मायाओं का राजनीतिक संगठन कैसा था? - इतिहास - 2025

माया के राजनीतिक संगठन जटिलता वाले किया जा रहा है की विशेषता थी। सबसे महत्वपूर्ण शासकों को देवताओं के प्रत्यक्ष वंशज माना जाता था, और शासित वर्ग के पास कुछ विशेषाधिकार थे।

मय संस्कृति के राजनीतिक संगठन का एक प्रासंगिक तत्व यह है कि इस सभ्यता को बनाने वाले शहर-राज्य कभी पूरी तरह से एकीकृत नहीं थे। वे व्यापार और अन्य गतिविधियों के माध्यम से एक साथ जुड़े हुए थे, लेकिन प्रत्येक शहर-राज्य ने एक निश्चित स्वतंत्रता बनाए रखी।

मायन शासकों ने अधिकांश मेयन राजनीतिक शक्ति को केंद्रित किया। स्रोत: जुआन कार्लोस फोंसेका माता

इसका तात्पर्य यह है कि प्रमुख के आरोप में एक भी शासक नहीं था; इसके बजाय, प्रत्येक शहर-राज्य में नेताओं का एक समूह था जो प्रत्येक स्थान के पास प्रदेशों का प्रशासन करता था।

मायन सभ्यता की विशेषता बहुत सांस्कृतिक रूप से जुड़ी हुई थी, लेकिन राजनीतिक रूप से नहीं। क्षेत्र में वाणिज्यिक गतिविधि बहुत आम थी और व्यापारियों (लगभग सभी कुलीन सदस्यों) को महत्वपूर्ण लोग माना जाता था।

पृष्ठभूमि

तथ्य यह है कि माया ने अद्वितीय राजा होने पर विचार नहीं किया था, इस तथ्य के साथ करना पड़ सकता है कि सभ्यता के रूप में उनके विकास के प्रारंभिक चरणों के दौरान उन्होंने इन पदानुक्रमित आंकड़ों के अस्तित्व पर विचार नहीं किया था। माया संस्कृति के जन्म के लंबे समय बाद, उन्होंने प्रीक्लासिक काल में ही ऐसा किया।

यह उस समय था जब मायावंश का पहला राजवंश उत्पन्न हुआ था। यह 300 ई.पू. सी के बारे में, और इस समय में इतिहास संरचनाओं और मूर्तियों का निर्माण शुरू हुआ जिसके माध्यम से राजाओं को सम्मानित किया गया था।

माया राजाओं की विशेषताएँ

राजाओं को देवताओं का प्रत्यक्ष रिश्तेदार माना जाता था, यही कारण है कि उनका सम्मान किया जाता था और बहुत ही खास तरीके से उनकी पूजा की जाती थी।

सबसे सामान्य बात यह थी कि शासक पुरुष थे, हालांकि महिलाओं के मामले थे जो शाही परिवार का हिस्सा थे और जिन्होंने क्वीन्स के रूप में व्यायाम करने के लिए पत्राचार किया था।

इसका तात्पर्य यह है कि किसी भी समय राजगद्दी पर अधिकार करना किसके संबंध में एक सख्त आदेश था। वास्तव में, विभिन्न अध्ययनों ने निर्धारित किया है कि प्रत्येक राजा को एक संख्या सौंपी गई थी जो पंक्ति में अपने स्थान के साथ जुड़ा हुआ था, एक संदर्भ के रूप में पहले राजा, प्रश्न में वंश के संस्थापक।

दीक्षा अनुष्ठान

राजा के होने की संभावना इस बात पर निर्भर थी कि वह व्यक्ति इसके लिए पैदा हुआ था या नहीं, जिसके वंश के अनुसार वह एक हिस्सा था।

राजकुमार को एक शासक बनने की तैयारी करनी थी और दीक्षा अनुष्ठानों की एक श्रृंखला से गुजरना था, जिसका मुख्य कार्य अपने कौशल का परीक्षण करना और उन्हें खेती करना था, ताकि राजा बनने की बारी आने पर उसके पास आवश्यक उपकरण हों।

सबसे प्रमुख अनुष्ठानों में छह साल की उम्र में एक रक्तस्रावी है (रक्त की एक निश्चित राशि की निकासी), कैदियों का कब्जा और पड़ोसी प्रतिद्वंद्वियों के साथ लड़ाई।

एक बार जब राजा राजा बन गया, तो वह अपने शहर-राज्य के निवासियों पर नज़र रखने, सेना का नेतृत्व करने और धार्मिक अनुष्ठानों में एक विशेष तरीके से भाग लेने का प्रभारी था, बाद में क्योंकि वह देवताओं का रिश्तेदार माना जाता था और इसलिए, उनके साथ एक संचार चैनल।

अवज्ञाकारी के लिए कड़ी सजा

राजाओं की अवज्ञा करने का साहस करने वालों को बहुत कठोर दंड दिया जाता था। इस व्यवहार का कारण यह है कि मायाओं के लिए निवासियों और देवताओं के बीच सामंजस्य बनाए रखना बहुत महत्वपूर्ण था जो इससे संबंधित थे।

इसलिए, मायाओं को यकीन था कि इसे प्राप्त करने का तरीका शासकों के लिए निर्विवाद रूप से आज्ञाकारिता प्राप्त करने का था, जिन्हें एक प्रकार के छद्म देवताओं के रूप में देखा जाता था।

इस संदर्भ में, मानव बलिदानों का उदय हुआ, जो सामाजिक और राजनीतिक नियंत्रण का एक महत्वपूर्ण रूप था।

राजनीतिक संगठन

किंग्स

जैसा कि ऊपर बताया गया है, राजाओं को सर्वोच्च अधिकारी माना जाता था। हालांकि, अन्य आंकड़े भी थे जो काफी प्रभावशाली थे।

यह राजा या नरेश हलाक उनिनिक था, जो शहर-राज्य का स्वामी था, जिसने मय क्षेत्राधिकार को निर्देशित किया था। हलाक यूनिक ने आह होलपॉप, नैकोम, आहुआकैन और ट्यूलिप को नामित किया, जिसे नीचे समझाया जाएगा।

कुलीनता

रईसों की एक परिषद थी जो किसी तरह मुख्य शासक की शक्ति को सीमित कर देती थी। सेनाओं के नेताओं को निर्णय लेने में एक महत्वपूर्ण आवाज थी, जैसा कि अन्य क्षेत्रों से आए सलाहकारों और सलाहकारों ने किया था; ये सभी पात्र बड़प्पन के सदस्य थे।

पुजारी

एक राजनीतिक वर्ग था जिसने बहुत अधिक शक्ति प्राप्त की: यह धार्मिक वर्ग है। राजा को हमेशा सबसे बड़ी जिम्मेदारी और शक्ति के रूप में देखा जाता था, लेकिन पुजारी, उदाहरण के लिए, तय कर सकते हैं कि अगला राजा कौन होगा अगर कोई प्राकृतिक वंश या पिछले सम्राट के रिश्तेदार नहीं थे।

वास्तव में, प्रत्येक शहर-राज्य में एक उच्च पुजारी था जो महत्वपूर्ण धार्मिक समारोहों और अन्य महत्वपूर्ण निर्णयों की तारीखों का निर्धारण करने का प्रभारी था। इसके अलावा, वह याजकों के एक समूह के प्रभारी थे।

सर्वोच्च पुजारी का नाम अहुआकान था । दूसरी ओर, आह होलपॉप थे, धार्मिक-राजनीतिक प्रतिनिधि जो दलों और समारोहों के प्रभारी थे।

सैन्य

प्रत्येक शहर-राज्य में एक सैन्य नेता था जिसका नाम नकोम था । वह अपने प्रदेशों की रक्षा के लिए सैन्य रणनीति बनाने और युद्ध के लिए सैनिकों को बुलाने के प्रभारी थे।

व्यवस्थापकों

उन्हें बल्लाब के रूप में भी जाना जाता था और कर संग्रह और शहर-राज्यों के अन्य प्रशासनिक कार्यों से संबंधित पहलुओं के प्रभारी थे, खासकर पर्यवेक्षण के संदर्भ में।

उनके पास अन्य चीफों से बनी काउंसिलें थीं, जिन्हें आह कुच कैबोब कहा जाता था, जिनके गाँवों के भीतर प्रशासनिक कार्य होते थे। उन्होंने अल कुलेलोब द्वारा समर्थित भी काम किया, जो बटबस के सहायक थे।

अंत में, बाटाब्स ने जमानतदारों के एक समूह की भी निगरानी की, जिन्होंने प्रत्येक शहर की शांति और शांति बनाए रखी; इन्हें टुपाइल्स कहा जाता था ।

शिल्पकार, किसान और दास

अंत में वहाँ शहर था, जो कृषि पर प्रकाश डालते हुए विभिन्न आर्थिक गतिविधियों को अंजाम देने का प्रभारी था। अपने हिस्से के लिए, दास अपने स्वामी द्वारा उन्हें सौंपी गई गतिविधियों को पूरा करने के लिए सीमित थे। हालाँकि, इन तीनों वर्गों के पास कोई राजनीतिक शक्ति नहीं थी।

क्षेत्र में बिजली का वितरण

सबसे बड़े मय शहरों पर राजाओं का शासन था। इस सभ्यता के सबसे प्रतिष्ठित शहरों में से कुछ केल्कमुल और टिकल थे।

इन शहर-राज्यों की सरकारों का नेतृत्व करने वाले राजा सभ्यता के लिए सबसे महत्वपूर्ण थे। मूर्तियों का निर्माण उन्हें सम्मानित करने के लिए किया गया था और वे माया के इतिहास में सबसे अधिक याद और दर्ज किए गए थे।

इन शहरों के बाद अन्य थे जो छोटे और कम महत्वपूर्ण थे, लेकिन फिर भी कुछ प्रासंगिकता थी। ये शहर-राज्य पास के बड़े शहर के राजा के प्रत्यक्ष रिश्तेदारों, या मय बड़प्पन के सदस्यों द्वारा शासित थे।

उपरोक्त के अलावा, छोटे शहर भी थे जो बड़े शहरों के सहयोगी माने जाते थे। इन कस्बों का नेतृत्व रईसों द्वारा किया गया था और इसका एक निश्चित महत्व था क्योंकि अपने भीतर उन्होंने कुछ प्रासंगिक धार्मिक मंदिरों को रखा था।

माया क्षेत्र का अंतिम राजनीतिक संगठन गांवों, छोटे भौगोलिक स्थानों से मेल खाता है, जो अपने स्थानों को लगभग विशेष रूप से कृषि और किसानों के घरों के लिए समर्पित करते हैं।

संदर्भ

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