37 की पीढ़ी: उत्पत्ति, विशेषताएं, लेखक और कार्य - साहित्य - 2025

37 की पीढ़ी साहित्यिक-बौद्धिक समूह है जिसने 19 वीं शताब्दी के पहले छमाही में अर्जेंटीना में जीवन बनाया था। स्पेनिश युग के दौरान अधिग्रहित सिद्धांतों के टूटने की वकालत करने वाले विद्वानों के इस समूह ने मुक्ति के बाद भी पेश किया।

यह ऐतिहासिक परिस्थितियों का एक ठोस उत्पाद था। स्वतंत्रता संघर्ष का मतलब (1810-1820) लंबे दशक के बाद, अर्जेंटीना को संस्थागत विकार में रखा गया था। देशभक्ति की भावना, पहचान के साथ विचार की एकात्मक रेखा का अभाव था।

एस्टेबन एचेवरिया। अर्नेस्ट चार्टन, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

कोई स्पष्ट एकता नहीं थी, बल्कि यह क्षेत्र सत्ता के लिए एक प्रकार की बिखराव की स्थिति में था जहां कार्य करने वाले नेता अपनी बात कर रहे थे।

पुरुषों का यह समूह फ्रांसीसी और अंग्रेजी स्वच्छंदतावाद से बहुत प्रभावित था, और उनके विचारों के विस्तार के लिए उनका समीचीन माध्यम साहित्य था, इसकी विभिन्न शैलियों में।

एस्टेबन एचेवरिया, जुआन मारिया गुतिएरेज़, जुआन बाउटिस्टा अल्बर्टी और डोमिंगो फ़ाउस्टीनो सरमिनियो इसके प्रमुख प्रतिनिधियों में से थे। वे खुद को नागरिकता के अधिकारों, स्वतंत्रता संग्राम के बच्चों, अर्जेंटीना नागरिक अधिकारों के निर्माण के लिए चुने गए लोगों के लिए गारंटर मानते थे।

उस जोश, उस गहरी जड़वादी राष्ट्रवादी भावना ने, आंदोलन को जल्दी से मजबूत करने और अंततः अपने प्रमुख आदर्शों में से एक की प्राप्ति की अनुमति दी: राष्ट्रीय संगठन और बाद में अर्जेंटीना में लोकतंत्र।

मूल

यद्यपि इसकी स्थापना की तारीख 1837 है, लेकिन आंदोलन करने वाले पुरुषों का जीवन इससे पहले परिवर्तित हो गया था।

नैतिक विज्ञान महाविद्यालय

परिणामस्वरूप, इसके सदस्यों की एक बड़ी संख्या ने कॉलेज ऑफ मोरल साइंसेज (वर्तमान में "ब्यूनस आयर्स का राष्ट्रीय कॉलेज" कहा जाता है) में अध्ययन किया, जिसने समूह की विचारधारा और विचारधारा को समान हितों की ओर संकेत करने की अनुमति दी।

स्कूल को 1830 से 1836 तक जुआन रामोन गोंजालेज डी बालकार्स ने बंद कर दिया था, तत्कालीन गवर्नर, और बाद में जुआन मैनुअल डी रोजस द्वारा फिर से खोला गया, लेकिन टैरिफ के तहत। दोनों मामलों में, और बाद में होने वाली घटनाओं के कारण, शैक्षिक संस्थान के खिलाफ की गई कार्रवाइयों में एक राजनीतिक निशान था।

साहित्य हॉल

स्कूल के वातानुकूलित फिर से खोलने के बाद, इसके पूर्व छात्रों ने देशभक्ति की भावना से मनोगत में स्थानांतरित किया, लिटरेचर हॉल बनाया। मुख्यालय ब्यूनस आयर्स में हुआ। वे वहाँ से मिले: जुआन बाउटिस्टा अल्बर्टी, एस्टेबन एचेवरिया, जुआन मारिया गुतिरेज़, विसेंट फिदेल लोपेज़, अन्य।

रोज़ा सरकार ने, वहां होने वाली साहित्यिक चर्चाओं की उच्च राजनीतिक सामग्री को महसूस करते हुए, जगह को बंद करने का आदेश दिया।

साहित्यिक हॉल बनाए जाने के बाद बमुश्किल 6 महीने बीत गए थे। हालांकि, शानदार फैलाव के बावजूद, उदारवादी और लोकतांत्रिक लौ पहले ही जलाया जा चुका था, और यह तब तक जारी रहेगा जब तक इसके उद्देश्यों को प्राप्त नहीं किया जाता।

मेयो एसोसिएशन

एस्टेबन एचेवरिया उस समूह की बाद की कमान संभालने के लिए जिम्मेदार था, जिसे अब स्थापित किया गया था, लेकिन अब नाम के तहत, विद्रोहियों के डर के कारण: असोचिएसन डी मेयो। इस तरह '37 की पीढ़ी को समेकित किया गया।

इस आंदोलन में अनिवार्य रूप से एक राजनीतिक-साहित्यिक-आदर्शवादी धारणा थी, एक ऐसी स्थिति, जिसने अपने सदस्यों के उन्नत प्रशिक्षण के कारण, यह एक गुंजाइश दी कि रोस सरकार ने कभी नहीं सोचा था कि यह हासिल कर सकती है।

विशेषताएँ

महिलाओं को प्रगति का एक स्तंभ माना जाता है

37 की पीढ़ी के रोमांटिक लेखकों के ग्रंथों में, महिला एक आवश्यक आकृति है, जिस नींव पर राष्ट्र टिकी हुई है। यह वह महिला है जो रीति-रिवाजों को आकार देने की प्रभारी है, जो कि मातृभूमि के मूल स्थानों को व्यवस्थित करके सभ्यता की प्रगति की अनुमति देती है।

जो माना जा सकता है, इसके बावजूद, ये महिलावाद को बढ़ावा देने वाले शोध प्रबंध नहीं थे, इसके विपरीत, महिलाओं को राजनीतिक और सामाजिक तथ्य और इसके विपरीत हर चीज में पुरुषों के लिए एक आवश्यक पूरक के रूप में देखा गया था।

उस समय के इन लेखकों ने अपने प्रस्तावों के माध्यम से स्वाधीनता संग्राम में अर्जेंटीना की महिलाओं की भूमिका और गौच लोकतंत्र के निर्माण और एकीकरण पर एक छोटी-सी ऐतिहासिक पृष्ठभूमि तैयार की।

37 की पीढ़ी के लेखकों के प्रवचन, विभिन्न प्रकार के ग्रंथों में, नागरिकता के निर्माण में महिलाओं को एक अतार्किक उभार के रूप में मान्यता देते हैं।

यह आकलन, जैसा कि कई अन्य संस्कृतियों में आम है, जो कि पुराने ढंग के होने के कारण अर्जेंटीना के इतिहास के लेखन द्वारा नहीं किया गया है।

उन्होंने अर्जेंटीना के लोकतंत्र की वैचारिक नींव रखी

यह 37 की पीढ़ी के विचारकों और साहित्यकारों के कारण लोकतंत्र की अवधारणा के विचारों और दार्शनिक और राजनीतिक मूल्यों की बुवाई है।

इसके प्रतिनिधियों ने कामों के मजबूत प्रभाव और उनके द्वारा पढ़े जाने वाले लेखकों, ज्यादातर यूरोपीय, उनके बीच में: लॉर्ड बायरन, विक्टर ह्यूगो, रूसो, सेंट साइमन, सहित अन्य लोगों के साथ उच्च स्तर का तालमेल हासिल किया।

'37 की पीढ़ी ने उस समय राष्ट्र को आग्रह करने वाले आवश्यक परिवर्तनों को प्राप्त करने के लिए शिक्षा के महत्व पर जल्दी समझा। परिवर्तन तत्काल नहीं था, वास्तव में फोर्ज करने में 15 साल लग गए, लेकिन यह प्रयास के लायक था।

कैसरोस की लड़ाई के बाद, 1852 में, जुआन मैनुअल डी रोजास को हराया गया, उखाड़ फेंका गया और उस समय निर्वासित किया गया, जिसने उस समय ब्यूनस आयर्स प्रांत पर शासन किया था, और संघ के विदेशी संबंधों के राजनयिक प्रभारी भी थे।

सच्चाई यह है कि उनके खिलाफ विद्रोह का 37 की पीढ़ी और वैचारिक तोपों के साथ बहुत कुछ था जो इसके सदस्यों ने फैलाया था। जस्टो जोस डे उरक्विज़ा, जिन्होंने सांता फ़े, ब्राज़ील और उरुग्वे के समर्थन के साथ तथाकथित "बिग आर्मी" की कमान संभाली थी, रोज़ा को हार देने के लिए प्रभारी थे।

जुआन बॉतिस्ता अल्बर्टी। विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से लेखक के लिए पेज देखें

1853 में ब्यूनस आयर्स, जो बाद में 1856 में जोड़ा गया था, को छोड़कर अर्जेंटीना के संघटित राज्यों के विशाल बहुमत को नियंत्रित करने वाले संविधान पर हस्ताक्षर किए गए थे।

उन्होंने खुद को "स्वतंत्रता के बच्चे" घोषित किया

इसके युवा सदस्यों में से अधिकांश का जन्म 1810 के ठीक बाद हुआ था, जब अर्जेंटीना की स्वतंत्रता ने आकार लेना शुरू किया।

इस आत्म-मान्यता ने एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया, लेखकों के प्रवचन में एक गड़बड़ हवा को इंजेक्ट किया, जो उन लोगों के लिए बहुत योगदान देता है जो उन्हें पढ़ते हैं और महसूस करते हैं कि क्या लिखा गया था।

वे एक बौद्धिक मुक्ति की तलाश में थे

राजनीतिक और लोकतांत्रिक स्वतंत्रता के विचार से अधिक, 37 की पीढ़ी ने बौद्धिक मुक्ति की मांग की।

जैसा कि सभी लैटिन अमेरिकी देशों में हुआ था जो स्पैनिश जुए के तहत थे, स्पैनिश मुकुट की शक्ति से मुक्ति प्राप्त करने के बाद, शिक्षा ने उन्हीं विषयों को बनाए रखा, जब राजाओं का वर्चस्व था। यह पूरी तरह से उल्टा था।

दशकों के प्रभुत्व के बाद स्पेन ने जो बौद्धिक प्रभुत्व स्थापित किया था, लोगों के दिमाग से बाहर निकलना सबसे मुश्किल काम था।

प्रक्रिया धीमी थी, लेकिन सुरक्षित थी। धीरे-धीरे, गौचो पहचान के अपने विचारों के क्रमिक परिचय, वर्षों के बीतने के साथ मर्मज्ञ थे। लैटिन अमेरिकी देशों के भीतर, यह कहा जा सकता है कि अर्जेंटीना वह था जिसने सबसे जल्दी अपनी बौद्धिक मुक्ति प्राप्त की।

यह स्पष्ट होना चाहिए कि हिस्पैनिक की कुल अज्ञानता पर विचार नहीं किया गया था। इसके विपरीत, जो उचित और आवश्यक था, उसका सम्मान किया गया। हालांकि, बाहरी लोगों के रूप में महत्वपूर्ण और आवश्यक, किसी की पहचान और आदिवासी संस्कृतियों की पहचान और उनके योगदान का पुनर्मूल्यांकन था।

स्पेनिश गेय रूपों के लिए दूरी और विरोध

हाल ही में मुक्ति के कारण पहले से ही अंतर के कारण, 37 की पीढ़ी के लेखकों ने स्पेनिश साहित्यिक रीति-रिवाजों से दूर चले गए और फ्रेंच और अंग्रेजी स्वच्छंदतावाद की शैलियों से संपर्क किया।

एस्टेबन एचेवरिया, फ्रांस में अपनी पढ़ाई के लिए धन्यवाद, अर्जेंटीना में फ्रांसीसी स्वच्छंदतावाद के अग्रदूतों में से एक था। वह यूरोप के सबसे अधिक प्रतिनिधि लेखकों के आसपास अपने सहयोगियों को प्रशिक्षित करने के प्रभारी थे जो उन्हें करीब से जान सकते थे।

इंग्लैंड से लॉर्ड बायरन, बहुत अध्ययन किया गया था और उनकी काव्य शैली मेयो एसोसिएशन के कई सदस्यों द्वारा व्यापक रूप से लागू की गई थी। इसलिए, यह इस समूह के सदस्यों पर निर्भर था कि वे स्पेनिश स्वच्छंदतावाद के प्रभाव को छोड़ें और गौको भूमि में एंग्लो-गैलिक विरासत को बोएं।

लेखक और प्रतिनिधि काम करता है

जोस एस्टेबन एचेवरिया एस्पिनोसा (1805-1851)

उनका जन्म ब्यूनस आयर्स में हुआ था। वह '37 की पीढ़ी के सबसे अधिक प्रतिनिधि लेखकों में से एक थे। उन्होंने फ्रांस में अध्ययन प्राप्त किया और उनकी वापसी के बाद, अपने सहयोगियों को फ्रांसीसी स्वच्छंदतावाद और अन्य यूरोपीय अभिव्यक्तियों के संबंध में प्रशिक्षण देने के प्रभारी थे, स्पष्ट दूरी के साथ, निश्चित रूप से, स्पेनिश रूपों।

वह स्वभाव से एक नेता था और वह जानता था कि इसे कैसे शानदार तरीके से आगे बढ़ाया जाए। वह मेयो एसोसिएशन के संस्थापक थे, जो एक गुप्त समूह था जिसने हाल ही में 37 की भंग पीढ़ी को आश्रय दिया था।

प्रतिनिधि काम करता है:

- एलविरा या प्लाटा की प्रेमिका (1832)।

- डॉन जुआन (1833)।

- टू द हार्ट (1835)।

- दर्द का भजन (1834)।

- सांत्वना (1842)।

डोमिंगो फॉस्टीनो सरमिनियो (1811-1888)

वह अर्जेंटीना के एक लेखक थे जो रियो डी प्लाटा में पैदा हुए थे। उन्होंने राजनीति, शिक्षण, पत्रकारिता और अपने देश के सैन्यवाद में महत्वपूर्ण भूमिकाएँ निभाईं। उन्हें अपने श्रेय सबसे बड़े कास्टिलियन गद्य लेखकों में से एक के रूप में मिला।

डोमिंगो फाउस्टीनो सरमिनियो। विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से लेखक के लिए पेज देखें

अर्जेंटीना में उनके योगदान में सार्वजनिक शिक्षा में सुधार के साथ-साथ उनके देश की सांस्कृतिक और वैज्ञानिक उन्नति में उनका योगदान शामिल है।

प्रतिनिधि काम करता है:

- मेरी रक्षा, १ My४३।

- फेसुंडो या सभ्यता और बर्बरता (1845)।

- स्पेनिश (1845) पढ़ने के लिए कैसे शिक्षण की क्रमिक विधि।

- लोकप्रिय शिक्षा (1849) में।

- बड़ी सेना का अभियान (1852)।

- अर्जेंटीना कॉन्फेडरेशन (1853) के संविधान पर टिप्पणी।

- स्कूल, समृद्धि की नींव (1866)।

जुआन बॉतिस्ता अल्बर्टी (1810-1884)

वह अर्जेंटीना का एक पॉलिमथ था, जिसका जन्म तुकूमन प्रांत में हुआ था। उन्होंने एक न्यायविद, राजनीतिज्ञ, अर्थशास्त्री, वकील, राजनयिक, राजनेता, संगीतकार और लेखक के रूप में काम किया। उनके पितृ पक्ष में बास्क की जड़ें थीं। जन्म देते समय उनकी माँ की मृत्यु हो गई।

37 की पीढ़ी के सदस्यों और मेयो एसोसिएशन के सदस्यों के बीच उनके काम का बहुत प्रभाव पड़ा, क्योंकि उनका परिवार शुरू से ही सीधे समर्थन करते हुए मई क्रांति की घटनाओं से जुड़ा हुआ था।

प्रतिनिधि काम करता है:

- स्पैनिशवाद के खिलाफ प्रतिक्रिया (1838)।

- पिछली पीढ़ी (1838) के सामने वर्तमान पीढ़ी।

- मई क्रांति (1839)।

- विशाल पोपी और उनके दुर्जेय दुश्मन, यानी एक यादगार युद्ध की नाटकीय महिमा (1842)।

- अमेरिकन जनरल कांग्रेस (1844) की सुविधा और वस्तुओं पर स्मृति।

- अर्जेंटीना गणराज्य के राजनीतिक संगठन के लिए मामले और शुरुआती बिंदु (1852)।

- अर्जेंटीना गणराज्य के लिए प्रांतीय सार्वजनिक कानून के तत्व (1853)।

- अर्जेंटीना कॉन्फेडरेशन (1854) की आर्थिक और आय प्रणाली।

- ब्यूनस आयर्स (1862) द्वारा इसके पुनर्गठन के आधार पर, सरकार और अर्जेंटीना गणराज्य में इसके दो आवश्यक तत्वों में अराजकता और इसके दो प्रमुख कारण।

- राज्य का सर्वव्यापी वैयक्तिक स्वतंत्रता का अवतरण (1880) है।

जुआन मारिया गुतिरेज़ (1809-1878)

वह ब्यूनस आयर्स में पैदा हुए एक बहुआयामी अर्जेंटीना नागरिक थे। वह एक अर्जेंटीना के इतिहासकार, राजनेता, सर्वेक्षणकर्ता, न्यायविद्या, कवि और आलोचक के रूप में सामने आए। यह अपने आप में उदारवाद का प्रतिनिधित्व करता था जिसने अर्जेंटीना के वास्तविक निर्माण की स्थापना की।

उन्हें 19 वीं शताब्दी में अर्जेंटीना की संस्कृति को बढ़ावा देने और सिखाने में उनके काम के लिए एक रोल मॉडल के रूप में लिया जाता है। इसमें विभिन्न साहित्यिक विधाओं को समाहित किया गया है, जिनमें से उपन्यास, आलोचना और आत्मकथाएँ शामिल हैं।

उन्होंने अर्जेंटीना के राजनीतिक क्षेत्र पर भी काफी प्रभाव डाला, 1853 में दिए गए संवैधानिक सम्मेलन के दौरान रीरो के प्रवेश का हिस्सा बन गए। उन्होंने 1854 से 1856 तक विदेश संबंध मंत्री का पद भी संभाला। अर्जेंटीना परिसंघ।

जैसे कि वह पर्याप्त नहीं था, और अर्जेंटीना के वैज्ञानिक और तकनीकी विकास के साथ-साथ उनके समर्थन के लिए धन्यवाद, उन्हें 1861 में यूबीए (ब्यूनस आयर्स विश्वविद्यालय) के रेक्टर के महान पद के साथ निवेश किया गया था, क्योंकि वह 1874 में सेवानिवृत्त होने तक थे।

प्रतिनिधि काम करता है:

- द अमेरिकन रीडर (1874)।

- डी। जोस जोकिन ओलेमेडो का काव्य कार्य, एकमात्र पूर्ण संग्रह (1848)।

- ब्यूनस आयर्स (1868) में उच्च शिक्षा की उत्पत्ति और विकास के बारे में ऐतिहासिक समाचार।

- काव्य अमेरिका (1846)।

- अर्जेंटीना गणराज्य के लेखकों, वक्ताओं और राजनेताओं के जीवनी संबंधी नोट्स - वॉल्यूम VII (1860)।

- "स्पेनी ज्ञान का भौतिक विज्ञान जो हमारे बीच होना चाहिए", 1837 के साहित्यिक हॉल के उद्घाटन पर भाषण।

संदर्भ

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