीजा फर्नांडीज, आरए (2011)। मानवता के खिलाफ अपराध के रूप में उत्पीड़न। बार्सिलोना: बार्सिलोना विश्वविद्यालय के प्रकाशन और संस्करण।
- पेटीनो फ्रेंको, जेयू (2001)। चर्च का इतिहास - आई मैड्रिड: संपादकीय सैन पाब्लो।
- कार्बो, जेआर (2017)। मिलान के संस्करण। अंतःविषय दृष्टिकोण। से लिया गया है।
- नेशनल ज्योग्राफिक। (2012, 8 नवंबर)। थियोडोसियस I द ग्रेट और ईसाई धर्म की विजय। Nationalgeographic.com.es से लिया गया।
- अलारकोन, एमएल (1987)। धार्मिक कारक के कानूनी आयाम: प्रोफेसर लोपेज़ अलार्कोन को श्रद्धांजलि में अध्ययन। मर्सिया: प्रकाशन और वैज्ञानिक आदान-प्रदान के लिए सचिवालय।