रॉटरडैम की इरास्मस: जीवनी, विचार, योगदान और कार्य - साहित्य - 2025

रॉटरडैम का इरास्मस (1466-1536) एक डच-जनित मानवतावादी, धर्मशास्त्री और दार्शनिक था। उन्हें लैटिन में लिखित क्लासिक्स के अध्ययन और पढ़ने के साथ-साथ अंदर से बाहर के आध्यात्मिक जीवन की खोज करने की इच्छा थी। उन्हें पुनर्जागरण काल ​​के सबसे महान और सबसे प्रभावशाली विचारकों में से एक माना जाता है।

इस मानवतावादी का महत्व भी मार्ग प्रशस्त करने और चर्च सुधार के सिद्धांतों को आगे बढ़ाने के उनके संघर्ष में निहित है। इसमें रीना वलेरा बाइबिल में एक "न्यू टेस्टामेंट" के बारे में लिखा गया है, जिसे आज कई लोग जानते हैं।

रॉटरडैम का इरास्मस। स्रोत: हंस होल्बिन, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि उन्होंने किसी अन्य पद्धति पर कारण के अध्ययन के अलावा, व्यक्तियों की स्वतंत्रता की रक्षा करने के लिए दर्द उठाया। इरास्मस के कई कार्य चर्च की निरंतर आलोचना पर आधारित थे, क्योंकि वह इसे एक अनैतिक इकाई मानते थे, जो कि चालों से भरी थी।

जीवनी

रॉटरडैम के इरास्मस का जन्म 28 अक्टूबर, 1466 को नीदरलैंड्स (नीदरलैंड) में हुआ था। उनके पिता गर्डा के एक पुजारी जेरार्ड डी प्रैट थे। उनकी मां को मार्गरीटा कहा जाता था, कुछ का दावा है कि वह प्रैट की नौकर थी, दूसरों ने कहा कि वह ज़ेवेंबरजेन प्रांत के एक डॉक्टर की बेटी थी।

यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि गर्भाधान के समय उसके पिता पहले से ही एक पुजारी थे, लेकिन यह ज्ञात है कि पिता के समर्पित होने के लिए धर्मशास्त्री का नाम "इरास्मस" संत के सम्मान में था। यह संत 15 वीं शताब्दी के समय में बहुत लोकप्रिय थे और उन्हें नाविकों और वायलिन वादकों के संरक्षक संत के रूप में जाना जाता था।

जब वह अभी भी छोटा था, तो उसके पिता ने उसे डेवेंटर शहर में स्थित "ब्रदर्स ऑफ लाइफ इन कॉमन" के स्कूल में भेजा। यह एक धार्मिक संस्था थी जिसका उद्देश्य बाइबल की शिक्षा देना, दूसरों की मदद करना, प्रार्थना और ध्यान करना था, साथ ही उन धार्मिक प्रतिज्ञाओं को स्वीकार नहीं करना था जो सांसारिक भावनाओं से अलग थीं।

यह इस संगठन में था कि इरास्मस आध्यात्मिक से जुड़ा था। जबकि अंदर उन्होंने प्रोफेसर अलेक्जेंडर हेगियस वॉन हेक के साथ ग्रीक और लैटिन का अध्ययन किया, जिनके पास अन्य शिक्षकों के ऊपर पढ़ाने के तरीके थे; वह संस्था के निदेशक भी थे।

मठ से गुजरें

रॉटरडैम ने सेंट ऑगस्टीन के कैनन्स रेगुलर के मठ में प्रवेश किया, जब वह 18 साल का था। यह मण्डली जॉन XXIII द्वारा बनाई गई थी, और इरास्मस ने खुद को आध्यात्मिक दृष्टिकोण से तैयार किया था। मानवतावादी ने एक पुजारी की आदतों को मानने का निर्णय लिया।

अपने समन्वय के बाद, ठीक 1495 में, उन्होंने पेरिस विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र का अध्ययन करने के लिए छात्रवृत्ति प्राप्त की। पढ़ाई के इस घर के भीतर उन्होंने महान दोस्ती को मजबूत किया, जैसे कि फ्रांसीसी शहर रॉबर्टो गगिन में मानवतावाद के संस्थापक।

यह ठीक पेरिस में है जहां इरास्मस मानववाद के साथ जुड़ना शुरू हुआ। इस समय के दौरान उन्होंने स्वतंत्र विचारों और विचारों की एक प्रक्रिया शुरू की, जिसने व्यक्ति को स्वतंत्रता और अपने स्वयं के मानदंड के लिए प्रेरित किया।

लंदन में रहें और इतिहास के लिए उनके वाक्यांश

एक वर्ष के लिए रॉटरडैम के इरास्मस 1499 और 1500 के बीच लंदन की यात्रा कर रहे थे। यह इस शहर में है जहां उन्होंने अपने मानवतावादी विचारों को समेकित किया, एक बातचीत के बाद उन्होंने प्रमुख मानवतावादी और सेंट पॉल कैथेड्रल के डीन जॉन कोलेट के बारे में बताया। सच्ची रीडिंग जो बाइबल को दी जानी चाहिए।

16 वीं शताब्दी, 1500 वर्ष की शुरुआत में, धर्मशास्त्री ने अपने प्रसिद्ध आदियोगियो का लेखन शुरू किया। ज्ञान और अनुभवों से भरे वाक्यांशों की इस श्रृंखला में रोम और ग्रीस की संस्कृतियों के लगभग 800 अपभ्रंश शामिल थे। उन्होंने इसे एक जुनून बना दिया, 3400 इक्कीस साल बाद पहुंचने के बिंदु पर।

रॉटरडैम के इरास्मस से एक कहावत का उदाहरण:

"सबसे नुकसानदायक शांति सबसे अधिक युद्ध से बेहतर है।"

रोटरडम विज्ञापन अभी भी लागू होते हैं। जब वे मर गए तो उनकी संख्या चार हजार पाँच सौ से अधिक थी। इसकी पहली छपाई के क्षण से ही इसे एक बेस्ट सेलर माना जाता था, और इसका श्रेय 60 से अधिक संस्करणों को है।

इसी दौरान उन्होंने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में कार्य किया। यह यहां है जहां उन्होंने महान विचारकों और मानवतावादियों के साथ दोस्ती के मूल्य को मजबूत किया, जैसे कि कोलेट, थॉमस लिनकेयर, जॉन फिशर और टोमस मोरो।

हमेशा मुक्त-उत्साही और मुक्त-उत्साही, इरास्मस ने कई नौकरी की पेशकशों को अस्वीकार कर दिया, जिनमें से कैंब्रिज के भीतर पवित्र विज्ञान में जीवन शिक्षक थे, विशेष रूप से कॉलेज "क्वींस" में। उनकी स्वतंत्रता ने उन्हें जिज्ञासा के बजाय और नए ज्ञान के लिए अपनी प्यास बुझाने के लिए प्रेरित किया।

इंग्लैंड में रहने के बाद, उन्होंने इटली की यात्रा की, जहां वे तीन साल की अवधि तक रहे, एक प्रिंटिंग प्रेस में काम करने वाले जीविकोपार्जन करते रहे, और शिक्षण कार्य करना जारी रखा। वह अधिक से अधिक लोगों से मिले जिनके साथ उन्होंने अपने विचारों और आदर्शों को साझा किया, जिससे उनकी लोकप्रियता फैल गई।

शिक्षा में बदलाव के लिए निरंतर संघर्ष

इरास्मस अपने समय की शैक्षिक प्रणाली के प्रबल विरोधी थे, उन्होंने स्वतंत्र विचार पर आधारित शिक्षा की वकालत की। उन्होंने माना कि संस्थानों में दी गई शिक्षाओं ने छात्रों में तर्क और विचारों के निर्माण को बाधित किया।

अपने विरोध के कारण, उन्होंने नए विचारों की तलाश करने और खोजने के लिए, शास्त्रीय पुस्तकों, लैटिन और ग्रीक दोनों को पढ़ने में शरण ली। वह स्कूल और संस्थागत अधिकारियों के बिल्कुल खिलाफ था। उनके लिए, छात्रों को दंडित करने में यह प्रणाली पाखंडी थी, जब उन्होंने जो किया उसके विरुद्ध कार्य किया।

जब वे विश्वविद्यालय में थे, तो उनका मानना ​​था कि जो उपदेश दिए गए थे, वे अभिनव नहीं थे, लेकिन यह कि वे ज्ञान के प्रसार में नियमित रहे। यह तब है जब वह एक समस्या के लिए एक समाधान की तलाश शुरू करता है जिसे उसने समस्या माना।

ज्ञान की लगातार खोज

उन्होंने खुद को विसर्जित कर दिया, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, रोमन और ग्रीक ग्रंथों में, शिक्षण सामग्री को अपडेट करने और नए शिक्षण विधियों को जन्म देने के लिए। उन्होंने इसके लिए अपना सारा जीवन संघर्ष किया, और इसने बहुत से लोगों तक पहुंच बनाई, और वे समझ सकते थे कि क्या सन्निहित है।

रॉटरडैम के इरास्मस ने ज्ञान, अध्ययन और संघर्ष से भरा जीवन जीया। 1509 में वह एलॉगियो ला लोउरा के साथ अपनी अधिकतम उत्पादकता तक पहुंच गया, जहां उन्होंने कुछ सामाजिक स्तरों के अन्याय के प्रति अपनी भावनाओं को व्यक्त किया। उन्होंने अनजाने में मार्टिन लूथर को प्रेरित किया, विशेष रूप से नए नियम के अनुवाद के साथ।

उनका आखिरी साल

उनके जीवन के अंतिम वर्ष प्रकाश और अंधकारमय थे, उनके आदर्शों का समर्थन करने वाले लोग थे, और जो इसके विपरीत थे, उन्हें सताया और उनके सोचने का तरीका बताया। हालांकि, उन्होंने अपनी लड़ाई को अलग नहीं रखा, अपनी स्थिति को बहुत कम बदल दिया।

उन्होंने कई मौखिक चर्चाओं में भाग लिया, लेकिन शायद यह वही है जो उन्होंने जर्मन के मानवतावादी और रिफॉर्म ऑफ द होली एम्पायर के प्रमोटर उलरिच वॉन हटेन के साथ किया था, जिससे उन्हें सबसे अधिक ध्यान मिला। इसने उन्हें लुथेरन आंदोलन में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया, जबकि इरास्मस इन विचारों में कोई हिस्सा नहीं लेने के बारे में निश्चित था।

इरास्मस अपने आदर्शों के प्रति इतने आस्थावान थे, कि जब वर्ष 1521 में बेसल (स्विटज़रलैंड) शहर प्रोटेस्टेंट सुधार के विचारों के लिए एकजुट हुआ, तो उन्होंने अपने बैग पैक किए और जर्मनी चले गए, विशेष रूप से फ्रीबर्ग दुर्ग ब्रेग्जॉउ। इस समय उनकी पुस्तक द एक्सेलसिस्टिक का समापन हुआ।

रॉटरडैम के इरास्मस का मकबरा। स्रोत: विक्रमॉन कॉमन्स से F.muggitore द्वारा

हालाँकि उन्हें अपने मूल देश लौटने का अवसर मिला, लेकिन "गाउट रोग" ने इसकी अनुमति नहीं दी, और काम के कारणों से उन्हें बेसल वापस लौटना पड़ा। 12 जुलाई, 1536 को, आज तक एक सार्वभौमिक विरासत शुरू करने के लिए उनकी मृत्यु हो गई।

दार्शनिक विचार

रॉटरडैम ने सोचा था कि क्राइस्ट-ओरिएंटेड है। उन्होंने मज़बूती से यह सुनिश्चित किया कि आध्यात्मिकता से भरे जीवन के माध्यम से खुशी हासिल की जाए। यह शायद इस विचार से है कि उनका धार्मिक सुधार पैदा हुआ था।

उपरोक्त के बारे में, उन्होंने माना कि उस समय के रूढ़िवादी विचारों में ध्वनि नींव की कमी थी, और उन्होंने उस सच्चे बदलाव में योगदान नहीं दिया, जो मनुष्य को पूर्ण जीवन जीने के लिए आवश्यक था। उसके लिए, उपवास और धार्मिक निषेध जैसे संयम व्यर्थ थे।

इरास्मस आश्वस्त था कि वास्तविक परिवर्तन भौतिक में नहीं था, बल्कि आत्मा के परिवर्तन और विकास में था। वह एक ऐसे धर्म की स्थापना करने के लिए भी दृढ़ थे, जिसमें किसी भी प्रकार की पंथ या नियम नहीं थे, लेकिन यह अपने समर्थकों को सच्चे ईसाई बनाने की अनुमति देगा।

रॉटरडैम और सुधार

पिछले विचार से ईसाई जीवन का सुधार पैदा हुआ था, हमेशा स्वतंत्र विचार के लिए अधिक जगह देने के लिए सनकी पदानुक्रम की तलाश में था। इसके अलावा, वह परमेश्वर के वचन को चर्च और लोगों को वास्तव में निर्देशित करना चाहता था, और सभी औपचारिकता और निषेध को छोड़ देता है।

उन्होंने इस विचार को त्याग दिया कि चर्च रैंकों का एक समुदाय बना हुआ है, जहाँ आलाकमान ने केवल यह निर्देश दिया था कि उनका खुद का अनुसरण करने का कोई इरादा नहीं है। जबकि वह शादी करने वाले और परिवारों के पुजारियों के विरोधी नहीं थे, उन्होंने पसंद किया कि वे पूरी तरह से भगवान की सेवा में रहे।

वह चर्च के भीतर से एक सनकी सुधार में विश्वास करता था। उन्होंने यह भी माना कि धार्मिक संस्था के साथ पापोपासना गठबंधन गठबंधन की भावना के वास्तविक विकास के लिए एक बाधा था।

यहां तक ​​कि जब रॉटरडैम ने जीवन के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में बाइबल के अध्ययन का बचाव किया, तो उन्होंने अनुग्रह के सिद्धांतों पर मार्टिन लूथर का विरोध किया, जो निर्धारित करता है कि यह भगवान है जो मनुष्यों को मुक्ति देता है।

पहले जो वर्णन किया गया था, उसके संदर्भ में, इरास्मस ने पुष्टि की कि यदि सब कुछ भगवान की दिव्य कृपा द्वारा दिया गया था, तो इस तथ्य से कि मनुष्य ने सही और परोपकारी तरीके से काम किया, इसका कोई मतलब नहीं था, क्योंकि बुरा होने के बावजूद, भगवान उसे बचाएगा। इसकी कई वजहों में से एक थी, जिसकी उन्होंने आलोचना की थी।

सबसे महत्वपूर्ण बात उदाहरण का जीवन है

अपने विचार के भीतर उन्होंने यह माना कि सामूहिक रूप से उपस्थित होना और पुजारियों द्वारा कही गई बातों के लिए धार्मिक श्रोता होना इतना महत्वपूर्ण नहीं था। रॉटरडैम के लिए जीवन का नेतृत्व करना अधिक महत्वपूर्ण था क्योंकि वह ईसा मसीह के करीब था, उसमें आत्मा की वास्तविक वृद्धि थी।

इसके अलावा, उन्होंने पुष्टि की कि एक कॉन्वेंट या मठ की दीवारों के भीतर, मनुष्य अपने आध्यात्मिक अधिकतम तक नहीं पहुंच पाया, लेकिन यह सच विकास बपतिस्मा के माध्यम से आया था। उनका सारा जीवन शांति का रक्षक था और इसी के आधार पर उन्होंने राजनीतिक क्षेत्र में अपने विचारों को उभारा।

मानवता के लिए योगदान

शिक्षा

रॉटरडैम के इरास्मस के योगदान में बहुत सुधार हुआ। यह उल्लेख किया गया है, उदाहरण के लिए, उस समय में स्थापित की गई शिक्षण प्रणाली के खिलाफ होने का तथ्य। वह भय और दंड के आधार पर शिक्षण के प्रबल विरोधी थे।

यद्यपि शिक्षा के लिए उन पुरातन निर्देशों को अलग करने में कई शताब्दियों का समय लगा, लेकिन यह सच है कि इरास्मस ने अपने संघर्ष के माध्यम से बहुत मदद की। इतना अधिक कि भविष्य के वर्षों में उनके विचारों का अध्ययन किया गया और समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा स्वीकार किया गया, जिन्होंने पुष्टि की कि प्रेम और धैर्य के माध्यम से शिक्षण दिया गया था।

उन्होंने इस तथ्य को खारिज कर दिया कि उनके मुख्य वर्षों में बच्चों को विश्वकोश और पुनरावृत्ति के आधार पर पढ़ाया जाता था। उनके लिए यह शिक्षक और छात्र के बीच एक समृद्ध बातचीत थी, जहां मानव विकास संपर्क और विचारों के आदान-प्रदान के माध्यम से हुआ।

चर्च

सनकी क्षेत्र के बारे में, यह कहा जा सकता है कि किसी तरह से यह उस तरीके को संशोधित करने में कामयाब रहा जिसमें भगवान के बारे में सीखना देखा गया था। उन्होंने यह स्पष्ट किया कि यह चर्च या शैक्षिक केंद्रों के लिए कुछ विशेष नहीं था, लेकिन यह कि सभी मनुष्यों को इसे एक आदत के रूप में रखना चाहिए, ज्ञान के आधार पर और भगवान के प्रेम जीवन के लिए सबसे अच्छा मार्गदर्शक है।

उसने चर्च को ख़ुश रखने के लिए लगातार संघर्ष किया और थोड़े से लोगों को भगवान के प्रति अधिक प्रेमपूर्ण और करीबी धर्मोपदेश के माध्यम से लोगों तक पहुंचने के लिए थोड़ा संघर्ष किया। कोशिश है कि इससे लोगों को विकसित होने और विकसित होने की अधिक इच्छाशक्ति हो। अपने पूरे जीवन में उन्होंने चर्च को अनैतिक और झूठा माना।

विचार और दर्शन

दूसरी ओर, उन्होंने आलोचनात्मक और स्वतंत्र विचार की रक्षा के लिए नींव रखी। सभी दृष्टिकोणों पर तर्क के कारण के अलावा, यह देखते हुए कि, विचारशील प्राणियों के रूप में, किसी को दूसरों के सुझाव के बिना निर्णय लेने और निर्णय लेने की क्षमता है।

राजनीति

राजनीति बिल्कुल उस क्षेत्र में नहीं थी जिसमें इरास्मस की दिलचस्पी थी। हालाँकि, उन्होंने मानवता को कुछ योगदान दिया। उसके लिए यह ईसाई जीवन की उपदेशों द्वारा शासित होना चाहिए, जैसे कि सामान्य लोगों को भगवान द्वारा निर्देशित किया गया था। एक शासक को वही करना पड़ा क्योंकि उसमें वह बुद्धि थी जिसकी उसे जरूरत थी।

राजशाही उस समय की सरकारी व्यवस्था थी, इसलिए जिसे "राजकुमार की शिक्षा" के रूप में जाना जाता है, का जन्म हुआ, जो रोटरडम के अनुसार अपने लोगों के लिए अच्छा होना चाहिए, और नैतिक के भीतर प्रगति के विचारों को विकसित करना चाहिए।

इसलिए आज, राजनीति में इरास्मस का योगदान समझ में आता है कि क्या राजनेता मसीह के अनुसार जीवन होने का सही अर्थ जानता है, अगर वह अपने राष्ट्र की सेवा करने के लिए तैयार होता है, न कि अपने हितों के लिए, और यदि वह है शांति की रक्षा, और अधिक आध्यात्मिक सरकार की स्थापना के मुख्य उद्देश्य के रूप में।

अंत में, रॉटरडैम का इरास्मस अपने समय का एक उन्नत व्यक्ति था। उनके विचारों, दृष्टिकोणों और विचारों से परे चला गया था जो स्थापित किया गया था, उन्होंने हमेशा नवीनीकृत करने की कोशिश की, जहां उन्होंने खुद को तैयार किया, जहां मानवता ने एक महान विरासत को छोड़ दिया।

नाटकों

रॉटरडैम के इरास्मस द्वारा लिखे गए सभी कार्यों में उनके समय के दौरान और बाद में काफी गुंजाइश थी, यह उस विशेष तरीके के कारण था जो उन्होंने लिखा था। उनका तरीका यह था कि हर कोई उनके संदेश को सरलता से समझे। इस महान मानवतावादी के बारे में ज्ञान का विस्तार करने के लिए कुछ का उल्लेख किया गया है।

संस्थागत प्रिंसिपल क्रिस्टियानी। स्रोत: इरास्मस, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

Adagios

यह नियमों या उपदेशों का संकलन है, जीवन भर मार्गदर्शन के रूप में सेवा करने के लिए। जैसा कि ऊपर वर्णित है, उन्होंने इंग्लैंड में अपने जीवन के दौरान इसे लिखना शुरू किया, और अपने जीवन के अंत में उनकी संख्या लगभग 4,500 थी।

इरास्मस के ये वाक्यांश जीवन के अनुभवों और परिस्थितियों को समझने का एक सरल, शायद मज़ेदार और अलग तरीका है। अंतिम लक्ष्य हमेशा सीखने और सीखने के लिए होने वाली विभिन्न स्थितियों को सीखना और प्रतिबिंबित करना है।

निम्नलिखित महान मानवतावादी कहावत का एक उदाहरण है:

"अंधे की भूमि में, एक-आंखों वाला आदमी राजा है।" यह वाक्यांश इस तथ्य को संदर्भित करता है कि लोगों को हमेशा उनके मूल्य या क्षमताओं के लिए पहचाना नहीं जा सकता है। इसके विपरीत, वे बाहर खड़े होने के लिए दूसरों का पालन करते हैं। इसलिए स्वतंत्र और अनबाउंड सोच की आवश्यकता है।

पागलपन की प्रशंसा

इस लेखन में एक निबंध की विशेषताएं हैं, यह इरासमस द्वारा वर्ष 1511 में लिखा गया था। यह प्रोटेस्टेंट सुधार की प्रक्रिया का सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ है। यह भाषण के उपयोग के माध्यम से चर्च की एक महत्वपूर्ण अधिकतमता है, जो पागलपन के संकेत छोड़ती है।

पाठ में पागलपन का प्रतिनिधित्व एक देवी द्वारा किया जाता है, जो बदले में प्लूटो और हेबे की बेटी है। अन्य प्रतिभागियों को नशा, चापलूसी, विस्मृति, आलस्य, मनोभ्रंश के रूप में वर्णित किया जाता है, इन सभी को कैथोलिक चर्च के लेखक वाइस द्वारा माना जाता है।

यहाँ इस लेखन का एक अंश है, जहाँ यह पागलपन है जो हस्तक्षेप करता है:

Me the आम आदमी जैसा चाहता है, वैसा ही बोलो। खैर, मैं मूर्खता की बात की उपेक्षा नहीं करता, यहां तक ​​कि सबसे बेवकूफ के बीच भी, लेकिन मैं केवल एक ही हूं, हां केवल एक ही - मैं कहता हूं - कि, जब मैं चाहता हूं, देवताओं और पुरुषों को आनन्दित करता हूं… "।

ईसाई राजकुमार की शिक्षा

इसमें राष्ट्र के भावी राजा द्वारा पालन किए जाने वाले नियमों की एक श्रृंखला शामिल थी। मुख्य रूप से अपने लोगों के लिए सम्मान और प्यार के आधार पर, साथ ही साथ भगवान के दिव्य ज्ञान द्वारा निर्देशित होने के नाते। यह उन्हें मुक्त करने के लिए कला के शिक्षण के साथ-साथ व्यक्ति के गरिमापूर्ण उपचार का प्रस्ताव रखता है।

इसे वर्ष 1516 में लिखा गया था, सबसे पहले इसे मिरर ऑफ प्रिंसेस के नाम से जाना जाता था। यह स्पेन के भावी राजा कार्लोस वी। इतिहासकारों के लिए एक विशेष समर्पण था, इस बात की पुष्टि करता है कि इरास्मस ने इस काम के साथ भविष्य के राजा के शिक्षक बनने का लक्ष्य रखा था।

प्राप्त पाठ या नया नियम

यह न्यू टेस्टामेंट सुधार के ग्रीक में लेखन की एक श्रृंखला है, इसकी छपाई की पहली तारीख 1516 से है, हालांकि बाद में यह कई संस्करणों से गुज़री। इन पांडुलिपियों ने बाइबिल के बाद के संस्करणों के लिए आधार बनाया, जैसे कि रीना वलेरा संस्करण।

इरास्मस के पत्र

उन्हें अपने विचारों और विचारों को फैलाने के लिए रॉटरडैम से अपने समय के महत्वपूर्ण और प्रभावशाली पुरुषों की मदद के लिए रोने के रूप में लिखा गया था। यह ज्ञात है कि प्राप्तकर्ता लगभग पांच सौ पुरुष थे। इनमें से प्रसिद्ध मार्टिन लूथर था।

बदले में लूथर रॉटरडैम के काम को ईसाई धर्म के पक्ष में पहचानता है, और बाद में उसे नए प्रोटेस्टेंट सुधार में शामिल होने के लिए आमंत्रित करता है। हालांकि इरास्मस ने मना कर दिया, हालांकि वह प्राप्तकर्ता के प्रयासों की सराहना करता है।

अन्य

पिछले लोग इस धर्मशास्त्री और मानवतावादी के सबसे उत्कृष्ट कार्य थे, हालांकि, 1516 में लिखे गए नए नियम के विरोधाभास का भी उल्लेख किया जा सकता है। फ्री विल पर चर्चा भी है, जो उन्होंने 1524 में लिखी थी, और जिसने उत्तर दिया। मार्टिन लूथर द्वारा।

रॉटरडैम ने लगातार बच्चों के लिए प्यार और देखभाल की शिक्षा पर जोर दिया। इससे प्रेरित होकर उन्होंने वर्ष 1528 में लिखा, ऑन द फ़ॉर द फ़र्म लेकिन किड टीचिंग ऑफ़ चिल्ड्रन शीर्षक का पाठ।

अंत में उन्होंने उपदेश की संधि पर भी प्रकाश डाला; बहुत उपयोगी, जो एक तरह का मैनुअल था कि क्या Moors के खिलाफ युद्ध होना चाहिए या होना चाहिए, 1530 में लिखा गया था। इसके अलावा उनकी तैयारी मृत्यु के लिए, जो उन्होंने 1534 में लिखी थी।

संदर्भ

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4. रॉटरडैम का इरास्मस। (एस। एफ।) (एन / ए): मेरा सार्वभौमिक इतिहास। से पुनर्प्राप्त: mihistoriauniversal.com
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