साहित्यिक दादावाद: शुरुआत, विशेषताएँ और प्रतिनिधि - साहित्य - 2025

साहित्यिक Dadaism प्रथम विश्व युद्ध के दौरान यूरोप में पैदा हुए एक कलात्मक आंदोलन का हिस्सा था। यह अपने आप को एक गैर-आंदोलन और अपने कला-विरोधी अहसास से बुलाता था।

यह इस तथ्य के कारण था कि इसके लेखक प्रथम विश्व युद्ध के विकास के खिलाफ थे और उन्होंने कहा कि युद्ध के लिए सीमा शुल्क और बुर्जुआ समाज के विकास को दोषी ठहराया। इस कारण से उन्होंने एक आंदोलन का प्रस्ताव रखा जिसने समाज को इसकी नींव से हटा दिया।

ट्रिस्टन तज़ारा का पोर्ट्रेट, दादावाद का प्रतिनिधि

इस आलोचना में कलात्मक परंपराएं शामिल थीं, इसलिए उन्होंने संरचनाओं, शैलियों और मीटर का विरोध किया। इस कारण से, यह कलात्मक आंदोलन कलाकारों के साथ-साथ कला और समाज के भीतर इसकी भूमिका का प्रश्न बन गया।

शुरुवात

युद्ध के कारण, कई लेखकों ने, विशेष रूप से फ्रांसीसी और जर्मन, ने खुद को ज्यूरिख द्वारा तटस्थ स्विट्जरलैंड में पेश की गई शरण में पाया।

यह समूह युद्ध के बारे में गुस्से में था, इसलिए उन्होंने विरोध के उद्देश्य से एक नई कलात्मक परंपरा विकसित करने का काम किया।

इन लेखकों ने अपने कार्यों और किसी भी सार्वजनिक मंच का उपयोग राष्ट्रवाद, तर्कवाद, भौतिकवाद और अन्य निरपेक्षता को चुनौती देने के लिए किया, जो उनके अनुसार युद्ध का कारण बना।

दादावादी थक गए थे और नाराज थे। उन्होंने सोचा कि यदि सामाजिक व्यवस्था युद्ध का कारण बनी, तो वे इसमें या उनकी परंपराओं में भाग नहीं लेना चाहते थे। उन्होंने यहां तक ​​कि पुरानी कलात्मक परंपराओं को भी तलाक देना जरूरी समझा।

इस कारण से, वे खुद को एक आंदोलन के रूप में या कलाकारों के रूप में नहीं देखते थे। उन्होंने तर्क दिया कि उनकी प्रस्तुतियों गैर-कला थीं, क्योंकि कला भी उनके लिए अर्थ नहीं थी।

यह गैर-आंदोलन ज्यूरिख से यूरोप के अन्य हिस्सों और न्यूयॉर्क में फैल गया। और जैसा कि इस आंदोलन को एक गंभीर कलात्मक प्रवृत्ति के रूप में देखा जाने लगा, यह 1920 के आसपास फीका पड़ गया।

विशेषताएँ

दादिज्म पहला कलात्मक और साहित्यिक आंदोलन था, जिसका उद्देश्य सौंदर्यवादी मनभावन वस्तुओं के विस्तार के रूप में नहीं था, बल्कि काफी विपरीत था।

दादा लेखकों का उद्देश्य उन सभी मानदंडों का विरोध करना था जो उस समय की बुर्जुआ संस्कृति को नियंत्रित करते थे। यहां तक ​​कि खुद को और उनके कलात्मक प्रस्तुतियों के लिए महत्वपूर्ण होने के बिंदु तक।

उनकी रचनाओं को इस तरह से लिखा गया था कि वे स्थापित तोपों के लायक नहीं थे। लेकिन इसके शीर्ष पर, वे बुर्जुआ संवेदनाओं के लिए असहज होते थे, उन्होंने समाज, कलाकार की भूमिका और कला के उद्देश्य के बारे में कठिन सवाल उठाए।

नाम की उत्पत्ति

दादावादी लेखक उनके आदर्शों पर सहमत नहीं थे और यहां तक ​​कि आंदोलन के नाम पर सहमत होने में उन्हें परेशानी हुई। इस कारण से, नाम की उत्पत्ति के बारे में अलग-अलग और विरोधाभासी संस्करण हैं।

कुछ संस्करणों के अनुसार, ज़्यूरिख में वोल्तेयर कैबरे में एक सभा के दौरान यह नाम सामने आया, जब एक फ्रेंको-जर्मन शब्दकोश में डाले गए एक कागज़ के चाकू ने "दादा" शब्द की ओर इशारा किया, जिसका फ्रेंच में अर्थ होता है "युद्ध का घोड़ा"।

कुछ लोगों के लिए, इस अवधारणा ने दादावादियों द्वारा प्रस्तावित उद्देश्य और गैर-सौंदर्यशास्त्र को व्यक्त करने के लिए कार्य किया।

हालांकि, अन्य संस्करण केवल यह समझाते हैं कि "दादा" शिशुओं के लिए अर्थहीन भाषा है, बिना किसी सामग्री के एक संदेश जो उसी कारण से दादावादियों द्वारा स्वागत किया गया था।

विषय और तकनीक

इस गैर-कलात्मक वर्तमान ने सदमे कला का एक प्रारंभिक रूप प्रस्तावित किया। उन्होंने युद्ध और बुर्जुआ मूल्यों की अपनी अस्वीकृति का प्रतिनिधित्व करने के लिए दृश्य खेलों में प्रस्तुत हल्के अश्लीलता, गूढ़ हास्य और ग्रंथों का इस्तेमाल किया।

सार्वजनिक प्रतिक्रिया, निश्चित रूप से, विवाद और अस्वीकृति में से एक थी, जिसका अर्थ दादावादियों के लिए अधिक प्रेरणा था।

दादावाद में लिखित उत्पादन के रूप सभी स्थापित आदेशों की अवमानना ​​के अनुरूप थे। ये पसंदीदा समूह सहयोग, सहजता और सृजन के अवसर पर आधारित खेल हैं।

मौका से सृजन की यह संभावना साहित्य और कविता में पारंपरिक शैलियों और मैट्रिक्स की मांगों के विरोध में थी।

इसलिए, यह स्थापित कलात्मक मानदंडों को चुनौती देने और रचनात्मक प्रक्रिया के भीतर और समाज के भीतर ही कलाकार की भूमिका पर सवाल उठाने का एक और तरीका था।

तीन मुख्य प्रतिनिधि

1- ट्रिस्टन तजारा

ट्रिस्टन तज़ारा, जिसे इज़ारा के नाम से भी जाना जाता है, का जन्म अप्रैल 1896 में रोमानिया में हुआ था और दिसंबर 1963 में पेरिस में उनका निधन हो गया। उन्हें साहित्यिक दादाजी के पिता और उसके प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक माना जाता है।

तजारा ने दादावाद के लिए जिम्मेदार पहला ग्रंथ लिखा: 1916 में प्रकाशित ला प्रेमियर एवेरेंट सेलेस्टे डे मोनसिएर एंटीपायराइन ("मिस्टर एंटीपीरिना का पहला स्वर्गीय साहसिक"); और 1918 में प्रकाशित विन्ग-सिनक पोएम्स ("पच्चीस कविताएँ")।

इसके अलावा, यह तज़ारा था, जिसने 1924 में प्रकाशित सेप्ट मैनिफ़ेस्ट्स दादा ("सेवन दादा घोषणापत्र") नामक इस आंदोलन का घोषणापत्र तैयार किया।

2- आंद्रे ब्रेटन

आंद्रे ब्रेटन का जन्म फरवरी 1896 में फ्रांस के तिनचब्रे में हुआ था और सितंबर 1966 में पेरिस में उनका निधन हो गया। प्रथम विश्व युद्ध के बाद वह पेरिस चले गए और उस शहर में विकसित होने वाले कलात्मक अवांट-गार्डे में शामिल हो गए।

1916 में वे कलाकारों के समूह में शामिल हो गए, जो उस समय दादा को अपनी लिखित और प्लास्टिक अभिव्यक्तियों में विकसित कर रहे थे, जिसमें मार्सेल दुचम्प और मैन रे शामिल थे।

वे फ्रायड के मनोविश्लेषण सिद्धांतों और कार्ल मार्क्स के राजनीतिक सिद्धांत में आर्थर रिंबाउड और चार्ल्स बॉडेलियर जैसे प्रतीकवादी कवियों में रुचि रखते थे।

इन सभी प्रभावों के लिए धन्यवाद, 1920 में उन्होंने सरलीकृत घोषणापत्र लिखा, जिसमें उन्होंने स्वतंत्र अभिव्यक्ति और अवचेतन की मुक्ति को प्रोत्साहित किया। उसके बाद उन्होंने अपना उपन्यास नादजा और कविता और निबंध के अन्य संस्करणों को प्रकाशित किया।

3- एल्सा वॉन फ्रीटैग-लोरिंगहॉवन

एल्सा वॉन फ्रीटैग-लॉरिन्शोव का जन्म जुलाई 1874 में जर्मनी में हुआ था और दिसंबर 1927 में उनका निधन हो गया था। उन्हें दादावादी बैरोनेस के रूप में जाना जाता था, हालांकि उन्होंने म्यूनिख में कला का अध्ययन किया था, उनके काम का मुख्य विकास 1913 में शुरू हुआ, जो आगे बढ़ने के बाद न्यूयॉर्क।

उनकी कविताओं को 1918 में द लिटिल रिव्यू पत्रिका से प्रकाशित किया गया था। उनकी कविता ध्वनि संसाधनों और ओनोमेटोपोइया में समृद्ध थी; इसीलिए इसे ध्वन्यात्मक कविता का अग्रदूत माना जाता है। उन्होंने मुक्त छंद कविताएं भी बनाईं, दादा लेखन की एक विशेषता।

हालाँकि, उनकी अधिकांश कविताएँ 2011 तक अप्रकाशित रहीं, जब "बॉडी स्वेट्स: द राइटिंग ऑफ एल्सा वॉन फ्रीटैग-लॉरिन्शोव अनसेंसर्ड" पुस्तक प्रकाशित हुई।

संदर्भ

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2. एसक, एस (2017)। दादा क्या है? से पुनर्प्राप्त: सोचाco.com
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4. एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के संपादक। (2016)। डाडावादी। से पुनर्प्राप्त: britannica.com
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