फ्लेवियो जोसेफ: जीवनी, विचार और कार्य - इतिहास - 2025

फ्लेवियस जोसेफस (37-38 - रोम, 101) यहूदी मूल का एक इतिहासकार था जिसने रोमन राष्ट्रीयता ली और ईसाई धर्म के प्रारंभिक वर्षों के दौरान यहूदी लोगों के इतिहास का दस्तावेजीकरण करने का प्रभारी था। यीशु मसीह के बारे में विवरण और उद्धरण उनके लिए जिम्मेदार हैं, साथ ही साथ वे यीशु के भाई सैंटियागो की शहादत के बारे में मुख्य प्रमाणों में से एक हैं।

अपने काम के माध्यम से, मुख्य रूप से ग्रीक में लिखा गया था, यह लेखक चाहता था कि रोमन दुनिया हिब्रू इडियोससंक्रेसी को जाने और सम्मान करें। अपनी पुस्तकों में वह शैलीगत उत्कर्ष और अलंकार का उपयोग करता है जो हिब्रू लोगों के लिए उनकी पसंद और प्रतिज्ञा को प्रकट करता है।

जोसेफस को बहुत गर्व था क्योंकि अपनी किताबों की बदौलत उसने अपने मूल से लेकर उस समय तक के रोमन और यहूदियों के बारे में जाना, जब उसने ग्रंथ लिखे थे। सामान्य तौर पर, उन्होंने यहूदी धर्म और संस्कृति को बढ़ाने पर ध्यान केंद्रित किया।

यहूदी पुरावशेषों की पुस्तक में, बीस खंडों से बना एक कार्य, फ्लेवियो यहूदी इतिहास में यीशु की उपस्थिति का उल्लेख करता है। इसे "फ़्लेवियन गवाही" कहा जाता है और वर्तमान में इसकी प्रामाणिकता पर और साथ ही साथ यीशु मसीह के महत्व के बारे में लेखक की धारणा पर बहुत अधिक शोध उत्पन्न करता है।

जीवनी

Flavius ​​Josephus का जन्म AD 37 में हुआ था। सी। पुरोहितों के एक प्रतिष्ठित परिवार के समूह में। यह ज्ञात है कि उनके पिता यरूशलेम के पुजारी अभिजात वर्ग के रूप में जाने जाते थे। उसके हिस्से के लिए, उसकी माँ हसोमनस के शाही घराने की वंशज थी।

इसने योसेफ बेन मैटिटाहु या योसेफ बार मैटिटीहू के मूल नाम पर प्रतिक्रिया दी; यह कहना है, "जोस मैटिस के बेटे"। जैसा कि एक पुजारी परंपरा वाले परिवारों में प्रथागत था, जोसेफस ने कम उम्र की शिक्षा और उच्च स्तर के निर्देश से प्राप्त किया।

वह एक युवा व्यक्ति था जो अपनी अच्छी स्मृति और सीखने की गति के लिए बाहर खड़ा था, यही वजह है कि यह पुष्टि की जाती है कि हिब्रू लोगों के ज्ञान से संबंधित हर चीज में उनका फरीसी, सैड्यूसी और एसेन परंपराओं में व्यापक सांस्कृतिक प्रशिक्षण था।

यह ज्ञात है कि उन्होंने एस्सेनेस के साथ रेगिस्तान में समय बिताया, लेकिन इस अनुभव के बाद वह फरीसियों के जीवन के नियमों के तहत जारी रखने के लिए यरूशलेम लौट आए, और ऐसे ऐतिहासिक रिकॉर्ड भी हैं जो संकेत देते हैं कि उन्होंने एक पुजारी के रूप में सेवा की।

26 साल की उम्र में, वे कुछ पुजारियों की मुक्ति के लिए सम्राट नीरो के साथ रोम में गए, जो गवर्नर फेलिक्स के आदेश से कैद हो गए थे, क्योंकि उन पर रोमियों के खिलाफ यहूदियों के विद्रोह में भाग लेने का आरोप लगाया गया था।

राज्यपाल को पदोन्नति

एक बार रोम में, फ्लेवियस जोसेफस को भी इस कारण से गिरफ्तार किया गया था, लेकिन कुछ ही समय बाद उन्हें पोपिया सबीना, जो सम्राट की पत्नी थी, के हस्तक्षेप के परिणामस्वरूप रिहा कर दिया गया।

65 में वह यरूशलेम लौट आया। पहले से ही 66 में, ग्रेट यहूदी विद्रोह के रूप में क्या जाना जाता है; रोम के साथ संघर्ष अवश्यंभावी लग रहा था, और इस समय तक संहेड्रिन एक तरह का कोर्ट मार्शल बन गया था जिसने देश को कई सैन्य जिलों में विभाजित किया।

इस तरह गैलीलिया जिले का उदय हुआ और फ्लेवियो जोसेफ को गवर्नर की तरह नामित किया गया। यह एक ऐसी स्थिति थी जो रहस्य के एक प्रभामंडल के साथ झलक रही थी, रोम के साथ उनकी सहानुभूति और उनकी उच्च पद की कमी के लिए सैन्य रैंक की कमी थी।

हार

जनरल टिटो फ्लेवियो वेस्पासियानो की सेना के आगे बढ़ने से पहले, युवा फ्लावियो जोसेफ़ो को हार के बारे में आश्वस्त किया गया था और आत्मसमर्पण करने के लिए निर्धारित किया गया था। हालाँकि, वह जोपाटा के किले से हट गया, जिसका उसने अपने साथियों द्वारा जबरन चरम पर बचाव किया।

जबकि उनके साथियों ने रोमियों के सामने आत्मसमर्पण करने से पहले एक-दूसरे को मार डाला, जोसेफस ने दिया और 67 की गर्मियों के कुछ बचे लोगों में से एक बन गया। उन्होंने वेस्पासियन के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, उन्हें अपने सभी प्रशिक्षण और संस्कृति को दिखाया, इसके अलावा, उन्होंने भविष्यवाणी की कि वह जल्द ही सम्राट होंगे। भूमि, समुद्र और पूरी मानवता पर।

यह इस तरह से था कि उसने वेस्पासियन की कृपा जीती, जो उसे अपने दास के रूप में रोम ले गया। एक बार जब वह सम्राट बन गया, इस प्रकार फ्लेवियस जोसेफस की भविष्यवाणी को पूरा करते हुए, वेस्पासियन ने उसे रिहा कर दिया और उसे टाइटस फ्लेवियस जोसेफस का नाम दिया।

वर्ष 70 में वह टाइटस, वेस्पासियन के बेटे की सेना में शामिल हो गया, और यहूदिया के लिए रवाना हुआ। वहाँ उन्होंने अपने गृहनगर, यरुशलम की विजय और साथ ही पवित्र शहर और उसके मंदिर के विनाश को देखा।

इस व्यवहार ने उन्हें अपने हमवतन से पहले देशद्रोही का सम्मान दिलाया, आरोप है कि हालांकि, अमिट है, इस चरित्र द्वारा पूरी तरह से अनदेखा किया गया।

रोम का नागरिक

फ्लेवियो जोसेफ़ो रोम लौट आए और विजयी परेड में भाग लिया। टाइटस की सेना की सेवा और वेस्पासियन के सम्मान के लिए उनके काम के लिए धन्यवाद, उन्होंने यहूदिया में पेंशन, एक पत्नी और जमीन का एक भूखंड प्राप्त किया।

उन्हें रोमन नागरिकता, एक वार्षिक आय और एक घर भी मिला जो स्वयं वेस्पासियन का निवास स्थान था।

उस क्षण से उन्होंने साहित्यिक गतिविधि पर ध्यान केंद्रित किया, जिसके विकास में वे अपने लोगों के लिए एक अच्छा नाम स्थापित करने के अंतिम लक्ष्य के साथ गहरे देशभक्त थे।

उन्होंने अपनी मृत्यु के क्षण तक खुद को साहित्य के लिए समर्पित कर दिया, जो कि ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, 100 ईस्वी में हुआ था। सी।

विचार

फ्लेवियस जोसेफस को हिब्रू संस्कृति का एक महान इतिहासकार माना जाता है, इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि उन्होंने यहूदियों के जीवन का दस्तावेजीकरण करने के लिए खुद को समर्पित किया, जो न्यू टेस्टामेंट को सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक और आर्थिक संदर्भ देता है।

अगर रोमनों की कृपा प्राप्त करने के बजाय वह एक विद्रोह में मर गया था, तो बहुत संभावना है कि आज उन वर्षों का कोई ज्ञान नहीं होगा, जो यीशु के जीवन और मृत्यु के साथ मेल खाते हैं।

अपने विपुल कार्य में, विशेष रूप से यहूदी पुरातनताओं के साथ, वह यह दिखाना चाहते थे कि हिब्रू संस्कृति ग्रीक और रोमन से मिलती है, जिसके लिए उन्होंने माना कि यह संस्कृति एक विचार के पालने का प्रतिनिधित्व करती है, जिस पर प्राचीन दुनिया अपने प्रभाव से इनकार नहीं कर सकती।

उनके कार्यों में, यहां तक ​​कि नए नियम के लेखन में दिखाई देने वाली महान हस्तियों पर कालानुक्रमिक डेटा प्राप्त होते हैं।

हेरोड द ग्रेट और उनके परिवार के साथ ऐसा ही है, जैसा कि फ्लेवियस जोसेफस ने हेरोद और उनके बेटे की नेतृत्व शैली का वर्णन किया, जिसने उन्हें सफल बनाया। इसी तरह, उन्होंने उस पूरी कहानी का संदर्भ दिया, जो उनके बारे में गोस्पेल्स में बताई गई है।

इसी तरह का मामला रोमन सम्राटों के साथ होता है, साथ ही यरूशलेम में रोमन उपसर्गों और खरीददारों के साथ भी होता है। उनके ग्रंथों, उनके जीवन, उनके व्यक्तित्व और यहूदी जीवन के साथ उनके संबंध के लिए धन्यवाद को नए नियम में वर्णित घटनाओं को प्रभावित करने के लिए समझा जा सकता है।

फ्लेवियन गवाही

अपने यहूदी प्राचीन काल की पुस्तक XX में, फ्लेवियस जोसेफस ने नासरत के यीशु का उल्लेख किया है। इस मार्ग को "फ्लेवियन गवाही" के नाम से जाना जाता है और 16 वीं शताब्दी के अंत से इसकी प्रामाणिकता के बारे में विभिन्न बहस छिड़ गई है।

यीशु के बारे में उद्धरण इस प्रकार है:

"इस समय के बारे में यीशु दिखाई दिया, एक बुद्धिमान व्यक्ति (यदि उसे एक आदमी कहना सही है, क्योंकि वह एक चौंकाने वाला चमत्कार कार्यकर्ता था, पुरुषों के लिए एक शिक्षक जो खुशी के साथ सच्चाई प्राप्त करता है), और उसे कई यहूदियों (पहले से ही) को आकर्षित किया। कई अन्यजातियों के रूप में अच्छी तरह से। वह मसीहा था)।

और जब पिलातुस उन लोगों की निंदा का सामना कर रहा था जो हमारे बीच सबसे आगे हैं, तो उन्होंने उसे सूली पर चढ़ा दिया था, जो लोग उससे प्यार करते थे, उन्होंने उसे नहीं छोड़ा (क्योंकि वह तीसरे दिन फिर से जीवित दिखाई दिया, इस और अन्य की भविष्यवाणी करते हुए इतने सारे उस पर पवित्र पैगंबर)।

उनके नाम पर बनी ईसाईयों की जमात आज तक नहीं बढ़ी है। ”

कोष्ठक में यह इंगित किया गया है कि क्या परिवर्धन होना चाहिए कि कुछ ईसाई शास्त्री बाद में फ्लेवियस जोसेफस के काम में आए।

मूल रूप से फ़्लेवियन गवाही की प्रामाणिकता पर बहस को तीन परिसरों में संक्षेपित किया गया है:

1- यह पूरी तरह से गलत है क्योंकि ईसाई हस्तक्षेप स्पष्ट रूप से स्पष्ट है। फ्लेवियस जोसेफ एक यहूदी होने के नाते, उन्होंने कभी भी खुद को यीशु के बारे में इस तरह व्यक्त नहीं किया। इसके अतिरिक्त, रोमन साम्राज्य में मसीह का बहुत कम महत्व था, इसलिए यह संभव नहीं है कि जोसेफस उसे जानता था और उसे अपने काम में शामिल करना महत्वपूर्ण समझता था।

2- यह एक सच्ची गवाही है, हालाँकि इसमें कुछ विशेष वाक्यांश हैं जो ईसाई शास्त्रियों द्वारा जोड़े गए हैं।

3- यह एक गवाही है जो पूरी तरह से फ्लेवियो जोसेफो की मुट्ठी द्वारा लिखी गई है, जिसके लिए कहानी में ईसाई हस्तक्षेप से इनकार किया गया है।

जो लोग दो और तीन पद लेते हैं, वे मानते हैं कि गवाही यीशु मसीह के अस्तित्व का विश्वसनीय दस्तावेजी सबूत है।

अध्ययन पुष्टि करते हैं कि जोसेफस का खाता गोस्पेल में बताई गई बातों से सहमत है।

काम

उनका फलदायी कार्य ग्रीक में लिखा गया था। उनकी शैली में, अलंकारिक और साहित्यिक अलंकारों की बहुतायत सामने आती है, जिसमें हिब्रू लोगों के लिए एक निश्चित सम्मान रोमन लोगों के साथ सहयोग के बावजूद स्पष्ट है।

अपने ग्रंथों में वे हमेशा खुद को यहूदियों के इतिहासकार के रूप में दिखाना चाहते थे, इस बात का विस्तार से वर्णन करते हुए कि यह ग्रीक और रोमन से भी पुरानी सभ्यता थी।

यहूदियों का युद्ध

यह जोसेफस का सबसे पुराना काम है। यह सात पुस्तकों से बना है, जोसेफस ने 75 और 79 के बीच लिखा था। यह शुरुआत में अरामी में लिखा गया था और बाद में इसका ग्रीक में अनुवाद किया गया था।

यह काम उन समाचारों और आधिकारिक दस्तावेजों को एकत्र करता है जो उन्होंने वेस्पासियन और टाइटस अभियानों के दौरान युद्ध के मैदान पर पहले-पहले एकत्र किए थे। इसके अलावा, इसमें आत्मकथात्मक तत्व है जो इसे बहुत जीवंत पाठ बनाता है।

यद्यपि इस कार्य के साथ उनका उद्देश्य यहूदी लोगों का बचाव करना था, यह तर्क देते हुए कि केवल कुछ ही प्रवृत्ति वाले थे जिन्होंने विद्रोह पर जोर दिया था, पाठ विजेता के लिए बहुत प्रशंसनीय है।

यहूदियों के युद्ध ने टाइटस को इतना प्रसन्न किया कि उसने इसे छापने का आदेश दिया। इससे जोसेफस को कुछ प्रतिष्ठा मिली और उसे अपने अगले लेखन के लिए तैयार किया।

यहूदी पुरातनता

हिब्रू लोगों के इतिहासकार होने की अपनी खोज में, उन्होंने इतिहास से लेकर नीरो के शासन तक 20 खंडों को लिखा। इस काम के साथ मैं हिब्रू लोगों की सांस्कृतिक संपत्ति को ग्रीक और रोमन लोगों के बीच जाना चाहता था।

पुरानी शास्त्रों में जो चिंतन किया गया था, उसके अनुसार पहले दस पुस्तकों में एस्तेर तक का सबसे पुराना इतिहास है। कार्य के अंतिम भाग में अन्य लोगों के हमले शामिल हैं।

यह कार्य वह है जिसमें यीशु के संदर्भ शामिल हैं और "फ्लेवियन गवाही" के रूप में जाना जाता है। शैली के संदर्भ में, उनके पास अपने पहले काम की नीरसता का अभाव था, जिससे उन्हें पढ़ना मुश्किल हो गया।

अपॉन के खिलाफ

यह इब्रियों के लिए एक माफी है जिसमें वह एक विरोधी यहूदी स्थिति के साथ अलेक्जेंडर स्कूल के शिक्षक एपियोन के हमलों के खिलाफ अपने लोगों की मूर्खता का बचाव करता है।

इस पाठ में उन्होंने रोमन साम्राज्य के बुतपरस्ती के विपरीत हिब्रू लोगों के धार्मिक और नैतिक सिद्धांतों का सख्ती से बचाव किया। दो खंडों में वह हिब्रू बनाम ग्रीको-रोमन संस्कृति की प्राचीनता का बचाव करता है और इसके लिए दार्शनिक नैतिक नींव रखता है।

यह कार्य वर्ष 93 में लिखा गया था और इसे यहूदियों की प्राचीनता के रूप में भी जाना जाता है, यह यहूदी धर्म की 22 पवित्र पुस्तकों के प्रसिद्ध विवरण को उजागर करता है।

यह यहूदी लोगों, उनकी संस्कृति और धर्म के ऐतिहासिक आंकड़ों का अध्ययन करने के लिए एक महत्वपूर्ण टुकड़ा है और प्राचीन मिस्र, हयकोस और फैरोनिक उत्तराधिकार पर महत्वपूर्ण योगदान है।

आत्मकथा

इसे द लाइफ ऑफ जोसेफस के नाम से जाना जाता है और यह माना जाता है कि यह यहूदी प्राचीन काल के काम का परिशिष्ट हो सकता है।

जोसेफस ने युद्ध के दौरान अपने आचरण के लिए जस्टस तिबेरियस द्वारा लगाए गए आरोपों के जवाब में यह खाता 94 और 99 के बीच लिखा। पाठ में वह अपने युवा अनुभवों और शैक्षणिक प्रशिक्षण को उजागर करने के अलावा, अपने वंश और पूर्वजों का वर्णन करता है।

यह लिखित रूप में उल्लेख किया जा सकता है कि, एक निश्चित तरीके से, वह उन लोगों के खिलाफ खुद का बचाव करता है, जो उसके अनुसार, उसे बदनाम करते हैं, इस बात का व्यापक उपयोग करते हुए कि उसने अपनी लंबी यात्राओं में और युद्ध के मैदान में दोनों का क्या अनुभव किया।

संदर्भ

1. जीवनी और जीवन में "फ्लेवियो जोसेफो"। 26 सितंबर, 2018 को जीवनी और जीवन से पुनः प्राप्त: biografiasyvidas.com
2. वॉचटावर ऑनलाइन लाइब्रेरी में "जोसेफस… ए क्वालिफाइड हिस्टोरियन फॉर हिज सब्जेक्ट"। 26 सितंबर, 2018 को वॉचटावर ऑनलाइन लाइब्रेरी से लिया गया: wol.jw.org
3. "जोसेफस का लेखन और उनके संबंध नए नियम के लिए"। 26 सितंबर, 2018 को बाइबल.कॉम से लिया गया: bible.org।
4. पीनरो, एंटोनियो "फ्लेवियो जोसेफो की यीशु के बारे में गवाही। यीशु और रोमन-विरोधी प्रतिरोध (XLIII) ”(20 फरवरी, 2017) रुझान 21 में। 26 सितंबर, 2018 को रुझान 21 से लिया गया: Trends21.net
5. सेगुरा, मिगुएल "फ्लेवियो जोसेफो: एक विरोधाभासी और भावुक आंकड़ा" (31 अक्टूबर, 2007) टारबुत सीफर्ड, यहूदी संस्कृति नेटवर्क में। 26 सितंबर, 2018 को टार्बुट सेफर्ड, यहूदी संस्कृति नेटवर्क से प्राप्त: tarbutsefarad.com